6.拜忏是消业最好的办法

 

一、用拜忏代替佛教原始消业的一些方法

【如我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。】

这个呢，在过去有很多人这么做。特别是出家人，想修定、想消业，就在释迦牟尼佛像前燃灯，把皮肤割开，里面放上油，弄上棉花点着，这就是以身燃灯。

一个呢，烧一个指节，这我见到过的，以身燃灯我没见过，把小拇指的一个指节，用纱布蘸上油，再加上棉花，拿线缠住，勒的死死的，这个地方气血不流了，也麻木了，点着，一直烧，事实上不疼，烧够了也自动的灭了，这个指头没了，这是我看见过的。

后来佛教协会禁止，因为觉得一个修行人，真正修行不在于这一点上，所以后边我就看不到这种情况了。

“及于身上爇一香炷”，这是刚才讲的，把身上割开，把香插在身上点着。

【我说是人，无始宿债一时酬毕。】

用这种办法消业，释迦牟尼佛说能够消无始以来的罪业，因为你有决心进入舍身。这叫舍身，舍一个指头也是舍身呐！割开点灯也是舍身，身上点香也是舍身。既然有舍身的这个状态，舍呐，就等于把罪业、恶业舍掉了。所以“我说是人，无始宿债一时酬毕”，消业了，还清了。

【长揖世间，永脱诸漏。】

你就是长期住在这个世界上，你也离开了有漏的三恶道、六道了。

现在的佛教不主张这样做，我的徒弟不希望你们这样做。本来我想这个东西很简单，烧一个指头很容易的。你把油抹上一个指头，弄的麻木了，再点着，不疼呐！前二三十年，我在汕头呆过一段时间，我亲眼看到，有一个出家人在佛前，这样做了以后，点着烧了，时间也很短，很快就烧掉了，打开这里面是黑乎乎的，把那一清理，啥事也没有。

所以这是一种信念，这就告诉我们，真正消业障，我觉的最好的办法就是我们的拜忏。我们的拜忏超过这个消业的办法，因为拜忏不损害人身。佛教主张不杀生，你燃指了等于杀生，所以佛教不主张。这是你生命的一部分，这里有无数的细菌，所以你烧了本来就是杀生。 所以，中国佛教协会从这个意义上，觉得很残。这样让人误解佛教那么残，那么残忍，所以就废止了。

但是给我们指出一条道路，要想消灾，要想灭业，必须在佛前吃苦，这就是拜忏的根本意义。你看我们一个月拜四次忏效果多好，现在没有哪个寺院是这么做的。所以我就看到我们寺院的出家人也好、在家人也好，我愿意观察，我看你们不是看你们漂亮的脸蛋，我就看很多人这个脸色在不断地转变，所以我很高兴。

这是我们拜忏的结果，拜忏就能消业，你只要坚持，这是我出家以来一直体验过的。我的脸色好不好？我的脸色绝对比同年龄的人、或者比我年轻的人要好，甚至比年轻人也好。许多人用此地话来讲灰迷促眼，年龄再小，一看那个脸色灰迷促眼。我是灰迷促眼吗？所以我深深感受到拜忏是消业最好的办法。你不要去燃指，你也不要去点灯，那个容易误解，我们就用拜忏的办法代替这个办法。所以这样就能够在现在这个世界上，造出了脱离这个世界的因。所以叫永脱诸漏。

大家听了这段以后，你们一定要创造条件每个月参加四次拜忏。绝对好，两个小时，消业、增福是最快的。所以我们寺院的一切都是实践来的，不是从形式上，我多年注重于佛法的实践，从实践中看到佛教的真实义。所以这样做了以后，我们就能够“长揖世间，”在这个世界上消业，就能够离开这个世界，就能够在这个世界上面修行，离开了有漏进入无漏。

二、拜忏的重要性

【虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。】

如果我们这样做了以后，虽然我们没有证到无上道，但是我们具备了证到无上道的因，必然得无上道的果。所以我们拜忏，就是起着这个作用。你们一定要清楚，真正的修行要进入这种实践。你不要害怕那点累，那点累算啥呢？当你拜忏累的时候你就想一想，我能不能烧一个指头呐？我能不能在身上割个口子放进油去点灯呢？我能不能在身上弄一个窟窿把香插进去上香呐？那么你拜忏的这点痛苦很快就没了。而且真正拜了忏的，你会觉得拜忏是一种享受，这是我告诉你们的。因为他拜了以后，马上就是一种轻松。你看我愿不愿意磕头呢？我磕头利索不利索呢？你拜忏主要是磕头呐！忏悔呐！我觉得磕一个头非常享受，磕一个头非常舒服。你们看见没有？我就愿意磕头。

