6.直心是道场

 

一、修行人要在四威仪中体现一心

在我们生活中，这个人是个直肠子，必然是个好人，你可以品。这个人花言巧语，你就注意，大概不行。直肠子容易得罪人，没心眼儿，说话不考虑，就说你是个愣四高，他不加美化，就说你是个二福女，你听了以后很不舒服。所以我们生活中少打妄语，妄语就是要进行构造的、进行思维的、进行制作的、进行加工的，整个把心灵扭曲了，把心灵污染了。

那么直心呢，就污染的不多。但是末法时期你看看直肠子的人有几个？直肠子的人大家都认为是愣货。你看那个愣货呐！你看那个傻货呐！但是修道一定是直心是道场，一就是一，二就是二。因为这里妄语的成分就不多，他不能够在内心构成一个妄语的环境。

所以我们大家，直心是道场。这很简单，一心念阿弥陀佛不打妄语，就叫直心。你念阿弥陀佛的时候，一想，我要念十万。这是不是直心？这是不拐弯了，是不加工了，是不添加剂加进来了？变质了吧！打坐，你就一心在那，该数数一心数，不拐弯；该念咒，一心念咒；该念佛，一心念；该提话头，一心提，没有拐弯。没有拐弯就没有妄语了吧，就是直吧！

所以修行的要点在于直心。直心就是清净心，清净心就能跟菩提心合一。一拐弯妄的东西产生了，就是不清净。是不这样？大家可以试验呐。所以，释迦牟尼佛教我们，比丘（代表出家人）直心是道场。“我教比丘直心道场”。

“于四威仪，一切行中，尚无虚假”，四威仪：行、住、坐、卧，都没有虚假，都是一心。一心走路；一心打坐；该休息的时候一心躺着，吉祥卧；吃饭的时候一心；做功德的时候一心；总之一心就是直心。明白吗？二心就不是，二就把一给拐弯了吧，三心就更不用说了。所以，在四威仪中尚无虚假，行住坐卧，念佛的人就是一句佛号；参禅的人就是一个话头；持咒的人就是一个咒；所以四威仪中没有虚假，就是直心。直心就是道、直心就是道场，不是说寺院是道场，而是你自己要构成一个道场。时时处处，走到哪里你都是直心，你就是道场。所以真正的道场是自己，不是寺院，寺院是外在的，而真正的道场是你内心的直心。明白吗？所以没有一点虚假。

“云何自称得上人法？”怎么能够自己称自己得道呢？怎么能够自己称自己是谁的化身呢？怎么能够自己给自己美化、装神弄鬼呢？贴标签呢？所以这完全违背了“直心”两个字。是不是呢？

二、因不清净，果必然不清净

【譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？】

打妄语，就是打肿脸充胖子。我们很多人现在就是打肿脸充胖子，哄骗大众。这里比喻，就像穷人称自己是国王，我看网上有的人自称国王，在一个深山老林里面，建了个小王国，在南方，这都是实例。最后人家发现了，整个抄斩，这是现在的例子。自称帝王，所以受到诛灭。

“况复法王”，你自称法王比那个自称国王的罪过要大，这就是冒充菩萨，冒充佛再来，这样的妄语来盗窃、裨贩如来，那么最终的结果就是五无间地狱，永远不得恢复人身，永陷地狱。

“因地不真，果招纡曲。”这直接告诉我们，你现在的因、你那个心如果不干净、不清净，那么你的果必然是不清净。这就是大妄语，一想，是不是不清净啦？不清净的因，这就是“因地不真”。“果招纡曲”，那个果就是扭扭捏捏的、歪歪曲曲的，变了形的。就是现在这个变异的食品，你看现在黄瓜没有黄瓜味，西瓜没有西瓜味，柿子没有柿子味，连那个饭，米饭没有米饭味。是不是这样？整个失真了，我们这个世界就是这样。所以因地不真，果变味了，变质了。现在这个状态就可以很明白的，没真的，都变质了，都变异了。

“求佛菩提”，还想求成佛、求道，能行吗？这里又举了个例子。“如噬脐人，欲谁成就？”就像一个人低着头，想拿嘴啃自己那个肚脐眼，大家试一试，谁能做到？大概没有一个人能做到的。所以这个比喻就是比如自己想啃自己的肚脐眼，想打妄语而成佛，就等于自己低着头要啃自己的肚脐眼，根本啃不到，所以打妄语想成佛菩提，不可能，这多生动呐！

所以在这个世界上面，打妄语已经成为世界的常态。你看特某普，前面说的后面就不算了，这就是美国的大总统呐！最典型，那个妄语一愣一愣的（此地话讲），翻手为云覆手为雨。这就是这个世界，最具有代表性。从因果上来讲，像他这样的人，必然很快就受到报应。所以这就叫“因地不真，果招纡曲。”我们修行人不断妄语想成佛、成道，不可能，这一点大家要很清楚，要断掉妄语。

