修行的目标是往生西方极乐世界

 

一、修行的目标是往生西方极乐世界

我提出问题大家来考虑，因为直接是涉及到我们每个人。因为我们寺院的宗旨就是每个人真正进入正法这个氛围来，让每个人当下受益。我们跟别的寺院不一样，我们寺院是佛法现前的寺院。这我们从一建寺院我就提出来的座右铭——佛法现前。让每个人都能感受到佛法，这就是佛教。现在呢为了进一步落实这些事，我提问题，大家来想。

1.你究竟为何而来？

我第一个问题问你，现在不管出家也好，在家也好，你来这里发心、皈依、受戒、做功德、念佛、拜忏……你来这儿修行，究竟是为什么而来的？

弟子：最开始是逃避烦恼，接着就是为了消除妄想。

师父：消除了妄想咋呀？

弟子：证佛性。

师父：证佛性咋呀？

弟子：了脱生死。

师父：这个问题，为什么我提出来呢，因为我真的知道许多人不知道，真的很糊涂。如果这个问题糊涂，这就是末法时期的状态。我们是正法道场，不允许在根本问题上糊涂。

究竟为何而来？比如我，以我来回答，我为什么要出家？我为什么要建这个寺院？我为什么要常年讲经？我为什么不管再累、再苦也要领着大众进行这一套活动？为什么？

我明确告诉你，我为的是到西方极乐世界。我要到西方极乐世界！我不在这里待！所以我的一切都是为了临终到西方极乐世界。

你难道连这个问题都不机迷（明白）吗？当然，现在的一些问题可以解决，比如身体不好，家庭如何，子女如何……这些问题可以解决，我们寺院这不是都帮助大家解决嘛。生个好孩子……一切问题都能解决，但是这并不是我们解决的根本问题。

我们大家，特别像我们这里是正法道场，根本是要落实到这一生中真正离苦得乐，这一生中要离苦得乐，离苦得乐当下就能解决的就是到西方极乐世界。到西方极乐世界是不离苦了？是不得乐了？

你现在在这里超度让你当亿万富翁了，有什么意义呢？超度生了个儿子当总理了，有什么意义呢？一时的高兴，没有解决根本问题。

我现在很怀疑，所以我提出这个问题。我们来这里辛辛苦苦的一切，都要回向到临终往生西方极乐世界。往生西方极乐世界就等于成佛了，一切问题都解决了。

今天这个工作人员会，真正要建立的东西，就是这个问题。大家如果明白了，我来这里一切辛苦都是为了往生西方极乐世界，很明确，你看你不是很有意义了嘛。再辛苦你也很有意义，你烦恼也少了，你痛苦也少了，因为你目标很清楚。

我讲了我来这里的目的，你们认同吗？有没有不同意的？通过超度我发现这个问题了。特别是这一次送往生，我就发现这个问题。这等于我白干！我这么多年我白干了！我要到西方极乐世界，我要领着大家到西方极乐世界，结果大家不知道，都是二福女，都是愣四高，这不等于我白干了吗？所以我很伤心。

好些人的语言、行为很糊涂，不在这个问题上做文章。所以在这个情况下我提出来的。所以出了家，你根本是要到西方极乐世界，除了这个你干什么来啦？你来干啥啦？找对象来啦？就像个别出家人一样找上个对象还俗啦。

我们今天的工作人员会，要建立一个根本的方向，修行的目的就是为了到西方极乐世界。这是第一个问题，如果你们认同了，那我的目的就达到了。我要到西方极乐世界，我也要让你们——我们这里的四众弟子，特别是大家真正发心的这些年轻的也好，老的也好，都到西方极乐世界。这就是我的愿望。结果你们还不机迷，你说这不就麻烦了。

这是一个问题，如果你认同了，那么我们这个问题就算暂时解决了。

2.坚信有西方极乐世界

第二，你认为有西方极乐世界吗？

众弟子：有。

师父：有没有不认为的？这可是真的，学来学去不认可有西方极乐世界，不承认有西方极乐世界。这里有没有，不承认有西方极乐世界。有没有西方极乐世界？有没有认为没有的，那是骗人的，那是释迦牟尼佛编的，阿弥陀佛编的，像世法上一样骗人的。这我都是实际体会到的，知道的。特别那些不信仰佛教的说，那都是骗你们的。给你们弄了个假定的目标，哄你们的。

大家认同有西方极乐世界，这一点能认同吗？特别出家人能认同吗？

众弟子：能。

师父：那我们这个问题暂时算过关了。

现在我问你，既然你认同了有西方极乐世界。我就问你，你为什么认同有西方极乐世界？

光认同不行，你比方说你找对象，我看上他了，为什么看上他了？这得有理由吧？你不能说我看上他了没有理由。这不对吧？你现在认同有西方极乐世界，你怎么认同的？你给我说说。不认同的人就说没有，胡说八道。你既然认同有西方极乐世界了，你是怎么认为的？你怎么知道有西方极乐世界？谁来答这个问题，这都是非常具体的东西。你如果这些过不了关，你根本不是修行人，你也不是真正的佛教徒，更不是正法道场的佛教徒。你怎么肯定有西方极乐世界？谁来说呢？

