2.阿难尊者发菩提心愿度众生

 

一、发菩提心自度度人

下面看着经文：

【常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生！】

这就是菩提心，这就是慈悲心。这里阿难尊者代表我们大家，要发慈悲心，要发菩提心，你发了菩提心、发了慈悲心，你才能够持戒，你才能够修戒定慧三无漏学。你不发菩提心，你必然是杀，必然是盗，必然是邪淫、淫，必然是妄语。

所以释迦牟尼佛说，忘失了菩提心，修一切善法都是魔业。修一切善法都是魔业，何况是恶法呢？所以这里阿难尊者代表我们大家，告诉我们，要想修清净心，今生解脱，必须发菩提心，必须发慈悲心。

所以阿难说，我常常听到如来如是说，这样说的，“自未得度，先度人者，菩萨发心。”这是对我们每个人讲的，我们现在没有得度，我们现在还在轮回中，我们现在生活在烦恼的痛苦中。我们今生要解脱，这是大家共同的心愿。所以自己未度，先度人者，我现在发一个心，我今生了脱生死，同时要发一个心，让我们的父母、妻儿、家属，所有跟我有缘的众生，都在今生能了脱生死。

这个应该是很明确的，很能做到的，这就是我们大家，在座的大家，真正修正法的大家，现在新的一年开始，要增加我们发菩提心的这个信念，同时我们要发自度度人的心。这个是很实在的，这都是让我们现在马上落实的。

所以发了自度度人的心，就是菩萨心。这就说修清净心，要想解脱的前提是发菩提心。因果决定，发了菩提心，才能得到菩提果；不发菩提心，就得不到菩提果。所以我们现在要发一个，自己未度，我要度自己；同时还要发一个度别人的心。我要现在了脱生死，也要我的亲朋好友都了脱生死。

“自觉已圆，能觉他者，如来应世。”自己已经觉悟了，这就是说你修到一定的程度了，什么程度呢？清净心，三摩地，我现在已经有了戒定慧这三个方面的力量。戒的力量，我不犯；定的力量，我不动；慧的力量，什么时候我都是清清楚楚明明白白，什么是正法，什么是邪法，什么是善因，什么是恶因，什么是真如的实相。

我已经修到一定的程度上了，虽然没有达到佛的程度，但是我在见解上跟佛，佛的知见，在言语行为上面，是在清净的范畴。这就接近了自觉觉他的这个程度，那么这样的人是如来应世。说的再明确一点，在我们现实生活中，倒驾慈航来度我们的人为数不少。这些人你看不出来，但是他是已经自觉已圆，能觉他者的人。所以这是末法时期如来应世者。

二、佛教一切法门都是超度

“我虽未度，愿度末劫一切众生！”阿难尊者代表我们表态，在佛前发愿，我现在虽然没成佛。度，就是成佛，各位，在这个“度”字上大家要很清楚，佛教的一切法门都是超度！一切法门都是超度，都是度，所以佛门叫做普度众生。

我们现在讲《楞严经》是超度，我们每天上早晚功课是超度，我们每个礼拜拜忏是超度，我们每个礼拜做普佛是超度。所以不能光局限到做普佛的超度这个意义上来讲，佛门的一切法门都是超度，明白吗？

这里无非是自度和度人，就是前面讲的自度跟度人。你念佛是自度度人，你打坐是自度度人，你持咒是自度度人，你做功德是自度度人，你念经是自度度人，是不这样呢？有了这个心念，才能够跟慈悲心合一、跟菩提心合一。明白吗？

所以阿难尊者说我现在未度，这个地方未度是指得没有成佛。阿难尊者已经是初果罗汉，他也是假装的，是来引导我们的。所以，我虽然得到了初果罗汉，但是还没成佛，所以叫做未度。这个未度，我要度自己，还要度别人，所以我虽未度。

愿度末劫一切众生。这就是慈悲心、这就是菩提心。所以阿难尊者这里代表我们大家发一个大愿，我要度末法时期的一切众生。有了这个前提，你就能够修清净心。有了这个前提，下面的四大清净明诲才能够实现，就可以进入不淫、不杀、不盗、不妄语。所以，真正有了这个慈悲心、菩提心，才能够自度度人，自觉觉他，直到成佛，觉行圆满。

三、末法时期邪师说法遍世间

【世尊! 此诸众生，去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？】

各位，我们现在是末法，已经离释迦牟尼佛应世两千多年。所以我们跟佛这一次应世已经相当远了，两千多年的距离了。所以现在这个世界是污染的世界、是六道轮回的世界、是邪法的世界、是魔道的世界，这个我们应该是深有感受的。

所以现在这个世界是邪师说法。我们看见，在我们身边经常有人给你说法。包括我们寺院，一些新来的居士就给你讲法，在我们的寮房讲法，在我们的大殿、斋堂、万佛楼讲法，不少人还听、还传播。那么在网上就更不用说了，你看看网上，天天不少人在那讲法，都是打着佛教的旗号在讲法，但是他离开了佛教。

你比方慈悲心，你比方菩提心，你比方戒定慧三无漏学，你比方四大清净明诲，你比方耳根圆通的实相法门，这些邪师说法通通离开了！讲得是哪些呢？讲得是你现在喜欢的那些。你喜欢财，我给你讲发财；你喜欢淫，我给讲可以“双修”；你喜欢盗，你喜欢妄语，他本身就给你表演如何盗、如何妄语。

你看呐，我每天看微信，就是想在这里面看到末法时期的这些真实的表现。可以说是一个垃圾堆，是一个垃圾场。但是许多人就是在这个垃圾场里面，把这些垃圾当成是真的，来作为自己修行的依据。

许多人听，许多人在上面“皈依”，许多人在上面“受戒”，许多人还要从呼和浩特跋涉千里万里到国外“学习”，都是从网上产生的效果，就像现在网上搞对象一样，搞得很热闹，最后一见面，上当受骗了。所以末法时期邪师说法，数如恒河沙。

真正的正法在末法时期是很少能体现的，大家应该能感受到。不用说国外，就是国内这么多道场，有几家常年来宣讲释迦牟尼佛大法的这样一种状态呢？大家可以看呐。不宣讲释迦牟尼佛的大法，说得具体一点，不讲经说法，那你这个法是邪法，还是正法呢？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年2月16日

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