1.六根同是生死和解脱的根源

 

一、六根是生命的根

我们接着上一次讲。

眼耳鼻舌身意叫做六根，我们大家所具备的眼睛、耳朵、鼻子、舌、身、意（思维），这个呢，是我们这些无明的众生，生活的根，生命的根，生存的根。这个很好体会吧，眼睛瞎了不行吧，耳朵聋了不行吧，所以叫做六根。这就是我们生命的根本依据，就在这六个官能上，它体现了我们的生命。

既然是根，我们应该明白，这个根如果你用好了，这就是现在讲的六根圆通法门，用好了就能够成佛成四圣，离开生死六道轮回。用不好呢，就是我们现在，就是造业的根，造业的根，生死的根，无常的根，六道轮回的根。

我们现在大家就是这样的，为什么呢？眼睛看了以后就有自己的态度，爱恨情仇产生了，一看，爱；一看，恨。是不是？这大家很容易体会的，眼睛看了以后，就产生了自己的态度，那就是爱恨情仇，这是不是造业呢？

同样，耳朵听了，像现在这个时代，追逐这个声音呐，你看那个歌星，大家喜欢得不得了。耳朵追逐这个声音，那么这个声音呢，是无常，是生灭，是生死，所有的声音都是这样。声音起来了，升起来了，不说了，灭了。唱歌子的更是，高亢激昂呐，一会呢，悲哀流泪，以此理推，我们的耳根，天天在造业，你现在离开这个声音就不造业了。

同样，其他五根也是这个道理。鼻子受着香味的影响，舌头受着酸甜苦辣的影响，身体受着舒服不舒服的影响，思想受着好坏是非长短的影响，是不是呢？我们大家每天就生活在这个里面吧。那么，生活在这样一个六根的爱恨情仇、取舍分别的造业的过程，这我们大家都要承认的，这就是六根。

如果我们六根和现在这个环境色声香味触法分离了，不受眼睛看到的色，耳朵听到的声音，鼻子闻到的的香味，舌头尝到的酸甜苦辣，身体感觉到的暖冷、舒服不舒服，以及思想分别的好坏，如果离开了这个分别，那么就是圆通，我们能离开吗？我们天天就在六根的造业中生活。

二、在六根造业中生活

我举一个例子。因为我是出家人，我时时处处呢，就以佛法来衡量。十几年前，我为了建养老院，在市里面找有关领导，希望他们帮忙，其中到了个领导那，就接待我了，他很忙，围的那么多人，关起门来接待我。突然进来个女的，也不敲门，自己就开着进来了，长得很漂亮，超短裙，一进门呢，我在旁边坐着，哎呀，满身的香味呐，刺鼻刺鼻的香味。靠着这个领导，靠着这个领导哪，就这样，在那用那个靡靡之音的声音说话，大家可以想象的。此时此刻，这位领导就被六根包围了。

你看第一个，色，长得好看，穿着短裙。声，那个声音呐，大家可以想象的，那种很迷人的声音说话。香，满身的香味。味，产生的味道。触呢，人家挨着，还在那蹭。法，这个时候思想里面就产生各种各样的想法。

你看，我当时就想到，哎呀，这位呢，完全被六根俘虏了，这一个人所表现得六根很完美，是不是呢，在她身上的色声香味触法全部有，我就当时想，完了，完蛋了，必然俘虏。

所以我跟人接触我都是用佛法来观察，当时给我的感触很深，这就是六根，这就是我们生活在六根中，我们生活在六根所对的色声香味触法的影响，离不开吧？

那么这个过程就是造业的过程，是不是？被色迷了，哎呀，很漂亮；被声音迷了，很好听；被香味迷了，很香；被触迷了；心里头产生了各种各样的想法，这就是法尘（意）。你看，这六根是不是就是我们现在造业的根源呐，是不是呐？这个要很清楚。