弟子：师父，《六祖坛经》里面讲“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

师父：那是更高的境界，到了西方极乐世界就是为了成佛，你现在在这里成不了佛。六祖是高素质的人，是禅宗的境界，就是当下成佛。这是禅宗的境界，但自古以来明心见性，见性成佛，有几个成佛的？所以要禅净双修，到西方极乐世界是个跳板，到了西方极乐世界了就真正证悟了。到了西方极乐世界是不退转菩萨，是八地的菩萨，七地以上的菩萨。你在这里修不用说登地菩萨，你连个十信的菩萨你都达不到。你跟六祖比呐？那是最高的境界，六祖是我们中国当下的佛，大家都认定的，他的经是真正的佛经。

所以这就是一个问题，我现在就认识到许多人不以为有西方极乐世界。你不以为有西方极乐世界，我说了临终要到西方极乐世界，你没有西方极乐世界，你到哪里去呀？这不是空的吗？你认为西方极乐世界是真的假的？

弟子：真的，佛给韦提希夫人萨看了十方的世界，韦提希夫人就看对了西方极乐世界，经典上说的就是真的。

师父：他这个是一个理由。第一个理由，佛说的有极乐世界。释迦牟尼佛说了吧？阿弥陀佛也说了吧？十方诸佛都说有极乐世界。我们念《弥陀经》不是十方诸佛都赞叹西方极乐世界，赞叹释迦牟尼佛来说净土这个世间难信的法。

第一个理由：佛说的有西方极乐世界。你信佛吗？释迦牟尼佛也说了，阿弥陀佛也说了，观音菩萨，大势至菩萨，地藏王菩萨都说了，有西方极乐世界，佛能骗你吗？这是第一个理由，这叫圣言量。圣人说的，没有假话。这个你认可吧？释迦牟尼佛说的，所有的佛菩萨都说有西方极乐世界，而且赞叹西方极乐世界。

我们下午念的经“东方什么什么佛；西方什么佛；南方什么佛……”你白念了？十方诸佛都赞叹阿弥陀佛的西方极乐世界。这是第一个理由，十方诸佛告诉我们有西方极乐世界，而且在赞叹西方极乐世界。

你是佛门弟子你不信佛吗？你不是信佛吗，这是第一个理由。光这个理由还不行，你要真正认可。你们听了《楞严经》了，《楞严经》讲的很清楚，《楞严经》讲了宇宙的真相。我反复讲的《楞严经》的一句话“如来藏性，清净本然”这就是佛的法身，宇宙的总磁场。“随众生心，应所知量”，你是什么心就给你什么量。刚才我讲了你是什么心，你的功德力多大，给你加持多少。

佛的世界，西方极乐世界是阿弥陀佛的世界，阿弥陀佛的世界是由阿弥陀佛那个心，众生心应所知量，十方诸佛加持他，如来藏性加持他，阿弥陀佛那个心产生的力量而成就西方极乐世界。是不这个道理呢？

你、我的心，我们这伙人，这个二福女愣四高的心，就是娑婆世界的心，就是呼和浩特这个心，你连北京的心你都没达到，就是边地、荒凉、落后的心，所以你这一生中就来到这个地方。

阿弥陀佛是佛心，所以就是西方极乐世界；药师佛是药师佛的心，所以就成就了药师佛的东方琉璃世界。所有的佛，宇宙有无数佛的世界，都是佛的心来决定的，所以宇宙有无数个佛世界。

西方极乐世界是阿弥陀佛的心成就的西方极乐世界。“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量”就是这个原理的落实。

在这个原理落实下，佛有佛的世界；二福女愣四高有这个世界；猪有猪的世界；狗有狗的世界；地狱有地狱的世界；天人有天人的世界……所以宇宙有十法界，都是每个法界的心造就的。那么你明白这个原理，你还怀疑西方极乐世界吗？那是佛造就的个世界，就像你造就你那个家庭一样。这是第二个理由，西方极乐世界决定是真的。

我现在就让大家认可这两个理由，西方极乐世界是真的。你明白了西方极乐世界的真，你现在才要到西方极乐世界。现在不是都到美国吗？它一个道理。到美国那点要求太简单了，此地话讲太恶心了。

那么认定有西方极乐世界，这两个理由就足够了。还有很多，我们今天不讲更多的。西方极乐世界决定有吧？真的吧？

3.坚定去西方极乐世界的信念

下一个问题，你愿意不愿意去？

众弟子：愿意。

师父：你下一生是想在现在的呼和浩特当这个二福女愣四高呀，还是想到畜生界当狗啊猪啊，到地狱当饿鬼……你究竟是下一生中准备成为什么样的生命？这马上就到了，一转眼就到了。你说你马上就到了，你下一生中究竟是要做什么样的生命？这是我们学佛的根本。你学来学去连这个都不清楚，那学得个啥佛？你愿意去西方极乐世界吗？

弟子：愿意。

师父：真的愿意吗？

弟子：现在就想去。

真要有这个决心才行，愿意去。因为任何佛门的法门，第一个是信，你这个信建立不起来，那我们现在一切都是白费。我们今天这个会主要是解决你信有西方极乐世界，我愿意到西方极乐世界。是不这是根本啊？

4.西方极乐世界可以心想事成

我问你，假如你现在明确了，我信有西方极乐世界，我也愿意到西方极乐世界。我再问你个问题，为什么你要到西方极乐世界？到西方极乐世界有什么好处呢？

弟子：成大菩萨了。

师父：成大菩萨有什么好处？

弟子：可以游行十方国土。

师父：哎呀～那累得不得了。成天在全宇宙跑，太累了。

弟子：有能力更好的度化众生

师父：现在我让你度自己，你为什么要到西方极乐世界？你连这个问题都不解决还度人家呢？你为什么要到西方极乐世界？

弟子：不六道轮回了。

师父：这是一个理由，这是一个很具体的理由。如果我们不到西方极乐世界，我们下一生中肯定是六道轮回。最多能够保住个人身，就是现在的二福女，愣四高。闹不好就是地狱、饿鬼、畜生。到西方极乐世界第一个好处——不再六道轮回。这个认可吧？

