5.安住耳根闻性修无我

 

一、身心俱舍与实相合一

所以我们不是光来听一听，师父讲的这个意思我明白了，你马上就可以实现，马上就进入这种决定的清净明诲的状态。这就看你的决心，看你的善根的深厚，看你过去修定力的状态，看你的因缘。家里那个二福女、那个愣四高叫不叫你，这就是因缘吧？所以个人的情况不一样，但是你现在明白了以后，你就马上可以进入这种状态，这就是正法。

那么这个正法现在就让你解脱，临终往生西方极乐世界还有问题吗？你进入清净明诲了，进入这个禅定了，进入这个三摩地了。你现在进入三摩地，临终往生是靠三摩地来解决问题的，所以这本身就真正进入成佛的这个因和这个领域的状态。所以这些地方我们都要听了以后明白，马上就运用到生活中。所以这个时候身心俱舍就做到了，也知道什么叫做身心俱舍。

安住耳根闻性，就把自己的有相身变成无相了。闻性就是无相的身，闻性就是无相的心，所以这个时候“二俱捐舍”，都舍掉了。现在能做到，你坚持一分钟做到，两分钟、三分钟逐渐增加，那么你身心俱舍的状态逐渐扩大，逐渐成熟，逐渐成功。那么到最后身心俱舍这个实相，跟“如来藏性，清净本然”这个实相合一，就成功了！这个很好理解。

所以修行是明白教义以后，马上依教奉行，让自己进入这种状态。所以我们有幸听《楞严经》，真正明白了正法，这是最大的福报。我们现在就可以进入正法的状态。

所以“二俱捐舍，身肉骨血与众生共。”你现在安住耳根闻性，那么你忘掉了你的身，忘掉你的心，这个时候你的身、你的心，再具体一点，你的身体，你的肉、你的骨头、你的血，是不是跟众生成为一体了？

你现在不是安住耳根闻性，你守着你这个有相的身就是我，守着这个胡思乱想的心就是我，愣四高、二福女，这很具体。如果你守着耳根闻性忘掉了我，这个有相的我；忘掉了胡思乱想的这个心，就进入耳根闻性这个实相。实相是宇宙的本体，实相是如来的法身，实相也是你的法身，也是众生的法身。那么这个时候你是不是等于把肉、骨头、血，身体全部奉献出去了？是不是与众生成为一体了？因为跟实相合一了，所以跟众生成为一体。明白吗？

这个也很好体会，你就安住耳根闻性，你这个时候没有我了，没有我这个身体了，你这个时候也不胡思乱想了，你是不是这个时候就等于把身体奉献出去了？血、肉、骨头全部奉献了，奉献出去就等于跟众生同体。所以这些都是很实在的，我们只要明白教义以后，一体会就清楚了。

所以我们修的是与众生同体，叫同体大悲。因为众生的体是无相的实相，你的体也是无相的实相。众生的心，胡思乱想的那个心是有相的，那么变成无相的无心就是妙明真心。众生是妙明真心，你守住耳根闻性也是妙明真心，妙明真心跟妙明真心，跟佛的清净法身、妙明真心都是一个东西，这就说佛与众生同体。佛与众生同体这就叫同体大悲，就合一了。

二、安住耳根闻性修无我最容易

我们修的是这个，不是修独立性，不是修强化我的身、强化我的心，这里面这就是正法。你看前面讲的裨贩如来那些贼人，哪个都是强化自己，这就是一个最大的特点。你外道、贼人就是强化自己，那么真正的佛法是无相、无我，它完全是对立的。

所以你在抖音上一看，你就从这一点上，你就知道什么是外道、什么是贼人。看得很清楚，那些不管出家也好、在家也好，都是一个个打扮得花枝招展，讲的道理都是诱惑你的，抬高他自己的东西，你看都是这样。所以听《楞严经》以后，你就坐在家里，你一看、一听，你就知道他是外道。这是有标准的，强化我就是外道，修无我就是正法。

