3.难得糊涂的佛学依据

 

一、身根圆通法门给我们的启示

你看我们追求的东西，全部是没有生命的吧，哪个有生命啊？所以，我们要用身根不去追逐这些无知的东西，我们就能够证圆通。但是大家不行，现在更不行。但是这里面有一点启示，虽然我们不能够通过让身根跟无知分离，但是你起码要追求的轻一点，追的时候慢一点，那么你的思想境界相对的就比别人高了。

你看见他追，你觉得不对，你看那费气巴力一辈子就是那个追，我不追，起码我不追。你把它看淡，这也是修行其中一个重要的，就说你要看淡。虽然做不到分离，但是你要看淡，是不是这样呢？这是身根，对我们大家来讲，通过身根证圆通是不可能的。

二、知根杂乱因念起

【知根杂乱思，湛了终无见；想念不可脱，云何获圆通？】

下面是意根，我们的思想。思想就是知与不知，觉与不觉，所以这里叫知根。现在我们想一想我们这个思想，我们这个意，第六意识的意根，我们每天这个思想的意根。这很清楚，每天我听到，啊呀，烦死了，师父呀，我不想活了；师父呀，我想跳楼呐，我烦的不得了呐。天天找我的人，女的更不要说，男的嘛也类似，就这样一个话，这就是你的意根在作用。

脑子里面尽想的是无知的、低级的、无常的、生死的、生灭的这些东西，就前面所说的，眼耳鼻舌身意所接触的这个花花世界，所要达到的要求。达不到要求就烦呐，就想死呐，就想跳楼呐，这就是烦的原因。满足不了我的要求，我想要的得不到。

你这个思想，你这个知根天天追求的是无知的东西，所以很杂、很乱，这个思想是一种混乱的状态。大家程度不同，是不是每天思想是个混乱的状态呢？你有没有清净的时候呢？没有。我敢说你没有。

所谓的清净是一念不生，你做到一念不生了吗？你两念不生你都做不到，三念不生你都做不到，你每天在无数个念头里面生活，你说你不累吗？你说你不烦吗？你还不苦吗？你不可怜可怜你这个脑袋呐？你怎么让它一点休息都不让它休息呐？白天不让它休息，晚上不让休息，走的坐的，就是不让它休息。

多可怜呐！所以你看你的头发，秃顶了，白了，皱纹那么多，眼睛也花了，这都是追的结果吧？思想乱的结果吧？你要知道，一个念头就是一个能量。一个念头就是一个能量！这个能量如果是正能量，是给你增加能量的；如果是负能量，是消耗你的能量的。你明白了这个念头的分量，你就知道念头可以让你好，也可以让你坏。

比如我们《楞严经》前后都讲了，这个世界，本来没有世界，本来没有众生，如来藏性，清净本然，周遍法界，是宇宙的本元，只因一念无明产生了这个世界，产生了这个众生，这叫最初的根本无明。就说这个一念的无明，就产生了这个世界，产生了众生。你看这个一念厉害不厉害呢？

我们现在是不停地在生念，善恶好坏、是非长短，在七情（喜怒哀乐爱恶欲）的这个念头里面生活，概括起来就是贪嗔痴这个念头里生活。是不是这样呢？所以我们的知根是杂的，是混乱的思维状态。那么现在让你这个意识里面没有知见，没有知见就回到了圆通了。

三、修行要跟妄想脱钩

现在我们不只是有知见，而且是知见立知见，再立知见，再立知见，再立知见……妄想，一个妄想，再产生妄想，妄想上再加妄想，再妄想，再妄想，再妄想，再妄想……是不是这样呐？不停地强化这个妄想。所以跟清净的如来藏性，背道而驰。

我们现在要回到如来藏性上，就叫圆通。我们现在却却是天天在混乱的妄想中越走越远。所以末法时期，佛讲的很清楚，能够保住人身的如爪中泥，离开人身的像地球的土。这就是讲我们现在大家的状态呐！下一生中真正保住人身的人极少，三恶道。

