3.修行就是修了脱尘缘

 

一、向外求得不到根本解脱

耳根闻性，它就是宇宙的本元，生命的本体。你明白吗？明白这个才能学佛，明白这个学哪个法门都能成功。如果不明白这个，就叫做“将闻持佛佛”，向外、外求。

你看现在多数是外求吧？你看那四大名山多热闹呢！特别以五台山为例，都求那个龙王的五太子。能不能给好处呢？当然可以给好处，随众生心，应所知量，也没违背这个原理。但是你求的是眼前的这点利益，你根本得不到根本的解脱，离开六道轮回，当下即生往生极乐世界这个根本。

所以这个地方要非常清楚，这两句话非常重要，所以我们看到《楞严经》的每一个地方，对我们的启发，对我们的指引，是非常明确、非常深刻的。

二、六道轮回的根本就是追声逐色

【闻非自然生，因声有名字；旋闻与声脱，能脱欲谁名？】

下面，“闻”，我们现在的闻，不是自然生的，它是因缘和合而生的，它是根跟尘，六根跟六尘，耳根跟声音接触才有闻，就是耳根、声尘，根尘结合以后才有了闻。而且不只是结合以后有闻，还产生了闻识，就胡思乱想了。就是现在，耳根听着那个歌星唱，那是声尘，一接触，听，迷了，哎呀好听，现场人山人海，我看那北京刀郎演出现场人山人海。这就是“闻非自然生”，它是根尘接触以后而产生的东西。

“因声有名字”。所以根尘接触以后，产生的闻识，就变成了名字了。什么名字呢？“刀郎唱得好”。我看现在网上出现了一个普遍的现象：许多女孩子在街上卖唱，我看了以后心里头酸溜溜的。许多人还欺负她，给十块钱点一首歌，唱的不好还不给，还骂。这就是“因声有名字”，好听、不好听。

我失恋了，你给我唱一首失恋的歌；我破产了，你给我唱一首事业倒霉的歌，让我振作起来，有的还听着哭了，这就是“因声有名字”。这完全是讲的“将闻持佛佛”，向外。现在“将闻”不是持佛了，而是持的六道的因果，持的财色名食睡，这是一个东西，都是向外。所以产生了六识，这就是感情，这就是名字，爱恨情仇就由此而生，这就是六道轮回。

这里面明明确确给我们再一次解释了，六道轮回的根本就是追声逐色。

每天耳朵向外面追着那个声音，每天眼睛追着那个色。色，这里面不光是男女关系的色，是所有的物体的色，包括名利地位，这都是形相，色。所以这都有名字，都是六根跟六尘接触以后产生的名字，就是六识，给起了个名字，好、不好、是非长短出现了。这是不是这个世界，这是不是大家的生活，这是不是六道轮回的状态？

现在不让你向外！你向外就是六道轮回，你向外就是种的六道轮回的因，得的六道轮回的果。你听善因，你得的是善因的六道轮回的果；你听的恶因，你得的是恶因的六道轮回的果，三恶道。这里面根本揭示了这个因果的规律。

三、旋闻闻自性

“旋闻与声脱”。告诉你，怎么办呢？你要想改造命运，你必须反过来，不要向外，旋回来。耳朵不要向外面听，眼睛不要向外面看，鼻、舌、身、意都不要向外，这叫做旋。修行根本是旋，六道轮回根本是向外、追逐。

我们现在要想离开六道轮回，要想得到解脱，那就把你向外追逐的状态、追声逐色的状态、追求财色名食睡这个状态停止，返回来，“反闻闻自性”，守住耳根闻性，回归到如来藏性、妙明真心。这就是“何不自闻闻”。你为什么不自闻闻呢？自己把自己害了无始以来的六道轮回了，你现在为什么不清醒呢？你为什么不反过来回到根本上来呢？