三、安住耳根闻性，永离魔事

【若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。】

这释迦牟尼佛又一次强调，你要是个修行人呐，真是我的弟子呐，这里比丘为代表，你的心就像一根箭一样。直弦呐，大家都看看那个箭，射出去以后拐弯吗？没有说那个箭拐弯了。没有弄过箭的，许多人玩过那个弹弓吧！弹弓射出来那个弹拐弯吗？不拐弯，它是直的。所以释迦牟尼佛又一次教导我们，真正的修行人，你那个心必须是直的，像那个箭射出来一样，像那个弹弓的弹打出去一样，心是直的，所以心如直弦。

“一切真实”，不要构假的，一切都是真的。什么是真的呢？不拐弯就是真的，只要你心里头拐了弯了就不是真的了。这个真的就是指的清净，你脑子里不拐弯，现在什么也不想，清清静静的。你现在什么也不想，是不清净呐？这就是直心。现在我想了，中午回去吃扒肉条，跟老头说了，现在弄好了没有啊，他做的怎么样啊，香不香呐？你这个时候心里头是清净呢，还是不清净呢？这很简单，我以扒肉条为例，你只要心里头打了妄想，你就把清净破坏了，就把直弦破坏了，你拐了弯了。

“入三摩提，永无魔事。”只要直心、只要不打妄想，你就进入真的三摩地了。所以不要把这个三摩地看的那么严肃、不可攀越，只要你不想、不打妄想，你那个心是一心，你就是三摩地。这很简单，只要你现在安住在耳根闻性上，什么也不想，你现在就是真的三摩地。这很容易做到，如果你不能安住在耳根闻性上，那么你胡思乱想，你念佛不会成功，你打坐不会成功，你持咒还不会成功。

当然每个人这个妄想的程度不一样，跟自己的善根福德因缘有关系。总之你只要进入真心、直心，一心安住在耳根闻性上，你当下就是三摩地。安住一分钟，一分钟三摩地；安住两分钟，两分钟三摩地。所以佛法就是这样具体、这样实在。

你只要安住在三摩地上，你不会受魔。现在末法时期这个受魔的状态太多了，附体，凡是附体的，就是胡思乱想，我每天接触的人多了，凡是附体的，老的也好、小的也好、男的也好、女的也好、学生也好、什么干部也好，就是胡思乱想。以学生为例，多数是在学生期间乱搞男女关系，发生关系了，堕胎了，吓得不得了，多数这样，不敢说，你再三做工作，她最后才说。这个时候整个把自己清净的磁场破坏了，妖魔鬼怪附体。所以这很具体、很实在，只要你安住在耳根闻性上，你只要是一心，魔不会附你的身；只要你胡思乱想了，魔正好就是让你胡思乱想。魔就是胡思乱想！所以这个时候呢，它有机会附你的体了，跟你合一了，所以就操纵你。

所以，“一切真实，入三摩提，永无魔事。”这就告诉大家，真正你要离开魔事，你现在就是断妄想，断妄想最根本的办法——安住耳根闻性。大家都可以试，如果你不安住耳根闻性，你就不可能断妄想。你明白这个道理以后，你也断不了妄想，因为无始以来那个妄想的因素太大了，大家可以试。

永无魔事！不止是现在没魔事，让你永远没有魔事。现在是魔强道弱，要想离开魔的干扰，那么你就直心，安住在耳根闻性上，念佛也行、念咒也行，等等都行。

“我印是人，成就菩萨无上知觉。”我现在就可以印证你，我现在就可以给你授记，你只要一心安住在耳根闻性上，你就入了三摩地，永远没有魔事，我就给你授记，你已经成就了菩提的无上知觉。为什么说已经成就了无上知觉呢？佛无上知觉是永恒的，你现在一秒钟安住了，一秒钟是直心，一秒钟就是菩提的无上知觉，这就说你这一秒钟就进入了成就菩萨的无上知觉的这个果。佛是永恒的，你现在是一秒、两秒、三秒，所以佛已经印证了，你有了一秒、两秒的状态，你终究会成为全部，像佛一样、像我一样。是不是这个样子？所以你看《楞严经》是不是讲的都是究竟法呢？

【如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。】

这就是真正的究竟法，这就是究竟的了义法，这就是佛说。所以我说《楞严经》都是讲的究竟法、了义法，那么离开这个，就是魔说。现在我们纵观在这个世界，特别是网上，歪门邪道太多了，都是打着佛教的旗号，也有修定的、也有念佛的、也有持咒的，他根本的落脚点不是直心，是攀缘心、是求名利心，不是无相是有相，不是无漏是有漏，他走的路子是塑造自己，给自己成为第一的状态。

跟世法一样，让大家公认“我”如何如何。世法是世法，可怕的是佛法走的这个道路，特别是出家人走的这个道路。所以我们真正了解现在的状态，就知道什么是佛说什么是魔说，什么是真正的正法什么是邪法，一目了然。如果你不了解这个，你就被骗了。所以我们了解这个以后，就不要受波旬子孙的当，真正安住正法，安住《楞严经》讲的究竟的了义法。

好，我们就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年4月13日

文字整理 | 耀德居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士