涅槃的表现——常乐我净

 

一、涅槃的真实含义

各位，今天是我们本师释迦牟尼佛他老人家的涅槃纪念日。

我们大家一定要清楚，我们每个人都希望改造命运，这是大家的心愿，但是末法时期人们对于改造命运的真理不明白，所以这个世界越来越混乱。灾难重重，人类几乎在灾难中生存，根本谈不上幸福。

佛教每一位佛菩萨，都是为改造我们命运而来的。他老人家示现的一切都是宇宙真理的表现，就是让我们大家按照这个真理去做，我们就能够改造命运。佛教是真正改造人类命运的宗教。比如释迦牟尼佛示现涅槃，示现涅槃同样是教导我们要真正改变命运。

什么是涅槃呢？通俗人们都说去世了，死了，这种理解不是佛教真正的教义的理解。我们作为四众弟子，应该对于涅槃的意义有一个真正的理解。佛证悟到宇宙的至高无上的真理的境界，那个境界就叫涅槃。涅槃有四个方面的表现，叫“常乐我净”。

涅槃表现的常就是永恒，生命的永恒。证到了涅槃就证到了生命的永恒，这是我们大家所希望的。涅槃第一个意义是“常”，常是永恒，永恒就是不生不灭，永远存在。证到涅槃的至高无上的境界，第一个就是永恒，生命的永恒。

第二个意义叫“乐”，不是我们现在这个乐，真正证到涅槃那个乐是大自在，生命永恒在宇宙间大自在的生存，就可以随意愿，随心去度众生，所以享受着那个永恒的、慈悲的度众生的快乐。

“净”是干净，不是我们这个干净。这个干净是指的宇宙的纯度，如来藏性，清净本然，周遍法界，这个干净是的指的清净，宇宙本体的清净，所以涅槃证到了，一点污染也没有的那个清净，这叫做净。

“我”是证悟到宇宙的全部，宇宙的一切都是我的法身，宇宙的磁场就是我的能量。我就是宇宙，宇宙就是我。所以我是全部宇宙能量的代名词，不是就我们现在这个小我。

你看佛证到的宇宙的至高境界就是“常乐我净”。

今天是释迦牟尼佛的涅槃日，他老人家证到了这个宇宙的至高真理，而且要回到真理的这个境界上来，这是应我们大家的习惯讲的。释迦牟尼佛八千次来度我们，这是跟我们最近的一次。来度我们是显现一个应身，叫“应化身”，就是从他涅槃的这个境界里面显示一个境界，这个境界是对着我们大家显示的。

佛有一个根本的本事，就是应以什么身得度，就现什么身来度众生。所以释迦牟尼佛就显一个我们地球娑婆世界这个人的身来度我们，这叫做“应化身”，叫做应身，而且这个应身叫劣应身，最低级的应身。

因为我们娑婆世界的人很可怜，人类里面最可怜的生命，所以他显现的这个应身叫做劣的应身。我们这个地方叫凡圣同居土，他显劣应身度我们。如果他到佛菩萨的那个国土里，那叫方便有余土——罗汉，实报庄严度——菩萨，他老人家显的圣应身，就是比这个劣应身要高级，适应度化罗汉、菩萨的那个身份，叫圣应身。

他老人家现在的这个涅槃的身，叫法性身，法性身是宇宙间常寂光净土里面显示的身。这就是佛菩萨具有三身的这个本事，以什么身得度他就显什么身来度，所以来我们世界上这一次，是以劣应身，老比丘。他老人家出家，做比丘，最后老了，死了。那么，以我们通俗的习惯，就是死了，以老比丘这个身份死了，离开我们这个世界了。

从佛教的真实意义，就说在这一段儿度我们的任务完成了，他回到了常寂光净土的涅槃的境界里了。回去了，不演这个劣应身了，这就是在我们世界上显示的涅槃。

二、佛陀临终开示要舍弃身体

这里面告诉我们什么？第一，告诉我们大家，你要证像我一样的最高的“常乐我净”的涅槃境界，所以我们佛教四众弟子根本是要证至高无上的常乐我净的涅槃境界。释迦牟尼佛来显示的涅槃的第一个是告诉我们，你也要这样做，这才叫真正改造命运。证涅槃的根本目的是度众生，你也要像我一样证到了涅槃以后，回到娑婆世界度众生，显示你跟我一样的劣应身来度众生，这就是菩提心。这里面根本是告诉我们，四众弟子要发菩提心，不管你修哪个法门，你像我一样，要证涅槃的至高境界，要回来度众生。

不管你念佛也好，打坐也好，持咒也好，要发至高无上的菩提心，这是释迦牟尼佛显示涅槃的真实意义。

在他老人家涅槃以前，有临终开示，其中一个重要内容就告诉我们大家，告诉阿难和他身边的这些弟子，他说这个身体是生死的根本。

你看这句话，释迦牟尼佛这个劣应身的肉身是生死的根本。告诉大家这个肉身就叫生死，有这个肉身就离不开生死。生下来是肉身，死也是死肉身吧，所以这个肉身是生死的根本，这句话很重要。

