总结临终助念成败的原因

一、供养三宝是最高的布施

布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若。那么六度以布施为概括，布施就是其他五度，真正的布施就是持戒，忍辱，禅定，精进，智慧，所以布施统摄六度，布施统摄万法。布施，这是一个共用的名词，所有奉献叫布施。那么对于三宝来讲，叫做供养。

我们大家一定要清楚，布施统率万法，所以布施是直接给我们增加福报的。那么供养就是最高的布施，“佛法僧三宝，善信良福田，若有恭敬者，福慧广增延。”你看我们天王殿就写着这幅对联。

我们在往生的这个法度里头，我们每一个往生者，在我们寺院提倡亲人代替往生者和往生者的冤亲债主供养三宝跟大众，这是给死者和冤亲债主得到福报的最根本的方法。所以我们这顿饭是具有特殊意义的，为了更加的如法，我们今后就在寺院里面举办。这些地方，我们作为正法道场的四众弟子必须清楚。

二、实践中体悟佛法

第二，作为一个真正的修行人，不管是在家也好，出家也好，要在实践中认识佛法，要在实践中体悟佛法，这是根本。

我们观音院，一个正法道场，我可以说我们观音院所有的举措，都是通过多年的实践而产生的一种状态，跟别的寺院不一样的。比如拜忏，比如超度，比如讲经，比如打七，比如送往生，比如现在的供养。可以说这些都是我们寺院多年来实践证明了的，给大家增福消业的最好的方法．

我们寺院不是像别的寺院，人家干啥我们跟着干啥。不明理，没有经过实践。我们寺院的所有这些举措，都是在明理的情况下，经过多年的实践而产生效益的佛法。

以送往生为例，每一个往生者，我们都可以从中得到启发跟教育，这就是佛法。如果不在实践中看佛法，不在实践中认识佛法，不在实践中体悟佛法，那修行就空的，跟你没有关系，那么就把佛法架空了。所以每一个往生的例子，我们真要坐下来总结，你真正是个修行人，你就从这个往生者身上看到他显现的佛法，这是最真实的。我们寺院四众弟子必须走这条路，这才叫真正的认识佛法，实践佛法，体悟佛法．

1.成功往生西方给我们的启发

比如以王芳她婆婆往生为例，我们看到什么：第一，王芳的婆婆死的时候显的是地狱相。这个大家都知道，全身僵硬，身体都变形了，胳膊高举着，是一种变形的地狱的相。你们去助念的，是不是这样呢？王芳，是不是这样呢？她婆婆死的时候显现的是地狱的景象。

我们大家说是堕地狱，你们没有助念，你从王芳婆婆身上就马上看到堕地狱的状态。这不是空的，眼前就是堕地狱的例子，全身僵硬、黑、变形，堕地狱的景象。但是最终身意柔软，脸色变成比活的时候都好看，王芳，是不是这样呢？(答：就是）比活的时候都好看，全身柔软，脸色都变过来了，像活的时候一样。这就是《净土文》里讲的“身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。”往生西方极乐世界的状态，王芳，是不这样呢？（答：就是，师父），这就说往生西方极乐世界，也是在当下看到了，这就是佛法。

堕地狱的景象你也看到了，往生西方极乐世界的景象你也看到了，这是不是真的佛法呢？不是说我们念一念，磕磕头，供几个苹果等等，真正的佛法就是这样的。这是眼前显现的佛法，所以我们寺院是一个真实的正法道场，让你眼前就见到地狱的景象，跟西方极乐世界的景象。

眼前见到真实的显现地狱和西方极乐世界，这是第一点从她身上看到。

第二，为什么从地狱的景象变成西方极乐世界的景象呢？《地藏经》地藏菩萨告诉我们，一个人临终堕地狱，已经到了地狱的门口，你只要念南无地藏王菩萨，我就把你救出来。你看这句话，是不是在王芳婆婆身上显现了。念地藏菩萨圣号，念阿弥陀佛，念观音菩萨等等，就能够从地狱里面出来，是不这样呢？这就是佛法。马上就可以看到，只要在临终能够念地藏菩萨，阿弥陀佛，观音菩萨，那么就可以从地狱里出来，你看王芳的婆婆是不这样呢？