你不到西方极乐世界，你下一生中肯定连人身也保不住。为什么呢？你一生中造恶太多了，你现在是佛教徒你开始吃素了，你过去吃人家多少？杀人家多少？我们就从这一点来讲你不堕三恶道？你吃了多少？你吃了多少个鸡？吃了多少个猪？吃了多少个牛？吃了多少个鱼？你啥都吃。从因果来讲，你现在吃素了，但是你没吃素以前，就杀生这一点你就构成了到三恶道。

到了西方极乐世界，我们永远不在六道里受苦了。这是很明确的个好处。我们不是要脱离六道轮回吗？你现在只有到了西方极乐世界，你才能够脱离六道轮回。

还有什么好处？到全世界逛去，全宇宙逛去，这个不是真正的理由。

弟子：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

师父：这也是个理由。就说到了西方极乐世界，都是菩萨，周围所处的人，佛、阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨，普贤菩萨、地藏菩萨……都在那个世界。这些菩萨都是教员，比如地藏菩萨来教导你发愿；文殊菩萨教导你智慧……总之每一个菩萨都在那里给授课。

同学，都是到了西方极乐世界的人，都是善人，诸上善人聚会一处。你说跟善人在一起好不好？你现在在这个世界上是跟谁在一起呢？跟善人在一起呢？还是跟恶人在一起呢？

我们这个世界多恐怖哪！尔虞我诈，杀盗淫妄，吃喝嫖赌……今天两个人甜甜蜜蜜，后天滚蛋；今天是好朋友，明天是敌人。

到了西方极乐世界都是善人在一起，都是在佛菩萨的教导下天天修行、成佛，这是一个好处。你说你不到那去？还有什么好处？这些是非常具体的。

弟子：生活环境好。

师父：这也算个理由。生活环境好，这个风灾、火灾、水灾、刀兵灾、瘟疫……都没有。你说西方极乐世界瘟疫了，西方极乐世界着火了，西方极乐世界下冰雹了……没这些事儿。西方极乐世界没有灾难，你看我们这儿灾难多少？这是一个理由，你看《弥陀经》里面讲的很清楚，那个环境多美哪！还有什么？

弟子：修行没人打扰。

师父：这个讲的太有点小气了。那诸上善人在一起还打扰你呢？所以这些问题我们还是糊涂。还有什么好处？

到那里跟我们实际最大的好处——一切心想事成。这是真的，不用你做饭、不用你洗锅、不用你采购……我想吃啥，包子，天津狗不理包子，来了，吃完以后呢走了。像我们这样多苦，为了每天这口饭吃。穿的衣服，我一想，我想穿嫦娥的衣服，女的喜欢，到那儿以后已经没有男女之分了，但是你那个心理还有。

前面已经说了，到了西方极乐世界已经是七地以上的不退转菩萨了，可以到宇宙间弘法利生，那就是倒驾慈航的那个本领，在全宇宙活动，像观音菩萨一样。不需要你贷款买房子，不需要你贷款买汽车，不需要你贷款娶媳妇儿，那里不存在贷款的问题，不需要钱。

想房子，房子来了，欧式的，这个不好，换中式的。一想就是那个房子，你想那个房子，想换马上就换，不需要你打扫，不需要你定日子什么时候搬家，不需要你请师父去洒净，这是真的。所以那个房子也是随意的，那个饭也是随意的，都是心想事成。而且那个房子，不像现在你到哪个地方还得飞机呀、汽车呀，那个房子就是工具，你坐着那个房子就可以在宇宙间自由活动。

你们好好看《弥陀经》，念来念去不知道里面的意思。你说到了西方极乐世界，哪有我们现在这种为了生活奔忙，忙得不得了，还受骗上当，让人家骗了，哪有这一套呢？

西方极乐世界还有什么好处？好好地深入经藏，好好地看。西方极乐世界是无量寿。你现在活多长时间，每天担心死呀，病了。到了西方极乐世界是无量寿。

还有什么好处？到了西方极乐世界你就是光，西方极乐世界没有电灯，也不需要太阳、月亮。每个人都是无量光，这个世界都是一个光的世界。你去不去？

还有什么好处？你们家装修了，高兴的不得了，师父去给我洒净吧。装修的什么新式的地板砖，贴的新式的说是环保的，高级的，高兴的不得了。

西方极乐世界地都是黄金铺的，黄金为地嘛，哪有这些灰尘播土的。而且那个黄金的地是软的，不是像我们这儿的黄金那么硬。因为西方极乐世界的人都是慈悲心，所以一切都是软的。我们这里硬，刚强难化，所以到处是钢筋、水泥，坚硬的，所以地坚硬，哪里都是坚硬的。这都是真的。

西方极乐世界没有冬天，不像我们这过冬天，我今天就穿得少了多了，我一上殿我就不知道该咋穿衣服。穿得少了冷，穿得多了出汗，感冒。西方极乐世界没有四季，也没有年的时间，大家看《弥陀经》，都是莲花，各种曼陀罗花，各种样的花，是个花的世界。

