2.舌根、身根圆通法门不适合我们

 

一、舌根证圆通不适合我们

你不被诱惑，这个舌根就是一种不分别，就是一种明的状态，就保持根的根本性，那就是如来藏性，这个舌根是如来藏性呐。如果你一分别，那么你进入了妄心、妄境，妄的生死无常的状态了，那么你就进入六道轮回了。

如果舌头不分别，我们不可能不吃饭，你吃饭如果能做到不分别，那么你就能够证到圆通。明白吗？如果你这个舌头就跟着味走，被味道俘虏了，那么你就进入造业了。一边吃一边想好吃、不好吃，好苦呀、好辣呀，啊呀，好吃，满嘴流油，是不是这样？是不是造业啊？但是我们每个人都生活在这个状态，一吃饭，哎呀真香呐。

舌头的根性是如来藏性，如来藏性是不生不灭，不垢不净，不增不减；如来藏性就是清净本然，周遍法界。现在让你保持这个舌根的清净，就回到如来藏性上了，就是圆通。那么25位圣者，其中一位圣者就是能够让舌头接触到味道的时候不起分别。

比如我们知道罗汉，四果罗汉阿罗汉就不用说了，初果罗汉的须陀洹就能够不入色声香味触法。那么其中味，对应就是舌头，这个舌头跟食物接触以后，不受食物的香不香的影响，就是说无分别的状态。

释迦牟尼佛成道以后第一句话就是，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相（就是佛性），皆因妄想、分别、执著而不能证得。但是我们什么都在妄想分别中，比如吃饭，现在舌头一吃饭就是分别。一吃饭，香不香，就是妄想吧？想吃，下一次再来一顿；不想吃，快不吃了。这就说舌根的圆通法门，是在不妄想、不分别的情况下，就能证到圆通。

这明明确确地告诉你，就是我们做不到真正的不分别进入圆通的状态，但是你也要向这个方面发展。吃饭的时候不要挑拣，吃饭的时候不要产生思维，吃饭的时候不要产生分别，吃饭的时候不要产生情绪。吃饭嘛，就是为了塞饱肚子，就是自己哄哄自己，让饭给点能量嘛。

所以我们好些高僧大德就能做到。他说吃饭未曾吃一粒米，吃了饭了，因为不分别，所以连吃了米都不知道，未曾吃一粒米。这就告诉我们舌根圆通法门，我们做不到，因为我们在分别、在取舍、在爱憎中吃饭，所以我们证不到舌根的圆通法门，是不是这样？

谁能做到？现在举起手，说我吃饭我就啥也不想，吃到嘴里头我不知道，咽下去我也不清楚，能做到吗？没有一个能做到的。这就是我们的善根不行，我们的因缘不行，所以舌根法门证圆通我们做不到。这是舌根，我们一联系实际就很清楚的。

二、触觉非圆觉

【身与所触同，各非圆觉观；涯量不冥会，云何获圆通？】

下面是身根、身体。我们这个身体每天接触外在的东西。刚才我已经说了，身体一接触外在，冷，多穿一点；热，赶紧脱掉。衣服是绸子缎子，很棉、很舒服，穿了个帆布、麻袋，很刺激，这什么呀这是。但是过去生活贫困的时候，穿麻袋的有的是。所以现在修行的难度就在这里，你这个触的要求就更高了。

过去虽然也有触，身体的感受，虽然也有感受，但是区别不大。很简单，比如那个乞丐，现在的乞丐人家也很有钱，过去那个乞丐夏天也穿着个皮袄，热了就露出胳膊，敞开，反正一年四季就那个烂皮袄，脏的油光瓦亮，还有虱子，一会拿出来看一看，吃了，这是过去真的生活。你看，他那个触受就比我们现在轻多了，所以从触受修圆通的话，过去那个条件下，特别是乞丐，很容易修，因为他的感触不明显。

我们现在可不行，席梦思时兴的不行了，嫌软，再说是用木头的，硬一点好。又说什么棕榈的垫子好，反正成一天就那么折腾。你们女的更是，一会儿长腿儿，一会儿短腿儿，一会儿肥的，一会儿瘦的，一会儿露肚脐眼儿，一会儿露屁股蛋儿，是不是这样的？这就是触受。所以在末法时期，你修行很难，因为我们面对这个环境，完全是你接受了这个刺激，而且是追求这个刺激。

