2.正法法印

 

一、正法幢成就正法道场

佛门有个词叫做“正法幢”，大家看，举着那个法幢，表示正法幢。每个人就是正法幢，那么你的家就是正法道场，因为你家树了一个正法幢的标杆、标志。你这个家在正法幢的影响下，你的家庭的磁场必然是正法的磁场。这个很清楚，大家一联系实际就清楚了，哪个家庭是什么样的，就看一看是不是这样。

一个寺院的四众弟子，每个人都是一个正法的法幢。比如我们寺院，四众弟子每个人都是正法法幢，那么这个寺院整个是由正法法幢组成的，那么这个寺院当然就是一个理所当然的正法道场，那么这个寺院必然是一个全宇宙能量的正法的磁场。

大家想一想，全宇宙能量的一个正法道场，那么随众生心，应所知量，那么我们想达到什么目的，只要一发愿，就能够得到诸佛菩萨的加持、龙天的护佑，所以随心应量，就成功了。大家联系实际，比如我们寺院，大家在这方面，应该是随心应量显现的是很明确的。因为我们自始至终就是以建立正法道场、佛法现前这个标准要求的。

那么你是一个正法幢，那么你也是要得到如来藏性，随心应量的加持，那么你是不是一切都会好呢？你发愿到西方极乐世界，那么就成就你到西方极乐世界；你发愿要成佛，那么就成就你成佛，是不是这个道理？所以佛教的理论只要联系实际，那么就非常清楚。

所以我们讲到今天，二十五个法门已经讲完，特别是对耳根圆通法门反复地讲解，反复地理解，我们能够运用，就成为一个正法的修行者，就成为一个正法道场的组成部分，那么所在的这个寺院必然是一个正法的磁场。这里有迷信吗？这里有吹牛吗？没有。它是实实在在的，以这个标准来行事的，来衡量的，来认定的。

二、正法的三法印

释迦牟尼佛在揭示这个正法的标准的时候，是经过艰苦的修行过程中认定的，才宣扬给我们的。比如他最初在因地修行的时候，为了寻求这个真理，在深山老林里苦修。那么天人就装了个饿鬼，来给他开示。这个饿鬼就说了：“诸行无常，是生灭法。”这是最初的法印，诸行无常，是生灭法，这把宇宙的真理已经告诉大家。

“行”，就是运动，宇宙所有的人事物，都是在行中、变化中。这是一个真理，宇宙的一切都是行，都是变化。这是不宇宙的真理呐？这就说你一个修行人，你必须知道宇宙一切都在运行中，一切都在变化中，一切都是无常，一切都是生灭，这就是宇宙的真理。

我们认识不到这个真理，比如末法时期，就希望一切都固定。我不要衰老，我不要死，我挣的那个钱，那个名誉地位，永远跟着我，我那个二福女要忠于我，我那个愣四高不能变心，是不是？所以痛苦烦恼就来自于对宇宙这个“诸行无常是生灭法”不理解。

如果我们真正认识到宇宙的一切都是行、运动，都是无常的，都是生灭的，那你的烦恼绝对少多了。你那个愣四高出去搞个小三，无所谓，那是诸行无常，那是生灭法；你老你病都是无所谓，都是诸行无常，都是生灭法；你有钱到了没钱，诸行无常生灭法；你当官到没有官，还是诸行无常生灭法。如果你遵循这个真理，你说你还有什么痛苦有什么烦恼呢？

因为它就是在行、变化，就是在无常中，它就是生灭法，这是最初的法印。释迦牟尼佛听了以后，觉得还不全，说你能不能告诉我下一句呢？那个饿鬼说了，我可以告诉你，但是我饿了，我是吃活人的，吃活人的血肉的。释迦牟尼佛说，可以，你把下一句告诉我，我让你吃。你看这就是修道，追求真理的状态！饿鬼就说了，那好，咱们就说定，我说完以后，我就吃你。

“生灭灭已，寂灭为乐。”生灭是无常的，是变化的。生灭的根本是寂灭，是本体，寂灭就是乐，所以修道要归到寂灭上来。我们联系《楞严经》，如来藏性，清净本然，周遍法界，就是寂灭为乐。如来藏性是寂灭的，是永恒的，是乐的，是常乐我净！诸行无常是生灭法，随众生心，应所知量。如来藏性随众生心，应所知量，宇宙的十法界，三恶道、人天道、阿修罗道、声闻、辟支佛、菩萨、佛，十法界，这就是诸行无常是生灭法。

你看，这是释迦牟尼佛最初揭示的正法的三法印，诸行无常是生灭法，这是一个法印；生灭灭已是第二个法印；寂灭为乐这是第三个法印。以这三个法印，你认定了，你对宇宙这个真理明确了，你按这个生活，按这个生存，按这个修行，你就是正法。

这就是最初讲的三法印，或者有的地方把这个三法印又说成，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，还是一个道理。诸行无常，变化的；诸法无我，没有一个法是有一个固定的我的，这就包括我们自己，没有一个我真实存在；寂灭为乐，就是实相印。

三、一实相法印

那么接着释迦牟尼佛再更深入一步，让我们大家好掌握、好理解，就概括成一实相法印。刚才已经讲了，就以一个法印，一真法界这个一实法印，实相无相这个法印，认定是正法。所以我们《楞严经》已经讲了，修行要一心三观，三观就是落实到一实法印上来。

第一观，空如来藏，空观，灭。诸行无常是生灭法，以空来破大家把它当成是真的，以空来证诸行无常是生灭法这个真理。第二观，生灭灭已，就是假观。宇宙的森罗万象是假的，它是生灭的，生灭、生灭、生灭，生灭灭已，都回到如来藏性了。春夏秋冬，变化，都是如来藏性；生老病死，都是如来藏性；结婚离婚，生灭生灭，还是假观来破解，就是生灭灭已。第三观，寂灭为乐，就是中道观，就是中观。空观也好，假观也好，都是回到寂灭为乐这个实相，不生不灭的、永恒的如来藏性上面来。

二十五个法门，前面二十四个法门都对于我们不适合。大家都念了，我们进入不了实相，那二十四个法门都是生灭法，看见没有？大家好好地看呐，都是生灭。所以从那个生灭中，让我们真正到了寂灭状态，我们到不了，所以二十四个法门不适合我们修行。

耳根圆通法门直接告诉你，耳根的闻性就是不生灭的实相。这就好掌握了，非常直接，我们马上就能够知道“生灭灭已，寂灭为乐”的这个实相，它是永恒的。所以安住在这个耳根的闻性上，我们就能够成佛，了脱生死，是不是这样呢？

所以我用这个正法法印来概括我们前面讲过的东西。让我们大家真正明白在末法时期，正法是什么标准。我们大家真正能够立足于正法，来认可正法，来修行正法，来证悟正法，这就是《楞严经》的全部。真正能够跟末法时期的魔强道弱这个状态分开，这是十方诸佛期盼的大事。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月25日

文字整理 | 耀俐居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士