西方极乐世界没有男女关系，不要结婚。到了西方极乐世界都是莲花化身，那不是莲花嘛。到了西方极乐世界以后，比如我们大家到了西方极乐世界了，你皈依的时候，出家的时候那个法名，为什么反复念，就是西方极乐世界八宝莲花池里种了你的一颗种子，上面写着愣四高、二福女。那么你在这里修行，这就现在你也承认有西方极乐世界，你也愿意到西方极乐世界，那么临终阿弥陀佛就把你这个莲花摘上来接你，你那个灵魂，阿赖耶识就进入这个莲花里边，就到了西方极乐世界了。到了西方极乐世界在那个八宝莲花池子里，以那个莲花为身修行。花开见佛悟无生呐！

我们寺院这个样子，还差得这么远，我就想整个佛教是一个很麻烦的事情。念佛的人不承认有西方极乐世界，也不知道西方极乐世界是个什么样子，就更谈不上决心要到西文极乐世界。

我们现在可以看到都在念佛，有几个人往生的？我们寺院每年能够统计出来几个。我们可以从全国各个寺院的报道来看，你包括净土宗寺院，那样念佛，每年往生的有几个？就是最近公布了一个，一个出家人，四十多岁死了，如何如何，这是我看到的。

为什么到西方极乐世界，现在机迷一点了吗？明白一点儿了吗？比这儿好不好？比这个地方好不好？你现在是二福女，愣四高，到那儿了就是七地以上的不退转菩萨。男的女的只要往生到那里都是不退转菩萨，就是七地以上的菩萨。你看厉害不厉害？你去不去？

所以我看来这个问题得好好多讲一讲，连我们这些骨干力量都不机迷。

现在你认为西方极乐世界是真的，你也愿意去西方极乐世界，这两个问题稍微解决了一点儿，解决了一点没有？这你就起码不留恋这个恶心的世界了，你现在还留恋这个恶心的世界。二福女看见愣四高好，愣四高看见二福女好，哎呀～好的不得了，两个人要结婚，要贷款买房子，贷款买汽车，赶紧生孩子。我们大家仍然生活在这种境界中。生个孩子要聪明，要上重点学校，要出国留学，是不这一套？

这是我们一点一点地解决，你愿意到西方极乐世界了，有没有不愿意去的？都愿意去了是吧？

5.善根福德因缘具足就可以到西方极乐世界

再一个问题，你能去吗？这是很关键。你这一生中能到西方极乐世界吗？

弟子：能。

师父：能？谁敢说能？像我们耀元说能。能去吗？

众弟子：能。

师父：能。举起手来，我看有多少能的。哎呀～真是不错！这我很高兴。能，这是关键！能到西方极乐世界，你有这个决心你才能到。一切唯心造，如果你没有这个决心，你根本到不了！你再念佛你也到不了！你再做功德也到不了！

现在我再往下问，耀元，你为什么觉得自己能去？

弟子：第一个是我有一个好的善知识师父给引导；第二个是我就靠正法修行。

师父：这很笼统，你搞对象这样说人家没人找你。你必须是毛茸茸的大眼睛我喜欢她；樱桃小口我喜欢她；她会跳舞会唱歌我喜欢她；善良温和……这才具体。我现在就问你，你认为你怎么样为什么能够到西方极乐世界？

弟子：第一个发菩提心，接着拜忏、发愿、回向……

师父：对是对，但是很笼统。这个问题必须具体，你才有信心。我就能到，我为什么能到？这个很关键。为什么能到？

弟子：一切唯心造，如来藏性，清净本然，随众生心，应所知量，只要我们有坚定的信心，就一定会成佛。

师父：那你就回家坐那儿等着吧，你还来这儿干啥，等着吧。我能到西方极乐世界。

弟子：信愿行证，修六度万行、转烦恼为菩提……用耳根圆通法门念佛、打坐、诵咒……

师父：都对，但是不具体。这个问题很具体，我就认为我能到西方极乐世界。

我来给大家引导吧。佛经到西方要极乐世界讲的很清楚，没有善根福德因缘不得生彼国。这反过来讲我能到西方极乐世界因为我有善根！我有福德因缘！所以我能到西方极乐世界！就这么简单，这是标准答案。所以到西方极乐世界就是善根跟福德因缘决定的。

什么是善根？这要具体。我坚信有西方极乐世界这就是善根，你不信有西方极乐世界你没有善根。我一定要到西方极乐世界！这就是善根。所以我前面一直讲这些问题，如果你坚信有西方极乐世界，这就是善根。现在多数人不具备这个东西，所以不能往生。我一定要到要西方极乐世界，这就是善根，多数人没有这个决心。

所以你坚信要到西方极乐世界！你一定要到西方极乐世界！这就是善根。你就问问自己具备不具备？你坚信有西方极乐世界，你一定要到西方极乐世界，这就是善根。

什么是福德因缘？光想去，光要一定去，还不行。这是你的因，还得有缘，因缘合起来才能去。很简单，你想找二福女，我一定要找她，但人家二福女不干，看不上你，中间也没人给你牵线，你的一定不是假的吗，要有福德因缘。

什么是福德？什么是因缘？其实我今天大殿开示我都讲了，所谓的福德就是你的功德力，就是你一直在做功德的那个力量，念佛、打坐、拜忏、做功德所产生的那个力量。大家每天念佛也好、上殿也好、拜忏也好，各自都在做各自的工作，发心做，产生一种力量，那个力量就叫福德，那就是你的福报，就是你的道德。这每个人不同吧？每个人发心不同，做的事情也不同，所以每个人的福德也不同。

