能礼所礼性空寂

各位，我们今天开始打大悲七。大家一定要清楚拜忏非常重要，是我们修行最根本的手段。你看我们寺院常年连续不断地拜忏，所以我们寺院殊胜，我们寺院能够佛法现前，所以我们寺院四众弟子都能够得到当下的好处，和临终的好处，乃至最终成佛，这是真实不虚的。

释迦牟尼佛告诉我们“若能转物即同如来”，大家要好好理解这句话。我们修行改变命运根本是要转物，转物就能成佛。我们大家所以六道轮回，所以烦恼、痛苦、疾病、寿命短、各种灾难，都是不能转物的原因，如果我们能够转物，所有的问题都解决了。我们现在不是转物而是被物转，大家身不由己吧，天天在被人、事、物左右的过程。心情不好，被别人转了吧？身体不好，被四大转了吧？命运不好，被冤亲债主转了吧？

学佛根本是学“转”，转是一种能力，是一种力量。你比方观音菩萨，他老人家就能够转物，三身四智，五眼六通，应以什么身得度就现什么身说法，无量寿，无量的智慧，就是转物的最真实的表现。所有的佛、菩萨都是转物的体现者，我们凡夫是被物转的。真正的佛门弟子不管是在家出家，八万四千法门，念佛也好，打坐也好，持咒也好，做功德也好，根本目的就是转物，转变我们的命运，转变我们六道轮回，转变我们受生死烦恼的控制。

如果我们不明白这个学佛，就不是一个佛门弟子。比如末法时期被外道转了，许多人学的歪门邪道，最典型的是被大仙转了，被附体的人转了。所以我们一定要明白我们要有一种力量，一种能力，来转变自己的身体，转变自己的心，因为转变了心就转变了身体了。比如我们大家现在身体不好，在家出家都有这个问题，今天肚子疼了，明天拉肚子了，这也不行，那也不行，这最典型的是被病转了。

那么我们被外在转的原因是什么？我们的心不清净。释迦牟尼佛告诉我们一切唯心造，如果我们的心清净了，那你的身体就清净，心清净了就是高级生命，叫做清净心。身体清净了叫做净色身。我们现在是污染的色身，所以被转。吃的不舒服不行，受凉受热都不行，别人的一句话就可以转你。是因为我们的身体不由主，它是色身，它是污染的身，它是业力集中的一个身，所以它控制你，不是你控制它。如果我们把这个污染的身，变成一个清净的身，没病了，就是无量寿，就是无量光。那么身体的转，是靠心来转的，所以心清净了，身体就清净了。

这是根本的原理，我讲这些话的目的，就告诉你，拜忏是最根本的转你自己的心，转你自己的身的方法。

比如拜忏，要念佛，要念法，念僧，拜三宝，就是清净你的心，就是清净你的身。要忏悔是不清净心、清净身呢？发愿、回向，还是清净心、清净身。因此拜忏是改变我们身心，从污染的心变成清净的心，从污染的身变成清净的身的根本方法。所以我们寺院就走这个正法的道路，应该在全国来讲还是最典型的，没哪个寺院像我们这个样子常年做的，所以大家就能够得到利益。

这里告诉大家，若能转物即同如来，我们就要有这个力量，这个力量就是靠我们拜忏来的，增加你的能量，减少你的业力。减少了业力，去妄归真，那么自己的能量不就提高了嘛，能量提高了不就转物了嘛，不是就不被物转了嘛。这很简单，拐卖人口的那些人，小孩子不懂事叫人家拐跑了，如果一个精明强干的人能拐跑吗？拐跑的都是二福女，愣四高。力量问题，佛教叫做磁场的问题，阳气的问题。