证到罗汉以后，离开了爱烦恼，离开了见烦恼，断除分段生死，就进入不生死的状态了，那么就没有肉身了，变成意生身，意，想的那个身体。这就告诉我们要想离开生死，那么你就不要把心放在这个身体上，你要是把心放在这个身体上，你永远离不开生死。

你看这些重要不重要呢？你学佛老是为了我的身体。现在吃喝玩乐都是为了身体，那你永远离不开六道轮回，你永远离不开生死。释迦牟尼佛在涅槃之前告诉大家，这个身体是生死的根本，有身体就有生死，没有身体就离开了生死。

这就是告诉我们大家，修行要去我相，但是末法时期不行，我相越来越重，所以灾难越来越多。在临终以前告诉我们，这个身体是生死的根本。

另一句话，这个身体是万恶的本源。

大家想一想，我们天天造罪，天天犯戒，天天追求的财色名食睡，杀盗淫妄，是不这个身体。这个身体是不是万恶的本源，我们是不是一生中就为这个万恶的本源来服务呢，这是告诉我们的。

所以，要想真正改变命运，就要去恶修善，善也是身体，但是要进入“诸恶莫做，众善奉行”提高一个层次，再做“自净其意”，就是离开了我的身体这个相，去做一切好事。“无我想，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，就能够成就涅槃这个果。

你看这意义多深刻？我们能做到吗？能不能做到是另一回事情，但是你起码明白，修行就是这样修的。要想改变命运，就是这样改变的，不是现在这个样子，现在这个样子不是佛教。

所以，他老人家最后说，这个身体应该舍去。应该把它舍掉，丢掉。这个身体一丢掉就证到了罗汉，就离开了六道轮回。

这是临终涅槃以前开示里面的中心内容。你看，告诉我们如何改造命运了没有？如果我们处处维护着我和我的形象，我们永远在六道里轮回，永远在痛苦中生活。这是涅槃以前临终的遗言里面其中的重要内容，这是不是指导我们真正要证到最高的涅槃境界呢？

三、佛陀中夜涅槃宣示空寂

第三，他老人家涅槃的时间是在半夜。大家都知道半夜是什么样子的，我们体会这个半夜，就是万籁无声。黑夜，什么声音也没有了吧？很空，很静吧？他老人家那个涅槃的时间都告诉我们，是万籁俱静这个境界。万籁俱静这个境界就是涅槃的境界，就是宇宙的本体那个境界。

佛经告诉我们，如来说法以空寂为本。释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，讲的《大藏经》，讲的所有的法门的中心意思就是空寂这个根本。你不管念哪一部经，不管念哪一尊佛，根本意义就全部两个字——空寂。空，宇宙的本体是空，宇宙的本体是寂，这就是宇宙的根本真相，这就是涅槃的境界。这就是真，这就是真理，这叫做“一真法界”。

同时，释迦牟尼佛告诉我们，要常想六根空寂，你常常想你自己的六根是空的，都是寂静的。眼——空寂，耳——空寂。眼耳鼻舌身意都是空寂。如果你能够常常想你的眼耳鼻舌身意都是空寂，你就成功了。我们能做到吗？我们现在眼睛能空寂吗？看，好的看不够，不好的不愿意看。耳朵也是听不够，鼻子闻不够，舌头尝不够，身体感触不够，思想（意）想不够。累得不行，乏得不行，累死了，能空寂吗？

释迦牟尼佛在中夜涅槃，又一次宣示了宇宙的空寂，让我们大家——他老人家的四众弟子，你要时时处处进入空寂的状态，不要让这些东西所左右，不要让财色名食睡这些东西俘虏。这就叫正法，他老人家示现涅槃，根本是为了我们大家改造命运，证悟这个涅槃的真理——空寂，而示现的。

他老人家劣应身圆寂了，涅槃了，他老人圣应身还在这个世上，比如我们的智者大师，念《法华经》入定，就看见他老人家在灵鹫山讲《法华经》，他也去听了。这就是给菩萨示现的圣应身，智者大师是菩萨，所以他就去了，看见了，参加了。这就说他老人家的涅槃是给我们示现的，不是给罗汉，不是给菩萨，更不是给佛示现的。

为什么示现，这又是一个告诉我们的，为什么现在让我们看不见呢？其实他还在这个世界上呢。告诉我们他老人家来度众生是有条件的，这就是佛法的缘。他把跟他有缘的众生都度了，证到果了，我们拜忏那些菩萨都是证到果的，都是他度的。该结缘的众生，他也结了缘了。佛门讲究缘，无缘不度，他已经完成了任务，就不再待了，待下来也没有意义了，他就示现回到涅槃境界上来。所以我们要珍惜，正法是有条件的，佛菩萨的示现还是有条件的。

我们今天能够真正理解正法，能够纪念他老人家的涅槃，这个根本度我们的这个精神，让我们证悟涅槃真理的这个想法，要我们大家来实现，这是根本。我们把修行一定要落实到实际行动中，我们必然带来大的好处。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                        释迦牟尼佛涅槃日开示

2025年3月14日

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