现在你要想到西方极乐世界，你那个福跟德必须是大的，小了不行。所以大家来这儿做一切功德，这马上打七，这些都是你的福德。

什么是因缘？你现在明白福德了，你福德如果现在不够，你赶紧努力，那是力量，阿弥陀佛不能拉你走，你有这个福德就产生一种到西方极乐世界的力量，像爬珠穆朗玛峰一样，你具备那个力量你就能爬上去，这就是福德。

所以我们寺院一直强调大家多做功德，特别我们寺院每个月要拜忏，没有一个寺院这么做的。大家很辛苦，但是你得知道这就是你的福德，所以我们道场殊胜，所以往生具备这个条件。福德明白了吗？因缘是啥？

弟子：因缘就是条件。

师父：因缘，你的因缘是啥？登珠穆朗玛峰，你想登，有力量也不行，你不知道路线，你闹不好就摔死了，掉下来了。所以光有福德力量，爬珠穆朗玛峰有这个力量了，但是你一个人不能爬，得有人指导你爬。那个因缘是啥？

弟子：善知识的引导。

师父：这你就说对了。因缘，必须有善知识。就像我现在给你们讲，这就是因缘。如果我不给你们讲，你们真是愣四高二福女。也不知道西方极乐世界是真的，也没有打算去，也不知道自己能不能去，那么你再努力也没用。

有善知识。很明白，我现在充当你们的善知识，你就有希望。如果没有我这个善知识，你们没有希望，你们就不机迷。就是整个社会末法时期这个状态，不知道方向，每天念佛就是为了念而念，不是要到西方极乐世界。不是明明确确的，我要去、我也具备这个条件、我一定要去、我这一生就能去。所以因缘在我们寺院里看得很清楚，比如我给你讲《楞严经》就是因缘；这里有正法的助念团就是因缘；有师父的开示就是因缘。没有这一套你再努力也不行。

你看，善根、福德、因缘，这你们应该清楚了吧？基本上清楚了。现在在座的人你是不是每个人都具备善根福德因缘呢？具备不具备？程度不同，我们在座的每一个人不管在家也好，出家也好，都具备往生西方极乐世界的善根福德因缘，所以我保你往生！因为你具备善根福德因缘，所以我保你往生。你这样就有信心了。

我们就以圣杰妈为例，她虽然皈依佛门短暂21天，但是在皈依那个时候，我就告诉她我保你往生西方极乐世界。为什么呢？她具备善根福德因缘。

第一，信仰基督教几十年，突然皈依佛教了，这就说她过去对佛教的这个很深的善根发现，所以她坚定地信仰了佛教，这就是善根。

福德因缘呢，皈依以后就能够听正法，发心到西方极乐世界，临终能够来到这个正法道场，有助念团的助念，有师父的开示，这就是福德因缘都具备。

当时我们就能看出来，她既然皈依了佛门了，她必然要受到正法的加持。所以由圣杰的母亲启示，信仰佛教21天就具备了往生西方极乐世界的善根福德因缘。

你比她强吧？你多少年了？你的善根福德因缘绝对比她深厚。你承认这一点吧。那么她21天就能够达到往生西方极乐世界那个条件，身体柔软、面目慈祥、微笑……这至少是升天。所以我认定在座的每一个人都能够往生西方极乐世界的。你认可吗？我认可了，你自己认可你自己吗？

这里面就存在一个到了西方极乐世界的品位的问题。善根福德因缘浅的是下品下生。九品，我们这里每个人程度不同。上、中、下，也可能下三品里面，下下品，下中品，下上品。也可能中品里面的中下，中中，中上。也可能上品里面的上下，上中，上上。三类九品。

这里面我们认定大家都有善根福德因缘，都能往生，但是品位高低不同，这就靠大家努力了，争取高品位，我们在座的争取自己的善根那个坚定性，那个往生西方极乐世界的信念越来越强，认定自己能往生，而且强化你的这个功德的力量，就是福德的力量。

你好好的跟助念团搞好关系，到时候人家给你助念。你好好地跟随师父，让师父到时候给你开示。很具体，我不是跟你们开玩笑。

大家都具备这个善根福德因缘，所以我说你们保证往生。我是讲道理呢，这不是胡说八道吧？

在这一次我们这个工作人员会，解决一个最根本的问题，这个问题需要强化。我已经把该说的话，让你该懂的道理基本上简单的告诉你了，你要深化这个道理，真正落实到你的身上，落实到你身上就决定这个问题的程度和高低了。

6.往生极乐世界的标准

再一点，究竟什么标准叫往生西方极乐世界？这个大家要清楚的。死了以后，什么样子是到了西方极乐世界？这个要清楚的。什么状态是到西方极乐世界？

弟子：头顶发烫。

师父：那是上品上生，一般人达不到。不要把这个标准当作一个标准，真正预知时至，包括头顶发热这是上品，一般人达不到，我们把基本条件达到就行了。当然就这么多年预知时至的居士有，我们这里曾经有一个居士，护法非常真心，叫什么了？对，李香凤。我们这里有一个李香凤，预知时至。一个礼拜以前就告诉我“师父呀，我一个礼拜就走了。”预知时至。再没第二个人，因为她护法，在过去那个要夺我们的寺院，整个像文化大革命一样，简直是搞得不可开交，她是护法最真心的一个人。预知时至，这么多年我送往生，只有那么一个。