我们佛教的根本东西是实践出来的，你不实践你不能知道佛教的真实义和马上的享受。如果我坐的这，听一听经就想成道，大概不行。你必须把这一套去实践，变成自己的行为才行。当然，你听了经明白教理了，但是你的行为跟不上，还是不行吧！这些我们应该非常清楚。

“虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。”对于成佛这个无上道，已经起了决定的信念，我决定承认我将来证无上道。因为你们应该体会，通过拜忏以后我身清净，我的心清净，全身清净。你们感受到这个清净，这个清净就是无上道，这个清净就是菩提心，这个清净就是菩提道。你不经过这个东西你不可能。

所以许多人现在念佛，相信那个念佛念多少就能成功。你不经过这种消业的过程，你不明白《楞严经》里面的实相念佛，你念多少那个效果都是很差的，这是证明了的。多少人念佛呢！在家老太太念佛的可多了，可下功夫了，最后临终的时候露馅儿了。我们昨天送走那个，在家里念佛，可下功夫了。最后呢？我们多年来，一个成功，没有像她这个样子的，最后一半软，没有全软，这是最糟糕的一个例子，她还是个念佛的人。

所以我们把佛教真正实践落实到每个人身上。原因在哪里呢？一个是他没有真正懂得如何念佛。一个呢，家里头有一个二福女，障碍了他消业，所以业力现前，冤情债主就不让他走。再加上他自己没有通过真正念佛念出个名堂，最后的结果她还不如不念佛的。你看我们这里超度了多少不念佛的，最后堕三恶道的景象比他厉害多了，简直变形了，都能够过来，而他过不来。

三、提前超度冤亲债主在顺利往生中起主要作用

所以这些我们就真正体会到，真正的佛教在最关键的时候如何体现，是靠我们平时认可和行动，和家属的配合、正见而来的。所以让我们消业，你们老的呐！要想往生，我提醒你们，你赶紧超度。你在你没有死的时候，你把你的冤亲债主都安排好，我保你往生。

昨天这个例子，就是家里面有十六个非正常死亡的人，都是他的亲的。结果他那个二福女的女儿呢，就没有写的超度过，没有给超度过！你说在临终的时候，那十六个非正常死亡的人能放过你吗？我没有那样的本事，把十六个冤亲债主给超度走，我开开示，人家就走了，不跟你算帐了，释迦牟尼佛也没这个本事，助念团当然还没有这个本事。

从现在这个例子我们可以看到，你们老的也好，年轻的也好，你必须多多地来超度。把堕胎的孩子安排下来；把吃掉、杀掉的生命安排下来；特别把家里非正常死亡的人安排下来，扫清障碍。那么燃指也好，就是扫清障碍，承认我错了，我以毁自己来给你道歉，我杀了你了、我吃了你了。你不是恨我吗？那我毁掉自己的身体。这还是消业的问题，让人家冤亲债主原谅你。

所以我们通过这些实际的例子，大家一定要多多超度。特别是老年人，你赶紧多多地超度，在临终的时候就好办了。昨天的例子，最主要说明这个。十六个，就是他妈妈和他爸爸直接的，非正常死亡就是十六个，她一个也没超度过。后来追究原因呀，她才说出来我们家怎么怎么的，过去告诉她多次她不听。你说是不是个二福女啊？典型的个二福女。

我们要把真正的释迦牟尼佛的教义，落实到我们的实际中，从这些方面看到我们究竟应该怎么做，不应该怎么做。消业，现在指的消业，偷业也好、杀业也好、淫业也好，现在唯一的办法是超度。靠你那个念佛的力量，我明确告诉你，你解决不了问题，这已经证明了。你念佛那个力量，你又没有进入到实相念佛，你就是像小孩子一样念佛，像你的孙子，阿弥陀佛！阿弥陀佛！等于玩着念佛。玩的玩的不玩了，瞪起眼睛了、吵起架了。是不这样呢？所以这种念佛你根本不能消业。

念佛一句，能消灭八十亿劫生死罪障，指的是实相念佛。你真正理解了实相了，你把念佛变成实相念佛，当然念佛一句能消八十亿劫生死罪障。你现在做不到，你现在就是玩的念佛。你问问你自己是不是玩的念佛？

所以我们大家一定要注重超度，这是我们多年证明的，超度是直接给你消业的，直接给你解决冤亲债主报复你的一个根本办法。每个月我们四次拜忏、四次超度，特别清明节、七月十五、十月初一的大超度，完全证明了这个问题，你必须重视！所以把佛法真正落实到这个上面，我们才能够真正明白。

好，我们就讲到这里！阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月30日

文字整理 | 耀德居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士