2.除造业之根，入开悟之境

 

一、现业难断，宿业难消

过去有一位居士就在她值班的过程中，她跟她孩子合作盗窃寺院的钱。就利用布施组那个环境，前后盗了几千，后来孩子得了抑郁症，不得已来找我，来超度，讲了她跟孩子在布施组合作盗窃两三千。最后经过超度、忏悔，那么她就把这些钱又补到布施箱，也就逐渐好起来了。

这是寺院，这是我们寺院，这是我看到的例子，我讲的都是真人真事，这是所谓的佛教徒。她就不知道这样做是罪大恶极的，那就叫盗窃僧祇物。寺院的一切，钱、物都是僧祇物。释迦牟尼佛说，别的罪我可以救，盗僧祇物的罪我不能救，堕五无间地狱。

在寺院里面发生的盗僧祇物的状态，不止是一例，这还是我们这样清净道场呢！你何况别的地方呢？盗窃能断吗？现业断不了，过去的宿业能断吗？

淫欲断了吗？以我们为例，《西游记》说了，吃一口唐僧肉能长命百岁。社会上的淫乱我不说，佛教里的淫乱就是基于这个，许多二福女就喜欢出家人，认为跟出家人搞对象就能够长命百岁，就拉出家人，这我看到多例了。

那么出家人呢，当然不是真的出家人了，经不起拉。阿难尊者都经不起拉，何况一些出家人呢？这是《楞严经》告诉我们的，阿难尊者进入初果了，都让摩登伽女拉走了，何况一般的出家人呢？最后拉走了，跟二福女结婚了，过上世俗的这个情情爱爱的生活了。淫欲能断吗？我这讲的都是具体例子，我不点名，你们也很清楚。这样的例子何止一个呢？

妄语那就更不用说了，现在这个社会，哪里不是妄语呢？所以杀、盗、淫、妄，四大清净明诲断了，才能修行。因为断了，你才能够断了现业，现业断了你才能够修行。现业断了，还得断宿业。现业断不了，宿业根本断不了。

所以这一部分，既强调了的断现业，又强调了如何断宿业，那就显示《楞严咒》的重要性。所以《楞严经》讲的东西都是直接涉及到我们修行成道的问题。

这就是现实，你修行，你必须得联系现实。我作为师父，我就看我这些徒弟怎么样，当然也得好好地检查我自己。我不能够偷，我也不能够让人家拉走，我也不能够说假话，我就以一个师父的姿态出现。但是我要看到社会，看到佛教，看到我的寺院，看到我的徒弟的状态。因为佛法就是世间法，佛法就在当下，看不到当下，你谈不上修行，所以我讲的例子没有一个是假的。

二、业尽情空自然开悟

所以这里强调，释迦牟尼佛说，你要想学沙门，你要想求菩萨道，你必须持不杀盗淫妄这四大律仪。你看这讲得很清楚，我们就要联系实际了，你能不能真正持不杀不盗，在家不邪淫，出家不淫，不妄语这四大清净律仪呢？你能持你就是一个沙门，你能持你就是一个求菩萨道的行人。这很具体吧？所以我们修行不是光念一念，来这听一听，要真正把教义理解以后付诸于行动。

释迦牟尼佛他老人家说了，你要持不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语的四大律仪，你当下就是“皎如冰霜”。皎是皎洁，皎洁到什么程度呢？好像那个冰，冰多干净呐！好像那个霜，霜多干净呐！

皎如冰霜，这是开悟的境界，就说你能够持四大律仪，你就能够开悟。从佛教讲，开悟的境界叫什么呢？业尽情空。业尽了；情，感情空了。业尽了，情情爱爱的情也空了，业尽情空，心如皎月。那么这就是开悟的境界，这是佛定的境界，所以这里皎如冰霜，就是接近开悟的境界。

你看厉害不厉害呢？大家都不是想开悟吗？所以业尽情空，心如皓月，这就是开悟的境界。许多人问什么叫开悟呢？开悟就是业尽情空，心如明月。这个皎如冰霜，就是接近开悟的境界。

所以开悟是有条件的，不是谁想开悟就开悟。你不持四大清净律仪，你想开悟呢？你想一心不乱呢？你想明心见性呢？你想三密相应呢？那是不可能的事情，这里讲得很清楚。

三、除淫杀盗妄造业之根，故无业生

那么结果是什么呢？“自不能生一切枝叶”。这个枝叶就是指的业产生的状态。你心如冰霜那么皎洁，上面能产生什么肮脏的东西呢？能产生什么枝叶的东西呢？所以这里不能生一切枝叶，就是指的有相的世间法——枝叶，心如冰霜就是无相的出世间法。

所以一个是清净——冰霜；一个是枝叶——不清净，有相的有为的状态。那么再具体地讲，枝叶就是你的妄想、就是你的妄心、就是你的妄境，就是六道轮回、三恶道。所以这里不能光从字面上理解“枝叶”两个字，而真正深层意思就是清净与不清净，有漏与无漏，生灭与不生灭，轮回与不轮回，凡夫与圣人。

所以四大清净明诲是修道的根本基础。末法时期为什么成道不了呢？因为不守四大清净明诲。所以你念再多的佛，用处不大。所以我们能够真正守四大清净明诲，很快就进入“皎如冰霜”这个清净、安宁、自在的状态。

“心三四口”。我们造业就是心三口四造的，心三：贪嗔痴；口四：两舌、恶语、绮语、妄语；概括起来就是这个心三口四。这就是我们日常的生活，我们心里头过着贪嗔痴的生活，我们嘴里说着妄语（假话）、恶语、两舌（挑拨离间）、绮语（低级下流的话）。现实是不是这样呢？这些都是枝叶，就是六道轮回的景象。

我们刚才讲了一个猫，我们这里的一个猫，你看它那个贪嗔痴的状态多严重呢！我就要吃，关起来放出来，一会儿，它就吃了一个鸽子。关了禁闭都不行，它一会儿就吃。嗔恨，我嚎叫，我绝食。你看它那个嗔恨心多大呢！是不是跟人一样呢，我以嚎叫，我以绝食来抗争，以死来对抗，最后死掉了。

宁死不屈，这就是现实的人。我宁死也要贪、也要嗔恨、也要愚痴（不信因果），我一杆子走到底，所以死不改悔。这个词文化大革命经常用，用到哪里都可以看得清楚。死不改悔，这就是现实。

所以真正做到了不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语，才能进入清净，才能断现业。断了现业，现在就清净，至于宿业地干扰，那同时再说。所以我们真正要明白，要除现业，断现业，完了以后再除宿业，过去的业。这两个东西都要进行的，但是首先是断现业，断不了现业，宿业根本谈不到消。

“生必无因”。那么四大清净律仪执行了，断了杀盗淫妄，现业不生了，那么枝叶也就不生了。因为杀盗淫妄是一切业力的根，一切业力的根就是杀盗淫妄，所以杀盗淫妄断了，枝叶不生，所以心的贪嗔痴不生了，口里的两舌、恶口、绮语、妄言都不生了，所以生必无因。这些妄的东西、这些生灭的东西、这些生死的东西、这些轮回的东西都不生了。

那么这就是了脱生死，离开六道轮回，往生极乐世界，成就佛道的根本。所以要把恶业的因断掉，起码要把现在恶业的因断掉，那就是不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语，这才能够修道。

所以这都要联系实际的，不能人家说念佛吧，你也念佛；人家说念经吧，你也念经；人家做功德吧，你也做功德。你念佛、念经、来做功德，必须建立在四大清净明诲的基础上，你才是一个修行人。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月19日

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