所以拜忏是转变我们身心，进入一种强能量的根本手段，这个大家必须清楚。你来拜一次就等于提高你的能量一次，等于手机充电。

我一生中这里的受益很大，你看我这个年龄我磕头磕得轻松不轻松？我的能量相比之下是不比别人就足呢？我的一切都是来自于切身的体会。

所以大家能够参加拜忏这是你最大的福报，这是我讲的第一点。

第二点，如何拜忏。不同的人不同的拜忏，有的人一年搞上一两次拜忏，根本不会，也起不了多少作用，所以拜忏的方法很重要。我们现在明白拜忏是转物的根本手段，所以拜忏方法要达到转物的这个目的。物是形象，物是生灭。比如你的身体，是不是形象呢？你的身体是不是生灭呢？现在活的，最终死掉，有病、没病，高兴、不高兴，这都是生灭吧？心，你现在的心是不是生灭的心呐，一会儿高兴，一会儿不高兴。今天高兴的，睡着了，吃饭也香。明天不高兴吃喝都不行了。心是生灭的，身体是生灭的。

我们最先要明白，要转自己的身心，转身心就是转形象，就是转生灭，把你现在追求形象的这个生灭的心转成不生灭。把你现在这个生灭的这个身体，有相的转成无相。明白吗？所以拜忏，达到转物的目的，就是要转变自己生灭的心，变成不生灭的心。生灭的心才痛苦，不生灭的心还痛苦吗？生灭的身体才痛苦呢，这个身体不生灭了，无相了，那你还痛苦吗？

这个要明白，拜忏是转妄想的心变成真心，转有相的身体变成无相的身体。这叫弃妄归真，转有相变成无相，转生灭变成不生灭，转无常变成真常，这是我们《楞严经》的根本教义，所以我们要把学《楞严经》的弃妄归真，运用到拜忏上，这就能够成功。

再举例子讲，拜忏要用实相来拜忏。如果你不是用实相来拜忏，你的效果达不到，达不到把妄心变成真心，把有相的身体变成无相的身体，你达不到。这是多数人不懂的方法，你现在明白了，要用实相的方法来拜忏就能够达到把妄想心去掉，减少。把有相的这个身体，生灭的心，变成无相的清净法身，所以用实相来拜忏。

什么是实相呢？实相无相。你要用无相来拜忏，无相是宇宙的本来面貌。宇宙的本体是无相，我们每个人根本的那个东西是无相，心是无相，身体也是无相。宇宙的根本是无相，万物有相，实质上它的根本是无相，这是《楞严经》讲的吧？所以要用无相来拜忏，就叫实相拜忏。

再讲得具体点，什么是无相呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，有相吗？没相吧？如来藏性，清净本然，就是无相。如来藏性，清净本然，就是实相。所以，我们拜忏要用如来藏性，清净本然，周遍法界，这个无相的实相来拜忏。

再具体地讲，你是不是如来藏性的一个产物呢？愣四高，二福女，是不是你是一个无相的产物呢？你的根本是无相，你这个有相是假的，你要拜这个有相，你永远不成功，所以拜忏首先观自己无相。

我就是如来藏性，清净本然，周遍法界的这个如来藏性，这不就把自己有相变成无相了吗。不是用你现在这个假身子来拜，用你的真身，如来藏性，清净本然，周遍法界，我的佛性，我的自性，我的耳根闻性。首先把自己观成空的，空的如来藏性，那就是耳根闻性，你不就变成一个无相的了吗？你不就变成一个不生灭的了吗？

这是第一点，要把自己观空。我在这里磕头也是空性来磕，你磕头是空性来磕，你这一个头把整个宇宙的空性都磕到了。宇宙的空性就是佛，就是菩萨，就是实相，就是真理，把宇宙所有的佛菩萨都磕到了，空性跟空性相应。

我希望每次拜忏都要提高一个层次，所以我们讲得越来越具体，我们这一次拜忏，首先要把自己观空。你观空还有病吗？你空了还有病吗？你空了还烦恼吗？空了就不是二福女了，空了你就成了佛菩萨了，所以要观空。现在我们主要问题是观不空，把自己这个假身子当成是真实的东西，你看我这个二福女长得多漂亮，多聪明，多能干。

