3.修行正法得龙天护佑

 

一、《楞严经》就是佛的大开示

所以末法时期，对每个人来讲，能够树立起来正法的法幢，对一个寺院，真正成为正法的道场，这是十方诸佛、十方菩萨、龙天护佑的根本期盼。所以我们能够进入这种境界，诸佛高兴，龙天护持。所以这里面我们大家真正体会到“身心了然”。我用真正的正法来讲，大家理解了正法、修行正法，以耳根圆通法门成就我们的佛道，所以我们大家都“身心了然”。

“得大开示”，整个《楞严经》就是释迦牟尼佛的大开示。什么叫做大开示呢？大就是无上大道，再没有比成就无上大道的大更大了。所以我们得到了释迦牟尼佛告诉我们的，以耳根圆通法门来成就了脱生死，最终成佛的大开示。开示，这是佛教经常用的术语，出家人经常开示。那么开示分大小，分正邪，所以释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲的是最大的、最正确的、最根本的开示，所以叫大开示。

二、觉悟实为迷途知返

【观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。】

我们修行的根本目的就是成就菩提和涅槃。

菩提是觉，菩提就是智慧，菩提就是自觉觉他。所以我们听了《楞严经》，听了佛的大开示，真正领会了耳根圆通法门，这个至高无上的菩提的因，就能够成就菩提的果，就是至高无上的无上觉。

涅槃，是不生不死的、常乐我净的那个果，佛住到大涅槃这个不生不灭的境界里。那么我们通过佛的大开示，就能够真正成就我们的无上的菩提——觉，成就我们不生不灭的大涅槃的果。这里我们应该是很清楚地知道了修行的正路，我们应该是现在充满信心，非常明确，如何向着菩提、向着大涅槃这个道路走。是不是这样？

“犹如有人因事远游”，这里举了个例子，比如出门了，到了很远的地方，要回家，这就比喻我们大家。我们大家本来是佛，但是无始以来把我们的如来藏性忘掉了。“因事远游”，追求的是事，什么事呢？财色名食睡这个事。生生世世就是以事来修行，财色名食睡、杀盗淫妄这个事。所以远游了无始以来这么长，游离在六道上，这就是我们大家。

“未得归还”。不知道回家的路，也不知道真正的家是什么，就以为六道轮回就是家。猪有猪家，狗有狗家，人有人家，天人有天人的家，反正世世代代有一个六道轮回的家。所以把真正的如来藏性，清净本然，周遍法界这个根本的家忘掉了。所以“未得归还”，生生世世就是这样度过的。

“明了其家所归道路”，现在明白了。通过听《楞严经》，通过释迦牟尼佛的大开示，通过文殊菩萨、观音菩萨的示现说法，我们现在明白家了。家是实相，家是如来藏性，家是如来藏性，清净本然，周遍法界，这个不生不死的实相，才是家。

所以我们明了家了，我们要证悟佛性，那么也知道回到这个家的根本道路了。什么道路呢？那就是运用耳根圆通法门，安住在耳根闻性上，就能够回归到如来藏性这个根本的家里。“此是微尘佛，一路涅槃门。”所有的佛都是这样走的，所有的佛都是用耳根圆通法门回到如来藏性这个根本上来的。

所以这一段我们要很清楚，是对于前边的总结。所以我们现在每个人能够明白多少，那是个人的状态，但是从根本问题上大概应该明确了，我们安住在耳根闻性上就能够解脱，就能够成就佛道。

如果安住在耳根闻性上，你念阿弥陀佛，应该是万修万人去，这个要很清楚的。念佛本来是万修万人去，为什么呢？如果安住在实相上，我们寺院已经证明，谁都可以往生，是不是？你离开了耳根闻性，你再念也往生不了，是不是这个道理？因为你离开家这个目的地了，当然就没有回家的路了。

所以安住在耳根闻性这个家上，就能够回到如来藏性这个家里；安住在耳根闻性上，就能够到西方极乐世界这个家；安住在耳根闻性上，就能够打坐明心见性；安住在耳根闻性上，就能够持咒三密相应。是不是这样的？所以这一段对于前边的总结我们要很清楚的，

三、修行正法得龙天护佑

【普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。】

听了《楞严经》的大开示，听了二十五个圆通法门修行的具体状态，所以天龙八部高兴。“天龙八部”就是护法，护持正法，明白正法当然高兴。天龙八部护法神灵也要解脱，所以正法道场必然是天龙八部护持的一个道场。所以一个道场真是要以实相为印来修行，那么这个道场必然是天龙八部、护法神灵很护持的一个地方。

你如果真是一个正法幢，那天龙八部护法神就跟着你、就护持你。我有亲身体验，我在柏林禅寺剃度，剃度的过程我跟别人不一样，经历很多的风雨。我师父给我、还有另一位师兄弟一块剃度，不知道他老人家出于什么原因，一般剃度都不在大雄宝殿剃度，给我是在大雄宝殿剃度。

那年河北大旱，给我剃度，下了三天三夜雨，雷鸣闪电。我师父很高兴，做了两个牌子，挂在普光明殿，就是大雄宝殿，“诸佛欢喜，龙天护佑”，这是我亲身体验的。到五台山受戒，江泽民在五台山视察，到我们受戒的那个道场洒净，皇帝洒净，这些都是罕见的事情。

龙天降瑞观音院，御水亲临五台山；

半世沧桑何足虑，弘法利生效先贤。

所以我剃度受戒完了以后，我的一个师兄弟写了个偈子给我，他说，“龙天降瑞观音院”，观音院就是柏林禅寺，原来叫观音院，龙天降瑞了，观音院下雨了。“御水亲临五台山”，皇帝的御水洒净，亲临五台山。“半世沧桑何足虑”这是对我说，很艰难呐，走过的道路，沧桑。“弘法利生效先贤”。所以诸佛欢喜，龙天护佑，这是真实不虚的。

所以这里天龙八部高兴，“有学二乘”高兴。二乘就是罗汉、辟支佛。什么是有学呢？烦恼没有破尽就是有学。罗汉，我相、我执去掉了，但是法相、法执没有去掉，那么法相、法执没有去掉，当然有法的烦恼。辟支佛也是这样，虽然我相、我执去掉了，断了分段生死，但是法相、法执没去掉，还有变易生死。所以两个生死里面去掉了一个生死，当然烦恼还存在，所以叫做有学，还要继续学，这是二乘。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月25日

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