6.我们要在修行中运用调息

 

一、破眼根

再不行呢，眼睛都瞎了，近视了，戴着近视眼镜。是不是？这都是受着这个眼根，外面是浮尘根，里面是胜义根，总之还是根，受着我们身体这个四大产生的一个根。如来藏性就寄托在这个根上，这个根就吸收了如来藏性，产生的现在眼睛的这个见的作用。如果我们能够把根破掉，那么这个性就解放了。明白吗？所以这个是破眼根的圆通法门。

你能破掉吗？我们破不掉的。所以，这个破眼根让我们真正把见性从眼根里面脱出来，这一步是很难的。但是，修就是要把见性从眼根里面脱出来，回到寂静地（如来藏性），这就是圆通。

所以哪个法门都是破了以后回到寂静地，回到圆通上来。明白吗？这是修破眼根的“见”这个法门，对我们来讲是实实在在的修，修不了，是不是？这个难度是很大的。

二、调息非常重要

下面鼻根：

【鼻息出入通，现前无交气；支离匪涉入，云何获圆通？】

鼻根，我们受着鼻子的影响。出气，如果鼻子不出气了，不就死了么！所以鼻子的出息是由鼻根决定的，“根”决定的，不是这个鼻子决定的。比如死啦，鼻子还在，那个根里的根性离开鼻子了，所以不出气了。明白吗？现在没死，鼻子的根性和鼻子结合起来，所以你能够呼吸。死了鼻子还在，但是它就不呼吸了，因为鼻子的根性，那个鼻根的根性跟鼻子脱离关系了。

“鼻息出入通”，这个是鼻根的根性决定的。所以在这个鼻子里面有出、有入，有出、有入，这是正常的。特别我们真正修行的人呐，控制鼻息非常重要。这叫调息，你念佛，真要会念佛，你必须会调息；你打坐，真正要想打坐，你必须会调息；你念咒，要真正会念咒，你必须调息；你唱，你要真正会唱，你必须会调息。所以这叫调息。

鼻息出入通，一出一入，这是正常的，所以叫作“通”。

“现前无交气”，中间有一个停息。出去了，吸回来了，中间有个停息。所以这个叫现前无交气，中间有个停的过程，叫“无交气”，这我们大家都会的。

“支离匪涉入”，就说在正常的情况下，支也好、离也好，身体好也好、不好也好，能够涉入，能够正常的出气。不管出的长也好、短也好，深也好、浅也好，都能够涉入，这就是正常的情况下。那么你说把你这个气，这个鼻根调到了圆通的情况，不受这个出入息的影响，进入完全寂静，就是圆通。你能做到吗？

但是，这一条非常重要。如果能够不受鼻根出入的影响，在佛教里面打坐叫作“停息”。出、入，这是动态，我们正常的，那么这就不可能进入圆通。如果把息调到从急促的息，变成缓慢的息；从浅的息变成深沉的息；从局部的息，鼻子、胸部，变成全身的呼吸；由全身毛孔的呼吸最后进入胎息，像婴儿一样，胎息就成为一种不出不入的状态，入定了，那么这个状态就能够进入圆通。明白吗？

这一条在我们打坐也好、念佛也好、持咒也好，都能够用的上。但是呢，不好用。你念佛如果进入一心不乱，特别是理一心不乱，它就是一个停息的状态，似息非息，似有非有。打坐也是，如果真能进入停息的状态，就接近明心见性。持咒也好，如果进入这种状态就是三密相应的状态。你明白吗？

但是，我们多数人做不到，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛……（师父模仿大家扯着嗓子念佛）做不到。所以鼻息出入通这是正常的，前后无交气，前面呼，后面吸，中间无交，有一个过渡的状态，断裂的状态。所以前、后是一种支离破碎的状态，不是一个完整的状态。如果你能够进入完整的状态，这很明白，就是把呼吸，调息调到了无息的状态，胎息的状态，就进入圆通了，就进入寂静了。但是我们做不到，你能做到吗？

三、唱念都要调息

当然，真要想努力做到这一步，也是容易做到的，许多高僧大德是做到的。比如我们的祖师爷虚云老和尚，二十一天在那入定，就是破了出入息的状态。明白吗？所以这一条对我们来讲，应该是有启发的，也应该是向这方面努力的，也能够在生活中运用的。但是真正通过鼻息证到圆通是很难做到的，少数人能做到。

最简单的是你念咒的时候，大家念咒是有呼有吸的念。南无·喝啰怛那·哆啰夜耶，南无·阿唎耶，婆卢羯帝·烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶……（师父模仿呼吸念咒）呼吸、呼吸的念。

如果你能够进入不呼不吸的念，才是真念。南无·喝啰怛那·哆啰夜耶，南无·阿唎耶，婆卢羯帝·烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶……（师父示范不呼吸念咒）这里面有没有呼吸？没有呼吸吧！这就接近寂静的状态。所以我一直引导你们，念经也好，念咒也好，不要忽高忽低，要一个平调，这就是正在向这个状态走。

唱也是，不能忽高忽低。阿弥陀佛身金色……（师父示范不呼吸唱诵）尽量不要受呼吸的影响，就是破鼻根的，向这个方面走的状态。你不能阿弥陀佛、阿弥陀佛……（师父模仿大家扯着嗓子念佛）这就是大家的状态，这就是鼻子里面的那个气，完全是一种冲动的状态。

你那个鼻子的气要不受鼻根的影响，它就是一种柔和的，进入一种寂静的状态。这很简单，阿弥陀佛……（师父示范正确唱法）气和念融入一体了。你如果气跟念融入一体了，你就进入这种寂静、圆通的状态了。这就是我们当维那的也好，大家唱也好，要进入这种状态。不是喊，出来那个声音不是刺激的声音，它是一种圆通的声音。明白吗？

所以每一个法门对我们都有影响，我们能不能进入这种状态，那是我们的善根福德因缘。但是你必须明白，鼻息，破鼻根，回到寂静地，就是我们现在念佛也好、念咒也好、唱也好、做功德也好，进入一种“通”的状态，进入一种“圆”的状态。明白吗？

所以我说大家想唱念好，没有十年的功夫你不可能，你那个声音出来是刺激的，声音再高也是刺激的。你控制不了你那个声音，你掌握不了你那个声音。比方很简单，阿弥陀佛！（师父模仿大众唱）这谁也可以唱，声音高了。但是你要像我这个状态，我不能说到什么程度，阿弥陀佛身金色……（师父示范正确唱法）这是不是有一种跟宇宙融入一体的状态？阿弥陀佛！（师父模仿大声唱）这能圆通吗？多刺激呐！所以这些都是我们真正实际用的，修行的一种状态。

所以鼻息要进入圆通的状态，最起码调息到的程度是不受呼吸影响的这种状态，就是我们修行要进入的一种状态。但是这个很难，所以破掉鼻根这个法门进入圆通，对我们来讲也是比较难的，不容易实现的。但是我们在生活中要运用破鼻根，使我们的鼻息，调息调到了似有似无这种状态，是可以做到的，也是应该做到的。

你进入这种状态，你才能够念佛。不然的话你受呼吸的影响，一会鼻子不通，一会气短了、一会气长了。是不是这样？你念佛能够进入不乱的状态吗？打坐，你一会通啦，一会不通啦，你能够进入定的状态吗？所以调鼻息，虽然我们破不了鼻根，但是我们调鼻息，是我们修行的一个重要阶段。明白吗？

好，我们就讲到这里。阿弥陀佛！ 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月3日

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