这和我们大家一样，如果你要强化自己，哎呀，我了不起，我如何如何，那么你就是外道。你修无我、无我相、无我心，就是修去我相、去我执，那你就是释迦牟尼佛的真正弟子。这很好区分的。你对自己也这样要求，只要你强化自己；只要你坚持自己那个观念、那个妄心，想的那一套，你就是外道。

别人也是这样，这个标准是一样的。不能是光看人家，首先要看自己。所以这些东西都是非常具体的，都是实在的。明白这个道理以后对自己明白，对别人也明白，谁也唬不了你。所以我们作为真正的正法弟子，就要真正明白这个真理，而且要按这个真理去奉行。

所以我们真正修无我，就是释迦牟尼佛最初教我们的修四念处。四念处：“诸行无常”，一切都是无常；“诸法无我”，一切都没有一个我，首先是观无我；“苦”，整个世界是苦的；“空”，整个世界是空的，一切都“如梦幻泡影”。这是释迦牟尼佛一开始讲的，临终的时候问如何修，释迦牟尼佛说修四念处，“修诸行无常、诸法无我、苦、空”。用这个来达到身心俱舍的这个目的。

但是这里面，《楞严经》里面告诉了一个最巧妙的办法，你守住耳根闻性，你就成功了；你守住耳根闻性，你就离开了这个世法的一切，你认为的常：汽车、美女、金钱、地位、包括自己，那么这个无常的东西就舍掉了。这很简单，你就不想了。

守住耳根闻性就无我了。你不守住耳根闻性，就守着这个二福女、就守着这个愣四高。你看我这个二福女多美，你看我这个愣四高多有能力。守住耳根闻性离开我了，就进入无我了。

不守住耳根闻性以苦为乐。这世界上每天本来是苦的，但是还是不停地追求，从早晨追求到晚上，从小追求到老，金钱、美女、地位，很苦，但是很快乐。哎呀，今天我挣了一万，明天我挣十万，追求的很高兴。但是有一天，这十万没了，让人骗了、投资失败了、病了，十万块钱送到医院了，苦。所以安住耳根闻性就谈不到苦与乐，耳根闻性还有乐吗？还有苦吗？所以一个清净。

“空”，我们现在认为不空，我是真的，我的一切都是真的，愣四高就是个愣四高，二福女就是个二福女，成天想着自己，我所有的一切更是真的。这本来是空的，暂时的，死了之后什么也没了，我们认为是有的。

但是，你要真正在现实生活中面对这一切，来修无常、无我、苦、空，那么就费劲。面对的是真实的东西，我就喜欢那个二福女！你看真实不真实呢？我就喜欢那个愣四高，那真实不真实？所以用四念处修是真正去我相、去我执的根本办法。但是，就不如守住耳根闻性痛快、简单。你守住耳根闻性，那么无我、无常、苦、空都修了。大家一试验、一比较就清楚了。

所以这些我们都要清楚，释迦牟尼佛讲了那么多的法，都是让我们修无我相、修无我执。八万四千法门都是这样，《楞严经》也是这样，《法华经》也是这样，《华严经》也是这样，所有的经典，三世诸佛讲的都是这样，修无我、修无相，来证宇宙的清净实相、无相的清净相。

那么根本方法下手就要断淫、断杀、断偷、断妄语，因为这些跟无相是直接对立的。你每天想淫、邪淫，你还修无相呢？你每天想占便宜、多捞一点，你还能修无相吗？每天想让我吃得肥肥胖胖的，吃进去满嘴流油，哎呀，新鲜的，春天了，到托县吃那个活鱼，你还能修无相吗？

所以，杀、盗、淫（邪淫）、妄语，是跟修无相的大法直接对立的，跟真的三摩地直接对立的。明白这个以后，我们才能真正进入修行。个人的情况不一样，但是你明白路子怎么走，就好办了。

所以释迦牟尼佛说：

【阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。】

现在讲四大明诲的不妄语。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月6日

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