这是第一点，要把自己观空，就是我们讲《楞严经》的时候的空如来藏，这要落实下来的。我是个空如来藏，这是第一点。你能不能做到，你努力去做，什么也不想，我是空的，就安住在耳根闻性上，这个耳根闻性就是空，这个耳根闻性能看见吗？你给我抓出来你的耳根闻性，我看看你的耳根闻性是长的？圆的？白的？黑的？耳根闻性是无相，但是它是真的吧？它就是如来藏性。我们那个真的我，真的你那个愣四高，二福女就是如来藏性，就是耳根闻性。真的你，就是耳根闻性，这个耳根闻性是不生灭的，是无相的，那就是你。这个是假的，所以要把自己观空，我就是如来藏性，我就是耳根闻性，这是第一。

把拜忏的佛菩萨观空，不是现在对着有相的佛菩萨拜，是对着无相的佛菩萨拜，如来，整个是宇宙的。如来是佛，如来就是如来藏性，整个宇宙都是如来，整个宇宙就是佛，整个宇宙就是观音菩萨，整个宇宙就是佛菩萨，所以你观所拜的佛菩萨都是空性，就是如来藏性。你也是空——如来藏性；阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛都是空性——如来藏性，两者合一了没？

每个拜忏中有一句重要的话叫做“能礼所礼性空寂”。能礼是我，所礼是佛。能礼的我是性空寂，现在你明白性空寂了吗？能礼的我是性空寂，是空的，是如来藏性。所礼的佛、菩萨，是性空寂。我也是性空寂，所礼的佛菩萨也是性空寂，所以能礼所礼性空寂，都是空寂，空寂就是一体嘛。

“感应道交难思议”，这个时候就感应了，这个时候就道交了，这是不可以思维的，本身就交在一起了。就像你的手机一样，通了，一弄通了。合了一没有？相应了没有？融为一体了没有？融为一体，你想想你是个什么状态呢？你的业障还有吗？是不是消业最快？你的烦恼也没有了，是不是去烦恼最快？你还拉肚子吗？那个如来藏性还拉肚子？消业快不快？增长智慧快不快？增长福报快不快？此时此刻马上就是消业，福慧的全部增长，所以感应道交难思议。一切问题，物全部转了，即同如来，这个时候你就是如来。

“我此道场如帝珠”，这个时候这个道场，我这个道场，我这个道场就是如来藏性，你这个时候道场就是如来藏性，如来藏性是全宇宙的，我此道场如帝珠，像玉皇大帝那个宝珠一样，把宇宙全部照见。玉皇大帝手里有个宝珠，宇宙的一切都在宝珠上面显现，大家的起心动念，二福女，愣四高干什么玉皇大帝都知道，因为他有个宝珠，这个宝珠就是如来藏性。你现在变成如来藏性了，就像玉皇大帝的宝珠，把宇宙的一切都覆盖了。这很简单，我拿个镜子一照，把大家都照进来了吧？这还是我们一般的镜子呢，你像如来藏性是宇宙的个大镜子，你变成如来藏性这个大镜子是不宇宙的一切都清楚了？都看见了。我此道场，就是我这个道场是全宇宙的，就是个宝珠，就是个大圆镜智。

“释迦如来影现中”，不管是释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，药师佛也好，观音菩萨也好，都在这个大圆镜中影现了，照见了。我这个宇宙的大圆镜智，把所有的佛菩萨都包容了，所以释迦如来影现中，阿弥陀佛影现中，观音菩萨影现中，全部在这个镜子里。你说你这个礼佛是不是礼了全部了？不像你现在以这个肉身子磕一个头还挺费劲的，起来了，当然磕比不磕要可以，但是像我现在讲的这一套，你是不是天地之差呢，这就叫正法。

我们这一次七天的拜忏大家一定要用实相拜，用实相的无相拜，用如来藏性的如来拜。我就是如来藏性，佛就是如来藏性，能礼所礼都是如来藏性。感应道交难思议，这个时候业也消了，烦恼也消了，疾病也消了，痛苦也消了，一切进入清净的，不生不灭的状态下了。

“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我身影现释迦前，”我跟释迦是一体，“头面接足皈命礼”，这个时候我磕头，是真正跟十方诸佛的脚下磕头，一礼万礼，一礼是无限的礼，一礼是无边的礼，一礼是不可思议的礼。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                        大悲七首日开示

2025年3月8日

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