我们现在造业，六道轮回就是六根接触的六尘，眼耳鼻舌身意接触的色声香味触法而造业的，这就叫娑婆世界，这就叫世间法，这就叫无常，这就叫生死，这就叫六道轮回。现实不现实，这就是佛法。不是说你念念佛，念念经，磕磕头，供上两个苹果，在那祈祷，这是活生生的最具体的最真实的佛法，就是看你面对这些状态的时候如何对待。

如果你能够正确对待，不管出家也好在家也好，你就是个修行人；如果你不能正确对待，你就是一个六道轮回的凡夫，乃至是三恶道的众生。是不是呢？

末法时期，这种状态呢，越来越发展，是不是发展呢，多数人沉迷在这种状态中，所以叫做末法。真正的修行人在六根的面前受到考验，在六尘的面前受到考验，能够有一个清净的心，不受污染，那么你就是个修行人，你这一生中必然成就。如果说我就念佛，我就念经，那个念佛，那个念经，为什么呢，就是为了抵御六根六尘的污染，明白吗，不是为了念而念。但是许多人不是这个样子呐。

所以我以这个例子，来说明六根六尘跟我们的关系是如何密切，现在讲的二十五圆通法门，六根六尘，下面是六识，后面呢，地水火风，空根识，二十五个都是我们的生活，都是我们的环境，所以修行，你必须悟到修行就是修我的心，改变我的心，修我的环境，改变我的环境，不受我跟环境接触以后的那个不好的影响的影响。是不是这样呢？

如果能够抵御，当时就很清楚，这是真正的出家人呐，你看我马上就意识到了，一看，完蛋了，这个人必然完蛋，后来也证明，完蛋了。我马上就意识到，这是不行的，但是一般人意识不到吧，一般人看见，哎呀，长得真漂亮呐，超短裙，香味扑鼻，声音呢，哎呀，柔软细腻，像银玲般的声音，蹭一蹭呢，也很舒服，进入这种境界了，分不清。但是我是个出家人，我马上就意识到，这不行。

这就是我们修行的环境，和我如何对待的问题。所以二十五圆通法门一个比一个实在，就是你就是我，就是你的环境就是我的环境，就是我的思想就是你的思想。是不是就这样呢？这就是修行，这就是佛教，这就是真正的正法，离开这个东西，那就不是佛法，就不是佛教。所以佛教说在生活中修行，你看是不是在生活中修行，在修行中生活，是不是在修行中生活呢？

如果你做不到在生活中修行，你做不到在修行中生活，你就不可能成为一个修行人。不管在家出家，都是这个道理，你是表面的，甚至是外道，甚至是魔道。这很具体，很真实，所以我用这个例子呢，告诉大家，真正的修行就是在二十五个圆通法门中间修行，哪个都可以给我们启示的，虽然我们做不到，但是每个法门都是我们的警钟，都是提醒我们如何修行，是不是这样呢？

三、舌根圆通法门

下面，我们接着讲舌根圆通法门，舌头。

【舌非入无端，因味生觉了；味亡了无有，云何获圆通？】

那么，二十五位圣者其中有位圣者就是修舌根圆通法门，但是对于我们来讲，这个舌根的圆通法门是不好修的。为什么呢？“舌非入无端”，这个舌头要起作用，不是在无条件的情况下起作用的。这很简单，如果没有味刺激你，这个舌头不起作用吧？ 味一刺激，辣的、咸的、酸的、苦的，那么这个舌头就起作用了，这个舌根呢，就起作用了。

这就说，舌根的作用呢，是由刺激，外在条件的刺激下产生的，这叫味觉。大家都知道味觉，觉得怎么样，咸不咸呐，辣不辣呐，这叫味觉。

“因味生觉了”，因味道呐，使这个舌根呐，产生知觉性。有了味，这个舌头就有了知觉；没有味，这个舌头就没有知觉。这明明确确地告诉我们，不让你因这个舌头对味道产生知觉而被诱惑。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月10日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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