“身与所触同”，接触到什么，身体的就感觉什么，好坏、舒服不舒服，所以身体与所触是相同的。

“各非圆觉观”，所触的不同，产生不同的感觉。不同，不同就是不同，不同就是分别，不同就是执著。你就执著在这个好不好、舒服不舒服、好看不好看上面，那么能产生圆的状态吗？能产生正觉、不分别的状态吗？

现在大家身体所接触的这个状态，根本与圆觉是背道而驰的。男的好一点，女的就更不用说，在这一方面更是越走越远。那个鞋也是，过去是高跟鞋、火箭鞋，我观察现在是大头鞋，那个女的大头鞋比男的鞋头还大，是不是？所以在不停的变，就是追求不同的触的感觉，不同的感觉。这就是佛法，这是真正的佛法。

我们现在这种触的环境越来越复杂，触的要求越来越高，所以根本离开了圆同觉、正觉的状态。

三、身根证圆通不适合我们

“涯量不冥会”，就说你的触，跟你所追求那个对象，两个不是相会的。为什么呢？你是有知，好坏、是非。那个追求的衣服，比如绸子缎子也好，它是无知。你是有知，一个是无知，各有各的状态，所以有知在追求无知，它本身是不能够合一的东西，因为同类才相合。所以有知的我，跟我追求的物质享受的无知是“不冥会”的，所以有知跟无知不合，不合就是分离。

那种暂时的感受是暂时的生灭，现在让你的身体进入圆通，所谓的身体进入圆通，就是不受这个触的影响。比如，佛的法身，尽虚空遍法界，因为不受这个触的影响，这个身体才能产生一种扩大、无量扩大的状态。比如虚空藏菩萨，他的身体是虚空，尽虚空遍法界。

我们现在对触越来越追求，让这个触把你约束住了。比如，戴一个金戒指，我就不知道戴那个金戒指究竟有什么好。我就问，我说你那个金戒指戴在上面舒服不舒服？我经常提出这样的问题，我说那个金戒指，戴的时候好戴吗？摘的时候好摘吗？我就觉得这个触并不是一种享受。

我又问了问你们女的穿的那个细裤腿裤子，我说你那个裤腿穿的时候好穿吗？这是我真实问过的，我说你那个裤腿脱的时候好脱吗？这就是我对这个触是有看法的，我们不应该受到这个触的影响，而且不应该自己制造一个触的、狭隘的、受苦的环境。

但是你们女的就不一样，宁愿不好穿，也要穿；宁愿戴上不舒服，也要戴。有的我看到戴好几个戒指，这一个、这一个，一个指头上一个，是不是？手腕、脖子、耳朵，都戴的，这就是身触限制了你的思维，让你在触的过程中追求触的享受而造业。

这很简单，你戴那个大耳环，因为享受，但是为了戴，这是金刚的，这个是水晶的，你就得想办法买，几万，甚至几十万，首饰、戒指都是这样。这就是说在触的过程中不但限制了你自己，而且让你在追逐的过程中造业。是不是这样造业的？

所以我们很明白，本来我们是有知的，你追求一个无知的东西，而且是拼命的追求这个无知的东西，把这个无知的东西当成你自己，所以把有知就变成了无知，这就叫愚昧，这就叫愚痴，贪嗔痴里面的“痴”。所以这跟证圆通背道而驰。

我们的身体里边有如来藏性，我们如果要是在身体上面不受触的影响，那么这个身体是无限大的，是尽虚空遍法界的，佛就是这样的。而我们追求这个触，让那个金戒指束住了，让这个金耳环束住了，脚上还带个脚链，我看那脚上还带着脚链，手上戴着手铐，只是变成一个金的就是了。

你说，你的思维、你的境界就是这么一点，就是为了这个金、这个宝石去奋斗。所以想证圆通，通过身根证圆通，我们这个世界不可能，因为你追求的是邪的偏的、是无常的，是没有生命的东西。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月10日

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