为什么呢？你现在就生活在贪嗔痴、傲慢、疑惑的知见知见知见，妄想妄想妄想这个状态中，因此，在六道里头轮回，而且多数要进入三恶道。

当然我们大家明白这个以后，修行就是要修去掉妄想。明白吗？去掉妄想。一念不生全体现，因为如来藏性上面没有一念，只要有了念，就把这个如来藏性变成阿赖耶识的藏识了，就是现在这个状态。

“湛了终无见”。所以我们现在跟清净的湛——如来藏性，离的越来越远，叫终无见，背道而驰。大家想想是不是这样呢？你现在念佛，可能比别人好一点；你现在修行，可能比别人好一点；你的妄想可能越来越少一点，你的烦恼越来越少一点，你的知见越来越轻一点，是不是呢？

如果你是这样，你就是在修行，你在进步；如果你不是这样，你跟不修行是一样的。所以，有道没道，自己知道。就问问自己，你现在脑子里面的妄想少了没有，你的烦恼少了没有，你的知见少了没有，这很明白。所以这一点很清楚，我们这个知根越来越混乱，越来越杂，跟湛了的如来藏性离的越来越远，所以终无见。

“想念不可脱”，你这个妄想就脱不了。大家试一试，我可不想了，结果又想了，你摆不脱。是不是？如果有一个妄想纠缠着你，比如你失恋了，或者你那个愣四高找了个二福女带回你们家了，没带回家你也知道了，他找了个二福女，大概你这个思维很难排掉，白天也想，晚上也想，他怎么跟二福女在一起呐，我怎么办呐，我跟他离婚呐，还是不离婚呐，承认呐还是不承认呐，这是最现实的。是不是？

所以，我们这个思想的念头根本脱不了。如果能脱了，我们就进入圆通了。既然我们脱不了，实事求是地讲，哪个能脱了？大胆的举手，我能脱了，脱不了吧！但是修行，就是要跟妄想脱钩的。妄想就是烦恼，妄想就是痛苦，妄想就是生死，妄想就是六道轮回。脱了，就进入圆通了；脱不了，永远是在六道轮回中，在造业中。明白吗？

所以我们用这个意根来修圆通的话，做不到，但是你这里要受到启发，你就要把你的思维变的越来越简单。简单，不是复杂。不是像现在这样，可聪明了，我那个孙子可聪明了，你看你那些聪明的人一生绝不会好。你可以去考察去，你从小认为你那个孙子聪明，而且肯定他聪明，你就观察他，这样的人一生中绝对不好。

为什么呢？他自认为就产生了最高的这个知见。我看了一个调查，我们国家每年这个高考状元、高材生，最终大学毕业以后，走上社会，没有一个成功的。没有一个成功的，这是人家调查的结果。这里就明明确确的告诉我们，谁的知见越多，一生中越烦恼越痛苦。哎呀那个人可贼了，那个人可精了，这样的人你看看，这就是知见越来越多，这就是知根杂乱思的状态越严重。

所以佛教有一句话叫做“吃亏是福”。你看有没有道理？你不想吃一点亏，就想占便宜，你这个思想是不是越来越混乱呐？不怕吃亏，我这脑子里面知见就小，吃亏不吃亏无所谓，绝对好。你看生活中，那些傻蛋，那些二大头，活得一个比一个痛快，而且多数的富翁都是这些人。

你们去看，你看看那个曹德旺，最典型吧？初中没毕业，你看他那个傻呵呵的劲儿，世界富翁。为什么呢？他脑袋里面想的东西很少，想的东西很少就跟圆通接近，就跟如来藏性接近，就能得到如来藏性的加持。明白吗？所以吃亏是福，难得糊涂，这是真的。如果真的你糊涂了，你必然发财。越精越贼，越不行。

我作为一个出家人，我都要把佛教的这个思想落实到现实中，所以我看我就观察，从微信上也好，从生活上也好，就看，真正能证明佛教这些道理。不然你说，为什么难得糊涂呢？为什么吃亏是福呢？接受不了，但是你用佛教这个思想，想念不可脱，你不可脱，但是人家糊涂一点就脱了。是不是？

所以证圆通是让你，少打妄想，到了不打妄想的时候，一念清净，念念清净。念念清净就跟圆通的清净的合一了。所以佛法就是这个样子的，我们一定要在生活中来运用这些东西，真正理解佛法，运用佛法。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月10日

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