2.以善根福德因缘临终升西

 

一、以善根福德因缘临终升西

我们一生中就是追求一点名跟利，最终堕三恶道，这是必然的。为了追求当下的一点利益，下一生中是三恶道，连人身都保不住，这是真实的，这是因果决定的。因为你追求财色名食睡的过程中造了无数的业，比如贪官污吏，下一生中必然是三恶道。所以佛教真真实实地告诉你，眼前的利益通过正法能够满大家的愿，但是佛教的根本是让我们了脱生死，离开六道轮回，往生佛的世界，最终成就佛道。

我们大家是虔诚的佛教徒，必须明白这个根本的东西，这样我们来听经闻法，这样我们每天积累功德，都是为了最终，这一生中的临终往生西方极乐世界。在我们寺院这个正法道场都是能够做到的，只要具备善根福德因缘就可以往生，这是证明了的。

所谓善根，大家坚信西方极乐世界，大家决心要往生西方极乐世界，大家在虔诚的听经闻法、明理而修行、积累功德，这就是善根。福德，大家比一般人的福德高，常年在正法道场听经闻法，常年在正法道场积累功德，这就是大家特殊的福德。因缘，在正法道场修行，临终在正法道场往生，有助念团助念，有师父开示，这都是特殊的因缘。

所以我们寺院的四众弟子具备真正的善根福德因缘，对于往生西方极乐世界的条件都具备，所以临终必然往生到西方极乐世界，只是个品位高低的问题。那么到了西方极乐世界三类九品，一类分上中下三品：下等往生三品，下下、下中、下上；中等往生三品，中下、中中、中上；上等往生三品，上下、上中、上上。

这是到了西方极乐世界，九类往生的状态，这是靠我们自身具备的福德因缘深厚的程度而决定的。那么这三类九品到了西方极乐世界都是不退转菩萨，这个是一样的，但是修行成佛的速度就不一样了。

这些我们大家都要非常清楚。作为真正的正信的佛教徒，学佛要有至高无上的目标，而且要不断的追求。在这个前提下，我们来听经闻法，这就是真正的正法。好，下面我们接着讲25圆通法门。

二、贪嗔痴障碍我们证圆通

【如以空性观，昏钝先非觉；无觉异菩提，云何获圆通？】

虚空藏菩萨证的是空大圆通。他老人家破除了我们身上的眼耳鼻舌身意所控制的这个假身体，让自己从六根解脱出来。六根破了，不追求色声香味触法了，那么六识也破了，所以六根破掉了，六尘破掉了，六识破掉了，就是照见五蕴皆空。那么使自己的身子真正成为尽虚空遍法界的法身，这就是虚空藏菩萨的空大圆通法门。

他老人家是观空性，自己的空，六根皆空，六尘皆空，六识皆空，破除了障碍，所以进入无挂无碍的状态。这个法门对我们来讲要有启示。我们做不到，但是你必须知道，无论成佛也好，必须过这个破五蕴的关。《楞严经》我们已经讲到，当下的离苦得乐，也是在于我们能够对六根六尘六识看淡，就是解脱。

我们为什么做不到呢？

“昏钝先非觉”。我们大家处于昏迷的状态，处于迟钝的状态，我们大家想想是不是？每天昏昏沉沉，没有一个清醒的状态。什么叫做清醒呢？《楞严经》告诉我们叫做知觉性。知觉性就是佛性，比如你现在很明白。知，我现在给你讲，你听清了，知道了。明，是清清楚楚，明明白白。这很好感觉的。

你只要你的知觉很清楚，很明白，就能够修这个空性的法门，但是我们这个知觉很昏钝。大家可以想，所以我说二福女儿、愣四高，每天昏昏沉沉、迷迷瞪瞪的，为什么呢？愚蠢，破坏了知觉性，破坏了如来藏性，破坏了妙明真心。

那么现在很简单，只要你一想财、色、名、食、睡，昏钝了，把清明的状态破坏了，这个很容易感受的。只要你打了妄想，只要你进入这种追求的状态下，那么你就把真正妙明真心的知觉性破坏了。虽然我们这个道理很明白，但是我们可能一分钟这个知觉的明净的状态能保持，但是时间长了又不行了。

比如我们现在什么也不想，这个明觉的状态就存在，但是你能保持住你什么也不想吗？你一会儿就想了，愣四高这个愣出现了，二福女儿这个疯疯癫癫的糊涂状态就出现了，是不是？那么这就叫昏钝。

我们处于昏钝状态，就是无明的状态、业障的状态。我们不知道妙觉明心，虽然知道也非觉，不能够保持这个觉明、妙明、妙觉明心，这很明白吧？你现在一念不生这个清明的状态出现，这很容易，但是你保持不了多久，很快就是昏钝，把这个觉破坏了。

“无觉异菩提”，无觉就是破坏了如来藏性，掩盖了如来藏性，把妙明真心排斥了。所以我们大家是贪嗔痴的众生，贪心统治着我们，嗔恨心统治着我们，愚痴心统治着我们，所以我们处于一种无觉的状态，不觉的状态。觉是清净、清净心，觉就是菩提，不觉就是烦恼。

我们大家每天处在烦恼中，不是这个烦恼，就是那个烦恼，所以这就是不觉的状态。修行要的是觉，要的是清明的状态。我们处于无觉的状态，这不是菩提，所以异菩提。

菩提是清明，清净明妙，我们把这个全部破坏了，因为我们的业障不允许我们有这个明净妙觉的状态，这是我们自己的根性决定的。既然我们把清净的明妙的觉破坏了，处于无觉的状态，那就是把菩提破坏了。我们怎么能够证这个空大的圆通呢？

空大，就是尽虚空遍法界，是如来藏性，尽虚空遍法界是妙明真心，这就是虚空藏菩萨的境界。因为通过观虚空的空大，而证到了整个宇宙的如来藏性、妙明真心，所以叫做圆通。

所以我们这个很清楚，我们不够条件，达不到心理上的清净明快的因，而证不到不生不灭的菩提果这个圆通。这是空大圆通法门，我们不适合。

三、意识是无常生灭的

【若以识性观，观识非常住；存心乃虚妄，云何获圆通？】

这是弥勒菩萨的唯心识观。我们好多高僧大德发愿到兜率宫内院，跟弥勒菩萨修唯心识观。五十六亿年以后来到娑婆世界传授佛法，就是接释迦牟尼佛的衣钵，那就是龙华三会渡尽众生。比如我们大家的祖师爷，最近的祖师爷虚云老和尚就是，死了以后到了弥勒菩萨的兜率宫内院。

那么弥勒菩萨是修识大而悟道的，来观识心成就圆通法门。识，这个很好体会，就是我们的意识。眼耳鼻舌身意，意就是你的思维，就是你的思想。你现在在思想，大家在思想，昨天晚上做了个梦，又在想昨天遇见什么人，又在想我路上看见二福女了，看见愣四高了，这就是意识。

意识是一个无常的东西，一会儿想这，一会儿想那，所以意是一个生灭的东西。这个要很清楚，我们大家每天生活在这个意识中胡思乱想，想过去、想现在、想未来，这都是意识。这个意识是生灭的，不是不生灭的，意识是无常的，不是常的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月24日

文字整理 | 耀荣居士

校   对 | 耀春居士

发   送 | 耀古居士