所以叫做旋闻，你不要向外边闻，向里边闻，这就叫旋闻。向里边闻就是闻你的耳根闻性。你现在会闻耳根闻性了吗？这是关键。念佛，守着耳根闻性来念，闻耳根闻性的自性佛；打坐，守着耳根闻性来闻，闻耳根闻性的明心见性，那就是心，那就是真心，那就是真性；持咒，守着耳根闻性，闻耳根闻性那个秘密的法门——咒。明白吗？

四、旋闻了尘缘

旋闻达到什么程度呢？最后达到跟外面的声音脱离关系了，这是根本。我们现在脱离不了关系，我们现在跟着跑。平时我看到人家两个人说话，他过来就问：“他说啥呢？他说啥呢？你刚才说啥呢？”是不是这样的？“他骂我了吧？他要害我吧？”所以我们现在完全是追着声音走的，因为我们这个世界就是一个声音的世界，我们就生活在这个声音的世界里面，所以无始以来就习惯了，就是追着这个声音走，那么这就是六道轮回。

现在让你守住耳根闻性，“反闻闻自性”，闻耳根的闻性。那么时间长了，耳根的闻性占统治地位了，不受外面的声音的影响了。骂也不影响、打也不影响、夸也不影响、好坏是非的声音都不影响，跟声音脱节了，不管什么声音都不起作用了，这是修行的关键。

你不是说念佛要一心不乱吗？你跟着声音走能一心不乱吗？你不是打坐要明心见性吗？你跟着声音跑你能明心见性吗？我们现在就出现这样的问题，禅堂里自己打坐，人家有了声音，他怪人家声音。

这是我们寺院出现的，不让人家发出声音！老天爷打雷，你跟老天爷算账吗？我打坐呢，你为什么要打雷呢？你打你的坐，现在是让你跟声音脱的，不是让你没有声音。这就是个声音的世界，你还不让人家有声音啊？你霸道不霸道？连希特勒都做不到！他很生气，不干了。不干你走啊！

所以这就是我们修行的关键，现在是让你跟声音脱节，不是让你要求没有声音。知道声音不好，害我们的，我们过去追声音，现在你不要追，不要上当，你不能要求这个世界上没有声音。是强化你，不管什么声音，你不要理它，这是最简单的。你不要跟着声音走，这是最简单、最初的做法。

不用说人家无形中出现一个声音了，就是人家骂你，你不要管。我经常用这个考验，我就故意找你的茬，看你动不动心，这都是师父的训练。如果你连一句话，连一句批评你的话、不顺你心的话，你都担待不起，你还“旋闻与声脱”呢？脱的个老几呢？你还修的个什么行啊？

我一出家，师父就考验我。要剃度，刚填了表，接着让侍者来了，你走吧，你回去吧。起我的单，这是柏林禅寺，你回去吧，这里起单了。你看这是不考验呐？我跟着这个声音走啊？还是跟这个声音脱离关系呢？

我没有去动任何念头。我赶紧跑到师父那，我说：“师父，谁谁谁让我走”，“我让他去说的”（师父回答）。你看，这师父真正是用实际的状态来看你，不要说跟声脱了，你能不能面对这种你不愿意接受的东西，采取一种正当的态度。给了你，你是不是就生气了？不让我待了，我走呗。

所以我们修行根本修的是“旋闻与声脱”。我们大家听了《楞严经》，要真正明确，修行就是修了脱尘缘。什么是尘缘？色、声、香、味、触、法，这就是尘缘。要不受色声香味触法的影响，这就是四果罗汉第一步的须陀洹，才能够真正进入，最后得到了脱分段生死的这个无漏果，才能够真正去掉我相。

这些我们大家都要非常清楚的，能不能做到，你要清楚。不能我这里一边讲不让你跟声音，追声逐色，你呢，一点都没做到。怪怨人家有声音，说人家做饭，斋堂有了声音影响他了。斋堂不要做饭？所以我们大家要训练自己，训练自己坚守耳根闻性的定力。我在刚刚二十三的例会上讲了，如何训练、强化我们这个耳根的闻性，这是根本。强化到了与声音脱节了，就算开始走上正道。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月29日

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