这就可以看到，临终真正能够得到佛菩萨的加持，就可以从地狱里面出来，这我们看得很清楚。那么这个加持不容易，所以我讲的第三点，为什么王芳的婆婆在临终堕地狱的情况下，能够在地藏菩萨，阿弥陀佛，观音菩萨，加持下出地狱呢？别人能做到吗？谁能做到，谁就有这个好的效果。

所以，临终堕地狱救出来是有条件的，什么条件？

我们就从王芳婆婆身上看，她是一个不念佛的人，临终有这个待遇。你考虑不考虑呢？为什么一个不念佛的临终有这个待遇呢？我们再看佛经上讲，没有善根福德因缘，不能生彼国。这就说王芳的婆婆在临终的时候显现的状态，能够救出来是她善根福德因缘决定的，这个你要承认的。虽然她没有念佛，但是人家有善根，有福德因缘。

什么善根呢？什么福德因缘呢？

第一个福德因缘，人家有一个好儿媳妇，就是王芳。这起关键性的作用，这就说他婆婆从地狱出来，第一个因缘是王芳起的作用。王芳又联系了我们观音院助念团，这又是一个因缘。又请师父开示，这又是一个因缘。这几个因缘具备了，这就是福德因缘。你看在她身上体现出来了吧，谁能具备这个因缘谁就能成功。就是她不念佛，也能成功。

什么是善根？她婆婆虽然不识字，又不念佛，但是在这个福德因缘的情况下，她能够接受。助念团念，她一定是非常高兴地在念；师父给皈依，她一定是高兴地皈依；师父给开示，她一定是高兴地接受；王芳家属劝解，她也高兴的接受劝解。她完全是配合，这必定是这样的。如果她要不配合，就不行了。所以她婆婆能够配合王芳家人的劝解，能够配合助念团的助念，能够配合师父教导的皈依、忏悔、发愿、加持到西方极乐世界，她全部能够接受。

这就是善根，能够接受这就是善根，得到这些好的因缘，就是福德因缘。是不是这样呢。

如果你不从这些方面总结，你说什么叫善根福德因缘呢，你给我讲一讲，现在许多人讲经，就是善根福德因缘，什么是善根福德因缘……那能讲清楚吗？我们这里一看，哦，原来善根福德因缘是这样的。

这就说人家这个不识字的，堕地狱的，不念佛的人在过去生中，跟三宝结了缘，跟助念团结了缘，跟正法结了缘，所以今生得显现。这不是凭空来的，是过去生中种的善根，结的善缘，在临终的时候显现了，这就是因果。是不是很清楚呢？一般人都没有这种状态吧？所以，从她婆婆身上的往生，我们得到很大的启发，她尽管没有念佛，还是临终显现地狱，最后能够达到往生西方极乐世界的条件，完全是自己过去生中修的善根，修的福德因缘。

这就启发我们大家一定要现在修善根，那就是听经闻法，那就是念佛，真正的修正法，那么在正法道场接受正法的熏陶，这就是善根。福德因缘呢，跟三宝结缘，供养三宝，恭敬三宝，跟大众结缘，那么在关键时刻，它就起作用了。是不这样？

所以佛法它不是凭空而来的，它一切都是过去生中、现在生中综合起来的因缘果报，我们寺院就具备这个特点。所以我们寺院从每个人身上都能够总结一套真正的佛法，使我们大家真正能够得到启发，从中受到教育。这就是像王芳这样的婆婆能够往生的原因。

2.分析总结没有往生西方的原因

反过来，我这里就把张某某她妈妈往生的状态跟这个相比，我们就更能体会到里面的佛法的内涵。张某某的妈妈是一个常年念佛的人，我们助念团觉的常年念佛的人，来我们这里往生不会出现问题的，结果出现问题了。念来念去，最后只是上身柔软，下身不怎么柔软，跟王芳她婆婆比较，差距很大。就说张某某的妈妈是一个念佛的人，同样王芳她婆婆还在村里面助念的，她还是来到我们寺院助念的，你看这个条件她比王芳婆婆强多了，结果最后没有达到往生西方极乐世界的条件。当然，这种情况至少是不堕三恶道了，在人天道了，这也是一个果报。