弟子：师父，郭秀琴也是预知时至。我们去了，人家说明天往生，结果晚上两点就是走了。

师父：这还有，不多。头顶发热，预知时至是上品往生。我们现在达不到那个标准，你达到下品往生了也不错，你总之是离开六道轮回了。下品往生现在我们都达到了，你看所有的，就圣杰的母亲，这很简单，身体硬，现在都软了；脸，死了以后的那个恐怖，张着嘴呀什么，现在变成慈祥，而且脸还带微笑，脸红润。这些就是基本往生的条件，这些达到了就是下品往生，这是我们多年看到的。

这个标准只要善根福德因缘具备，跟我们寺院有亲切的关系，我保证往生。这是多年来证明的，所以我给你们大家保证，你们都能够往生。

至于中品，上品，什么更高的，预知时至，头顶热，这个一般人达不到。这也是证明的，这是我们多年送往生在实际中体会出来的。

为什么这个标准就往生西方极乐世界了呢？这很简单，你活的人高兴的时候就是高兴的样子，害怕的时候就是害怕的样子，恐怖的时候就是恐怖的样子。死了以后更是这样，死了以后的恐怖，社会上民间的死了以后的样子是很难看的。张着嘴，瞪着眼，身体僵硬，甚至黑干憔悴，可怕的样子，那就是到了三恶道。这我今天告诉你们，那都是到了三恶道，因为他看到三恶道的景象了，害怕。冤亲债主来到身边，害怕，所以他死了以后那个恐怖的景象。这个毫无疑问，这都是常识我告诉你们。

如果死了以后平静，没有恐怖，也没有我们那个身意柔软，是平静，平平常常那个样子，人道。就是人道，很平静。

害怕是三恶道；平静是人道；高兴，笑，脸色红润，全身柔软，看到了天界天堂，进一步看到了西方极乐世界，所以他高兴。这个很明白吧？他高兴，看到那个美好的景象了。所以在我们这里，至少是升天。

高兴了就是离开了人道，至少是天道，西方极乐世界，一般的平平常常的就是人道，恐怖就是三恶道。这很好鉴别的，用不着你什么量体温呀，这呀那呀的，这都是常识。所以来我们这里至少是升天，应该说多数是到西方极乐世界。所以我给你们保证，你们都能够到西方极乐世界。这是按条件定的。

这个不可能捣鬼，死了以后那个劲，你说让他笑他能笑吗？你说让他哭他能哭吗？都是他自己面前看到的景象而决定的。所以在我们这里哪怕是来了硬的、恐怖的，这多了，圣果师跟我送的，来了以后很僵硬，简直是很恐怖，已经是到了三恶道那个景象，我们这里都能够救过来。全身柔软，回过来以后脸色变得比活的时候都好看。这都是见证了的。

这些东西都是客观的标准，而且念软了以后，送到火葬场冻上几天都是软的。你看神奇不神奇呢？为什么是软的呢？愿以佛光照我，慈誓摄我。进入如来大慈悲场，每天念的你得联系实际。他进入这种状态，所以你到了冰箱里面还能把他冻了？他由佛的加持进入那个大磁场了，你能把他冻僵吗？

所以我们大家在一个正法道场学佛，应该把所有的道理都清楚。而且坚定信念，你这一生中必然往生西方极乐世界，就是品位高低的问题。那我们就明白了以后好好地修，下决心争取往上走。

所以让大家超度，凡是那些恐怖的，都是冤亲债主在身边。我们现在有些老居士很机迷，你看好多老居士不停地超度，现在没死就不停地超度，我们多年来弘扬，他已经知道，现在把冤亲债主安定下来，临终的时候就没干扰了。如果现在不超度，临终的时候你得罪的那些杀的、吃的、骗的、打骂的那些冤亲债主都围着你。当然要跟我们寺院有缘，这种情况也能救过来，但是很多他没这个因缘，那就随着自己的业力到三恶道了。

你们一定要参与助念，看一看怎么往生的，你们就信心足了。这不是好些人原来没参加过，参加了一看，啊呀，变化那么快，前后是两个人，真正看到往生西方极乐世界的这个过程了。是真的摆在你面前了，所以你的信心就更足了。

二、答疑解惑

你们有什么问题可以说一说。

弟子：师父，那个往生到西方极乐世界变成七地以上的菩萨，是属于上品，还是下品也可以？

师父：下品也是，只要到了西方极乐世界，那是阿弥陀佛讲的，到了西方极乐世界是不退转菩萨，不退转菩萨就是七地以上的菩萨。当然到了西方极乐世界，就是品位低的要有个过程，人家品位高的马上就是七地以上的菩萨。品位低的需要在地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨教化下再进入那个状态。这根据不同人不同情况的结果，但是去了以后不管时间长短就进入不退转菩萨了，七地以上的菩萨。

弟子：师父，咱们娑婆世界的众生是不很难达到登地以上的菩萨？每天早课后面有个“十地顿超无难事”，说的好像很容易。

师父：哪有那么简单呢，“十地顿超无难事”这是禅宗的语言。禅宗所以快，就是你真正理悟了以后，就像我们现在都理悟了，都知道耳根圆通法门，明心见性，实相这个意思了，证悟很难。证悟要真正证到明心见性，真要证到实相，证到空性，这一步是很难的。

就说在我们这个世界上，倒驾慈航的人是七地以上的菩萨，你比方虚云老和尚，他表现的就是来了以后倒驾慈航度众生，他所展现的那个神通，21天入定，狼、虎皈依他呀等等，那是七地以上菩萨的表现。

