3.持四大清净明诲可以远离魔事

 

一、魔事（附体）发生的原因

如果你不建立在不杀、不盗、不邪淫、不妄语的基础上，你修哪个法门，再用功，前面已经讲了，你哪怕有禅定，哪怕你有一点智慧，你仍然是妖魔鬼怪。前面是不是这样讲的呢？下了厉害功夫，一天念十万佛、一天夜不倒单、一天持多少咒，不断杀盗淫妄这个根本的因，你修来修去，你是妖魔鬼怪。这不是我说的，这是前面讲的，是佛讲的！所以我们真正修四大清净明诲，那么这些轮回的因就断掉了。

【阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？】

这里就讲了一个根本道理，现在我可以不客气地讲，多数人附体。多数人附体，不学佛的人不用说，学佛的人多数也是程度不同的附体。为什么？因为没有去真正进入四大清净明诲。那么你追求的是色声香味触法，你生活在贪嗔痴杀盗淫妄中，那么这就是魔的环境，这就是冤亲债主的环境。那么你制造了冤亲债主的环境，冤亲债主不附你的体？冤亲债主不来跟你算账？所以现在我们可以看，多数人都是附体的状态，都是魔鬼的状态。

怎么说呢？身不由己。杀不好吧？杀的，你问他杀猪宰羊吃肉好不好，他说不好，他不好还要吃、还要杀；你问淫好不好？不好，他就是要淫；盗好不好呢？他说不好，他就是要盗；妄语好不好呢？他说不好，你问哪个说好的，他就是要妄语。那么这种心不由己、口不由己、身不由己，身、心、口都不由己的状态就是附体。我们可以看。

所以现在这个社会可以看到，说假话这种毫无信义的状态到处都是。毫无信义，你可以联系你的周围，你那个愣四高男的有没有信义呢？你那个二福女的老婆有没有信义呢？家庭，再看社会。所以这种毫无信义的状态就是附体的状态，只是程度不同而已。有的已经失控，完全失控了，大家看到，需要进精神病院了。有的虽然言不由衷，行不由己，但是还没有完全失控，那么这是轻微的附体。你都可以看。所以我说话是有根据的，我都是看呐！感觉呐！

所以现在这个社会魔事到处都是，原因在哪里呢？释迦牟尼佛说了：“阿难！如是四事若不遗失”。如果你能够真正持不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语，那么你就附不了体。如果你坚持杀、盗、淫、妄，你必然附体。因为你那个环境，你那个心的环境，心理就是个魔的环境；你那个身体就是个魔的环境、魔的生活的基地。淫呐！那么持了四大才叫清净，不持这四大清净明诲就是不清净，不清净就是淫。

“心尚不缘色香味触”，所以若不遗失这四大清净明诲，那么你心里头就不会无度地追求那个色香味触。这很简单，一个修行人必然是能够严格地管理自己。我吃饭也有严格，我不会贪；我不会贪色，不管是男女关系，也不管是吃饭，也不管是穿衣，也不管是住宅，一切这个色我不会贪。我生活离不开这个色，但是我不贪。色是生活的必需品，但是不是像现在这样无度地去贪，这就叫缘，包括声、香、味、触。

我们现在看缘这个声，贪这个声音的状态多严重呐！以追求唱歌的那些明星、演员为例，追求声音；追求香，男的也好，特别是女的也好，身上掺着各种香味，愿意花多大的代价买那个法兰蒂、魔兰蒂，花多少钱。所以现在我就了解这个社会上，最好挣的钱是挣女人的化妆的钱。我都了解呐，追求美的这个钱最好挣，这就是追求色、声、香、味、触、法这个状态。这里我不详细讲，大家都会感触的。

如果你是个修行人，你坚持四大清净明诲，你必然在色声香味触法上面是淡的，清淡的。生活离不开这个东西，就在这个环境里生活，但是它不被这个环境所左右，更不会陷到这个色声香味触法里。但是现在这个世界，它是一个真正陷入狂，疯狂追求色、声、香、味、触、法的状态，所以这个世界现在是魔的世界，是一个魔附体的世界，是不是这样？

你看我们寺院天天接触到的，多少附体的来超度呐！老的也有，小的也有，男的女的各式各样的附体。这是严重了，你就不能自控了，要跳楼了。所以四大清净明诲：不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语是修行的根本基础，有这个基础，才能够跟色声香味触法这个产生魔境的东西，产生魔的因素的东西远离开。所以绝不会被魔所诱惑，绝不会让魔所俘虏，绝不会在自己身上产生魔事，这是根本。

我们大家在这方面要联系自己的实际，也联系现在社会状态这个实际，对佛教的教义就会有深刻的理解。我们才能够从现在起真正安住在清净的实相——耳根闻性上，真正持四大清净明诲，真正进入修行的三摩地、菩萨道。

二、《楞严咒》的重要性

【若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。】

前面突出了四大清净明诲的重要性，四大清净明诲这是消现业。那么现在我们要除宿业，所以这就突出了《楞严咒》的重要性。《楞严咒》既能够消除现业，也能够消除宿业，所以《楞严咒》是咒中之王，所以《楞严咒》是最高的、佛顶的，这个最高法的东西。

所以《楞严咒》它在《楞严经》里面占着最根本的地位。一个是从法的角度上来讲，是观音菩萨的耳根圆通法门；从咒的角度上来讲，就是《楞严咒》。释迦牟尼佛在《楞严经》里面把佛教的最核心的东西告诉我们：法就是耳根圆通法门；咒就是《楞严咒》。那么四大清净明诲等等，所有的东西是为了修耳根圆通法门服务的，是为了持《楞严咒》而创造条件的，所以它是修行的根本条件。

所以这里释迦牟尼佛告诉我们，“若有宿习不能灭除”，我们每个人的宿习很重，无始以来积的这个罪业多的不得了。释迦牟尼佛在《地藏经》里面讲，我们每个人无始以来造的这个恶业，就是宿习，如有形相，尽虚空遍法界不能容纳。你看多少呢！我们无始以来造的这个宿习、恶业，如果是个形相的东西，在整个宇宙间放不下。

那么这个东西靠谁来除呢？靠《楞严咒》来除，这就是《楞严咒》的重要性，别的没有办法。所以这里释迦牟尼佛说：“若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。”首先告诉我们要诵《楞严咒》。怎么诵呢？一心诵，不是二心。

如果你四大清净明诲不能够守住，你就进入不了一心。这很简单，你杀、你盗、你淫、你邪淫、你妄语，占据了你的思维空间，占据了你的身体，你念《楞严咒》有用吗？你念佛有用吗？你打坐有用吗？你做功德有用吗？所以这里又一次强调了一心，就是直心是道场，一心。

末法时期修行不成功的原因，就是离开了四大清净明诲这个根本基础，进入不了一心。被杀盗淫妄这个力量左右着、控制着，还想修行，那么根本不可能的。所以这里面儿告诉我们一个修行的关键，你要进入一心。

“诵我佛顶”，“我”，释迦牟尼佛，“我”是如来，“我”是十方三世一切诸佛的代表，这个我。“佛顶”，佛已经是最高级的生命了，佛的顶是至高无上的。所以这就说《楞严咒》是佛法里面至高无上的一个大法，佛顶法，那就是《楞严咒》的重要性。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月19日

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