那么我们这里就要分析一下，为什么张某某的妈妈是一个念佛的人，最终没有往生西方极乐世界。为什么？

这里面大概有这么几个原因：第一，家属对送亡人往生西方的至诚心程度不一样，家属对于往生认识不够，对于三宝的真诚心也不够。第一因缘是家属，家属的至诚心直接影响到亡人往生，这是因缘。

更重要的是，她们家里面有十六个非正常死亡，都是亲的，她妈妈的孩子，她爸爸的兄弟，十六个非正常死亡的，没有超度，更不告诉我们，我们都不知道。这就是亲属造成的吧？你十六个非正常死亡的人不超度，那往生你就想走呢？这就是最大的干扰。

这就又告诉我们一点，在临终前和临终后，必须超度冤亲债主，一定要写全，特别是非正常死亡的人，因为这些是往生最大的障碍。非正常死亡的人联合起来堕胎婴儿，联合起来吃掉杀掉的生命，一起干扰。你说，我们能解决这个问题吗？超度才能解决呐。师父开示说你不要干扰，能解决了吗？释迦牟尼佛也解决不了，只有超度才能解决。这是造成没有达到往生条件的第二个原因，这看得很清楚。

第三，她妈妈是一个念佛的老居士，从来没有来过听经，不参加活动，不供养，不布施，就是在家念佛。就说她这种念佛是盲目的念佛，真正念佛跟实际行动没有结合起来。比如我们大家来这里又听经，又闻法，明白了教理，又参加活动，拜忏，忏悔，做义工，把真正的念佛跟你的言行融为一体了，这才叫真正的念佛。她完全脱节了，这类人在社会上很多，所谓的老居士，最难度。现在不光是她，其他的老居士都具备这个条件，是最难度的。

这就说他们自以为是，还以老居士的资格出现，还很傲慢，倚老卖老，他根本不接受正法的这一套。我开示我都能看出来呐，我开示她的脸色没有任何变化，就说没有反应。别的亡人，我一边开示一边那脸色就变了，非常明显，身体也开始变了，这个没有变化。这就告诉我们，你念佛不能够真正跟自己的实践结合起来，你念佛等于白念。嘴里念佛你的心不是佛，你的行为不是佛，你的语言不是佛，你是假念佛，这就看得很清楚。

这类人最难度。她形成个人知见，《楞严经》告诉我们“知见立知是无明本”，知见立知，知见是念佛，我也念；立知，她自己有一套，二福女一套，愣四高一套，这就是立了自己的一套，我就这么做，我也不来参加法会，我也不听经，就照这一套做，这就是无明本。就说在她身上体现的是无明的业力，障碍她，这就是佛法，要真正看到的。　

我们从她身上看到，这类老居士最难度，她不听话，典型的二福女，典型的愣四高，这是真的。这就是这个老居士本身的状态，这样的话她本身就失掉了善根，你对三宝不尊重，不听师父的话，这是不没有善根呢？福德因缘，你没有善根了，你能得到三宝的加持吗？助念能助念进去吗？

所以，在张某某妈妈的身上，看到善根福德因缘不具备。从王芳她婆婆身上看到善根福德因缘具备。这就说所谓的念佛，所谓的老居士，如果善根福德因缘不具备，不能往生。平时不念佛，但是临终善根福德因缘显现，可以往生。这些大家都要从中受到启发的，这是最实在的佛法。

我们不管在家出家，一定要把佛法融入实际，真正从实际看到佛法，不是就念一念，拜一拜，磕磕头，不是这么回事儿。真正要跟自身联系起来，这不很实在吗？你看王芳她婆婆，实际上的状态，产生实际的结果。张某某的妈妈也是从实际的情况，显现的实际的状态。这两个往生者跟我们最近，显示的两种不同的情况，我们大家要警惕的。在家人要从中受到教训，出家人更要受到教训。