就我们现在自己如果不念佛，以禅宗的境界修，我们连信位的菩萨都很难达到。你不信呐，很明摆着，连个西方极乐世界都没有明确坚定的信念。你连这个问题都没有定性，你在修行的道路上，连个初信都达不到。信都要经过十个台阶，十信、十住、十行、十回向、十地，前面十信、十住、十行，十回向，四十个台阶，十地里面，七地前面的三地，四十三个台阶，你在这里娑婆世界修，不是靠往生西方极乐世界，你根本不可能。不能够跨越这个程度，只有自古以来的高僧大德，你比如说六祖，刚才说了六祖，这样的人他是跨越式的。

我们就这二福女愣四高，连个基本概念都搞不清楚，这不很清楚的，这还是我们寺院呢，常年讲经，大家连这个基本的概念都没有完全搞清楚，何况世上呢。

学佛不是那么简单，必须明理，就像我们刚才讲的你必须明白。明理这个多难呢，没有善知识常年引导你，你就不可能明理。成一天就是不机迷，就是二福女，就是愣四高。也假装念佛，供上两个苹果，也祈祷，也发愿，来做点好事，增加一点福报。

所以，大家能够受到正法的加持，这就是最殊胜的，这就是善根福德因缘的根本。我敢说我们的居士，在现在这个条件下只要努力，我保你往生，但是对外人我不敢说。因为他就不具备这个条件，他连最基本的常识，连我们这点基础都没有。

弟子：师父每次进行洒净，我真不知道洒净有哪些好处。

师父：有哪些好处，这就看我了。我的道力很强，佛菩萨也加持我，以我功德力，如来加持我，以及法界力，三个力量我具足，我洒净就能够真得到洒净的目的。如果我不具备这个条件，那是骗人。我具备这个条件，我通过念大悲咒，就能把这个水变成甘露水，这很明白吧？变成甘露水，我用这个甘露水一洒，这个地方的冤亲债主都得到好处了，甘露水马上就尝到清凉了，整个这个环境就净化了。你说有没有好处？这好处大了，但是你必须具备这个条件，你不具备这个条件等于哄人，自欺欺人。

这就是我今天开示，你必须强化你的功德力，佛的那个力量跟你功德力同等加持你，法界的力量还是同等加持你。你的功德力越大加持你的力量越大。包括你出食也都是这样，你的整个力量越大，那就能把一粒变七，七粒变无数，那是你的力量决定的，你没有力量那就是骗人，自己哄自己，你骗人家，很多都是这个状态。

佛教是真真实实的。我们寺院为了跟现在末法时期的状态分开，我们提的是佛法现前。我哪一件事情都要让大家感受到，感受到。这不是超度，整个让大家感受到这就是佛法，你感受不到那不是骗人。你给人家超度，好多寺院超度完不起作用，不起作用，我们超度了就得起作用。这就是佛法，这就是由你的力量来决定的。这就是洒净的好处，是由人决定的。所以大家好好地修，这是根本，你们要没有力量你别骗人家。

你包括开光，也是这个样子。开光，你自己有那个力量，有那个功德力，有如来的加持力，有了法界力量，通过开光，通过念咒，就能够把好的信息注入到你的佛像里边。

如果你没有这个力量你能注进去吗？注不进去吧？所以一切都是以师父跟自己的僧团这个清净的力量决定的。一切它都是有实际作用的，但是你达不到那个作用你就是骗人家。

这很明白，你超度，你不给人家解决问题，那不就是骗人家吗？所有的都是这个样子的。比如我讲经，如果讲来讲去我不机迷，你也不机迷，我是愣四高，你是二福女。愣四高给二福女讲经呢，越讲越糊涂，你那不是骗人么。现在好些寺院这样，他不清楚，他给人家讲经，讲不了就念那个比如宣化上人讲那个经，他就往下念，那有什么意思呢？

我们出家人明白这个道理以后，要好好地修，真是要下功夫修，提高自己的功德力，一切问题能解决。这是真实的正法。

你们还有什么问题。

弟子：师父，那个幽冥戒是专门给鬼授的戒？

师父：对，给鬼授的戒。

弟子：还有地狱道的众生也可受，那畜生道的可以受吗？

师父：畜生也是幽冥界，幽冥是黑暗，智慧的愚痴，脑袋就是幽冥。像二福女愣四高就是脑袋是幽冥界，糊涂。

弟子：那他们受这个戒是不也相当于皈依三宝了？

师父：对。所以我们每年放大蒙山，都要皈依的，都要受戒的。那真是起作用的。

弟子：师父，还有个三昧耶戒不懂。

师父：定力，就是三昧耶戒。三昧不是定力吗？定戒，叫定共戒，定产生的戒是真正的戒。你想你进入定境了，你什么也不想了吧？你嘴也不说话了吧？身体也不动作了吧？身口意三业都进入定境是真正的戒。进入清净了明白吗？你现在瞪着眼也是犯戒，你张着嘴也在犯戒，你行为还在犯戒，你尽管想管你自己你也管不住。但是进入定，完全处于定境了，一念不生了，那当然是最高的戒，叫三昧耶戒。

弟子：师父，那这个三昧耶戒，是不给所有的众生都可以授？

师父：当然可以给所有人授了，但是你这个授戒的人必须有一定的定力。

弟子：那我们没有定力，怎么办？

师父：现在让你努力，你别装孙子呐，这是根本。我们大家都要努力，不管在家出家，我今天在大殿开示，要不断地增强自己的功德力，这是根本。

弟子：师父，请问超度时人不来行吗？

师父：不来也可以，只要你有那个心就行。来了以后当然更好，因为这个心的力量是全宇宙的，不是说你来了你那个心发挥力量，你不来那个心也在产生作用。你听了《楞严经》就知道了，现在的量子力学就这个问题，你来不来都一样。