这就是真正的佛法，不是迷信，不是现在末法时期这个迷信。真正的佛法它是显现出来的，败有败的原因，成有成的原因，因为佛教讲的就是因缘所生法。善的因缘，产生善的结果。不善的因缘，产生不善的结果，这都看得很清楚。这两个例子就是这样给我们展现佛法的。

你比方很简单，王芳她婆婆的往生，绝对对她的亲戚、家庭产生好的影响，对她周围，哪怕村里的人都会产生好的影响，这本身就是大功德。张某某她妈妈的情况，对周围也是产生影响，产生不好的影响，“念了一辈子佛，你看那个样子。”这不就败坏了佛法，儿女也没信心了。

我们寺院就是这样佛法现前的，大家能够在正法道场看到正法，这是我们最大的福报。使我们明理，使我们从中受到教育，使我们真正对自己的往生充满了信心。你现在就可以根据这个情况来创造自己的条件，那么你临终往生还有什么问题呢？

好，我看到的就这么多，你们大概比我看得更清楚，你们可以说一说，有什么问题你们提一提。

弟子：往生者的冤亲债主怎么超度？

师父：比如现在你的妈妈也好，爸爸也好，已经老了，在活的时候就要到客堂超度。超度哪些呢？第一超度堕胎的孩子，起码是三代；另外超度吃掉杀掉的生命；第三超度你爸爸你妈妈家里非正常死亡的人。题目就是超度影响爸爸妈妈念佛、修行、临终顺利往生极乐世界的一切冤亲债主。死了以后还是超度这些。

弟子：不知道名字怎么办？

师父：不知道名字写称呼，“大爷，二大爷”就行。

弟子：不知道父母辈他们堕胎的孩子，怎么办？

师父：不知道那就可怕了。几个要写，比如妈妈爸爸堕了几个，你们兄弟姐妹堕了几个，你奶奶姥姥堕了几个，写几个，一定要把个数写上。

你们一定要重视超度，这我们多年可以看到，超度不光是对活的人的一切问题起作用，特别是对临终起决定性的作用。你超度了临终是顺利的，它不干扰你了；你不超度，临终它就不让你到西方极乐世界。这个东西谁也没有办法，我没有办法不让它干扰。你欠人家的债呐，欠债还债欠命还命呐，这是理所应当的。你欠人家的债不赶紧还了？你欠人家的命不赶紧还了？还债的根本方法就是超度，这都已经证明了的。在我们寺院里面是立竿见影的效果，你比方马上清明节到了，这种大超度起着关键性的作用。

我们这里的超度跟别的地方不一样，你比方所有的寺院都是早晨上早殿，上完了，搞一个吉祥普佛，念一念，完了。往生普佛，晚殿上完了，最后念文疏，完了。我这个年龄经历了不少道场，我们寺院的超度可不一样，上午拜忏，没哪个寺院这么多人，下午超度，下午是专门超度，上午是专门拜忏，拜忏、超度结合起来是一天。哪个寺院这么做呢？所以我们寺院的超度立竿见影，马上就起作用。

大家一定要从这些方面看到真正的佛法，所以我说我们寺院一切都是实践的结果，我没有盲目跟任何寺院，我都改动，根据我们寺院实践的情况，把一切佛法变成一个真正跟我们非常贴近的东西。

你比方这两天，昨天已经公布的，就是我参加龙泉寺那个老和尚，给他主法舍利入塔。我入塔的偈子，如果按一般常规都是查出来的，网上入塔那个偈子都是那么几句话，我不用。我入塔的偈子，就是根据这个老和尚的情况写的偈子。你说哪个效果好呢？我句句话说到他心上了。你笼统的那一套，许多人都是从网上一查，入塔，荼毘，包括超度，吉祥普佛都是固定的那一套。

哪有固定的这一套说法呢？这不是佛法呐，佛法是因人而异。所以我们寺院一切都是自己根据实际情况，实实在在的一套。以这个为例，你看我写了那么几句话，你们看呐，句句都是对这个老和尚的。

佛法的针对性很强，就是对着你，对着我，对着他。我们寺院就这样做的，所以大家一定要注重超度，给你解决问题，给父母解决问题。

^上 明^下仰法师

                                                        应供开示

2025年4月2日

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