弟子：师父，就您经常说的二福女愣四高，就这样愣的人他是缺一个魂魄呀还是咋回事？

师父：我说大家都是这样，包括我也是这样。所谓二福女愣四高，就说我们本身就是个无明的力量，业障的力量，我们身上无始以来造的业的业障的力量。从无始以来的开头，这个根本无明的力量很大，所以整天处于烦 烦中，当然每个人烦恼的程度不同，但是也差不多，我观察差不多。所以这都是二福女都是愣四高，就说没有智慧，完全处于蒙昧的状态，完全处于追求财色名食睡，杀盗淫妄，贪嗔痴的状态。整个我们这个世界多数人都是这样。

弟子：师父，比如说生活中有那愣货，啥也不懂，那是怎么回事？

师父：那就更是愣愣四高，我们就用这个说明我们娑婆世界的众生可怜。如果真正到西方极乐世界，那就不是愣四高了，不是二福女了，到了西方世界是诸上善人聚会一处。

弟子：师父，那个法界力弟子没有明白。

师父：法界力很好体会，地球运转什么力量呢？太阳运转什么力量呢？太阳、地球，整个星球运转的那个力量就是法界力。

弟子：那这个法界力怎么产生的呢？

师父：如来藏性，听了《楞严经》，如来藏性那个力量，就是法界的力量。学了以后好好联系实际。如来藏性是控制宇宙，掌握宇宙的一个力量，所以它是宇宙的本体，那就是法界力量。如来的力量，是人证到了如来藏性的力量，比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨，证到了如来藏性体现的自性的力量，还是如来藏性的力量的体现，在你身上的体现。

弟子：师父，不同的众生，每个众生他的自性，彼此之间是什么关系，都是如来藏性，弟子可以这样理解吗？

师父：我们大家生活在整个宇宙，这个如来藏性里边，你没跑出去吧？你跑出去了吗？整个宇宙是如来藏性，你现在在宇宙里面？还是宇宙外面？你本来就在宇宙里边，谁能跑出宇宙去呢？没有那么大的本事。地狱、饿鬼、畜生都在这个宇宙里边，所以宇宙的这个如来藏性的力量，包含了我们所有的人，所以我们所有的生命都具备如来藏性。这很好理解吧？你在这个里边你还不是如来藏性呢？但是，你愣四高也好二福女也好，让那个愣劲把如来藏性覆盖了。所以现在你就产生二福女、愣四高、猪、狗、鬼、人，这些……

释迦牟尼佛原来也是人，但是把覆盖的这个力量，这个愣的力量清除掉了，如来藏性全部表现出来了，就是跟宇宙的如来藏性合成一体了，这就是佛。你现在的努力，就是要跟佛一样，把你身上的如来藏性露出来，把这个愣东西去掉，无明、烦恼，一切都去掉，包括你的眼耳鼻舌身意，包括你身上那块臭肉，全部是覆盖如来藏性的。

弟子：弟子还有个疑问，假如说他要是不去掉无明烦恼，他还是有如来藏性的吗？

师父：不去掉无明也有如来藏性，但是等于没有。

弟子：也就说没有这个功能，可以这么理解吗？

师父：是呀，你用愣统治了你了。那个如来藏性是精，一个精一个愣，所以你把那个愣劲儿取了，那么就精出现了。“狂心若歇，歇即菩提。”就是这个愣劲。我说愣四高二福女就是从这里来的，我们每个人把这个愣劲去掉，露出来的就是精，妙精明心的精。

我们修行就是这样，这就能成佛，但是我们现在在这个世界上，在这个世界上想去掉那个愣劲不可能。你生活在这个愣的环境里，周围都是愣四高，周围都是二福女，你愣我也愣，大家一起愣，互相来哄着愣，你打我，我踢你，你骂我，我操你大祖宗。在这个环境里头，我们就不可能把那个愣劲去掉。

当然，这里面随着个人修行的状态，这个愣的程度不一样，这就是我们表现出来的状态。现在为什么要到西方极乐世界呢？到了西方极乐世界这个愣劲很快就没了，所以要到西方极乐世界。

这很具体，这都是我们最实际的东西。不解决这个问题谈不上修行，念佛白搭。

弟子：师父，三千诸佛，出自厨房，这个怎么理解，三千是个什么概念。

师父：三千是什么概念？就说自古以来，我们从祖先，我们那个法谱就很清楚了，你看我们那历代祖师都有吧？就是那里的祖师，大部分是当过典座，所以这个典座的功德很大。人家整个都考察了的，三千祖师都出在斋堂。这是真的，你看那个高僧传里面，都是当过典座的，所以当典座厉害了！

弟子：三千诸佛，三千这个概念，就是三千个，还是三千大千世界的所有祖佛呢？

师父：三千是个笼统的概念，三千已经不少了，我们祖师有多少呢，现在统起来挂上号的祖师也没多少。你看我们那个法谱，临济宗也好，曹洞宗也好，把那些祖师一个个数来数去，三千的数量已经不少了。这不是一个准确的数字，而是大概的一个大数。就说真正的祖师都是当过典座的，因为典座是直接供养三宝的，每天这一日三餐供养佛法僧，所以他的功德大，所以你的功德很大，将来你就是三千祖师的一员。

好，我想我们今天的开示，应该对大家起着关键的作用，对你这一生中修行起着直接的指导作用，愿大家真正临终上品上生！
    大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

十月例会开示

2024年11月23日

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