4.触尘、法尘圆通法门难以获圆通

 

一、触尘圆通法门不适合我们

外面的东西刺激你，你是能触，你能够感受呐，叫能触呐，外面的东西是所触，叫做刺激呐。这就是刚才说的，触，刺激你了，舒服不舒服啊？难受不难受？这都是外面的刺激，冷不冷？热不热？这都是。外面的冷是所触，我是能够感觉，叫能触。是一个能触、一个所触，两个合起来的一个状态，离开哪一个都不行。

所以，我不想接触，不想理那个东西，不起作用吧？我想理你才起作用。所以，这个你要破那个触尘，不要影响你，不要动你的心，不要产生妄想，你才能够回到寂静地。是不是？对于周围的一切感触，好坏，是非，长短，舒服不舒服，冷暖，你不要产生妄想，产生妄想就是一种动乱。是不是？

现在让你不受这个触尘的影响，什么触也不影响你，你才能够回到寂静地。是不是这样呐？这个很清楚。

所以佛门有一句话：“打不跑，骂不恼，是佛门的宝。”这就是触，打你了，这是触吧？疼了。骂你了，这是语言上的触。所以打不跑，骂不恼，佛门的宝。这就是破触尘的一个很明显的东西。

不像世法上面，一触即发，老虎屁股摸不得。所以呐，这个就是破掉触尘对你的影响，才能够回到寂静地。这个是不是很难呢？现在不要说打不跑，骂不恼了，一句不舒服的话就不高兴了。是不是？

“触以所触明”，你是一个触，所触，外面的刺激，刚才说了，外面不管是什么东西刺激你叫做所触。你是能触，外面来的各种的声音也好，语言也好，味道也好，是所触，是两个东西合起来的。

一个是我触（能触），一个是所触，我跟外面的这个东西合起来产生的作用，是两个。明，就是产生作用。

“无所不明触”，无所，假如没有这个所，没有我这个所，也没有外面这个刺激你的所，比如香味呀，臭味呀，打你呀，骂你呀，没有这个所，我这个所没有，外面这个所也没有，那么这个触就产生不了吧？是不是？别说两个没有了，就是一个没有也不行，也产生不了。我触，我不接受你的。我接受，我有，想接受，但是外面没有东西。我想娶那个二福女，二福女呢没有，是不是？所以这都是二元所产生的作用。

“合离性非定”离开了以后、合起来，它是不同的状态。离开了就没了，合起来就有。很简单，夫妻两个合起来就是夫妻，离婚了，蹬蛋了就不是了吧？这个触也不产生了吧，是不是？这都是很实在的。

我们真正理解要破这个触尘，它是不定的。你能够破掉这个触尘，一会儿有了，一会儿没了；一会儿好了，一会儿坏了；一会儿结婚了，一会儿离婚了；一会儿又想找一个，一会儿又蹬蛋了。你想破掉这个触，这总体来说是有感触的一种状态，你是很难的。

所以在我们这个世界上面，要破掉这个触尘回到寂静地，这个复杂的环境，这个没有道德的环境，这种混乱的环境，随时产生各种各样的好坏、善恶、是非、长短的这个触，你要离开这个触是很难的。

你能离开吗？离不开。所以破掉这个触尘，想证到，回到寂静地，回到圆通上来，对我们的大家这种状态是很难的。

大家想一想难不难呢？我打你一下试试看，我刮你一个耳光子试试看，这很简单的事情，你接受不了。但是，这个时候就让你破掉这个东西，把这个东西不以为然。这个圆通法门修不了吧？大家都试，你要修，你跟师父打个招呼，“我要修破触尘法门”我就每天敲你耳光子，看你能不能接受。所以这些东西都是很实在的。

二、法尘圆通法门不适合我们

下面：

【法称为内尘，凭尘必有所；能所非遍涉，云何获圆通？】

法尘，首先要明白什么叫做法尘。你脑子里面每天胡思乱想的那个东西就是法尘，你海阔天空，古今中外，小的时候、中年的时候、现在的时候，在脑子需面都能想起来。我跟二福女搞对象的那个初恋的感觉，哎呀，想起来真美呐，摸着她的手，摸着她的脸蛋儿，哎呀，非常温柔。过去的事情都能够想起来，是不是呐？

那么这就说过去的事情，在你的八识心田里面留下的影子。我们做梦也是这样，白天突然想起来了，我小时候那个同学，他怎么欺负我。哎呀，突然想起来了，我跟他搞过对象，他现在怎么样啊？是不是？

这就是在你的八识里面过去的东西留下的印象，佛门叫做影子。所以这个法尘，就是留下那个影子的反应就叫法尘。我们每个人每天受着法尘的影响，梦里面都显现最清楚，是不是这样？过去的一切感受，都能够通过，回忆也好，不回忆也好，突然就冒出来了。是不是啊？这就叫法尘。

那么，现在要去掉这个法尘，就是把你八识心田里边过去留下这个信息，像电脑一样留下的信息全部清除掉。你给我清除清除，不要说把过去留下的影子，就是现在留下的影子你都清除不掉。

夫妻俩，昨天他骂了我一句，我还记着，你骂我混蛋，这个脑子里面老是想着混蛋，你才是混蛋，是不是这样？这是非常现实的，这就叫法尘。现在修行要去掉这个法尘，不只是现在的法尘要去掉，把八识心田里面过去留下那个影子全部清掉。

我们大家都知道鸡足山，迦叶尊者在那入定，等着弥勒佛下生，把释迦牟尼佛传下来的衣钵交给弥勒佛。你看他老人家寿命多长呐，他一直等着。五十六亿七千万年以后，那么，他老人家就是灭掉了法尘以后的，叫做灭尽定，他老人家修到了灭尽定。

什么叫灭尽定呢？就是把脑子里面的法尘全都灭了。法尘就是生死，一会儿想起愣四高了，一会儿想起二福女了。这是不是生灭生灭、生死生死。同理，脑子里面都是，不停地生灭，不停地生灭，生灭就是生死。脑子里面，八识心田里面把这个生灭、生死的法尘全部去掉了，那么就不受生死的影响了。是不是呢？那么就是迦叶尊者的灭尽定，无量劫的寿命在那等待着，而且是以现在的这个状态等待。那就说身体进入金刚不坏身，心进入金刚不坏心。这就是我们最清楚的迦叶尊者在鸡足山入定的那个灭尽定的状态。所以灭掉生死法尘就能进入灭尽定。你能够灭掉吗？你把你脑子里面的这个想法都灭掉，能灭掉吗？你能灭掉吗？

所以，我们这个法尘，法尘为内尘，内尘就是脑子里面储存的尘，储存的印象，就叫内尘，外尘就是外面的三千大千世界。我们脑子里的内尘，储存了很多东西，比那个电脑复杂多了，无始以来的信息都在你脑子里面储存着，那就叫法尘，那就叫内尘。

“凭尘必有所”，里面那个内尘它都有所，当初储存进的二福女，脑子里面突然就出现了二福女。是不是？当初储存了初恋，马上就把初恋那个状态出现了。这就是必有所。

“能所非涉遍”，有了能，有了所，就是二元对立。马上就是二元对立那个景象出现了，初恋，想到那个美啊，那个好呐。他欺负我，那个愣四高打我，也是能所。我是被打的叫做所，这个这个愣四高是打我的叫做能，两个对立的局面就出现了。好也是能所的对立，不好也是能所的对立。

所以它一下就局限到这个小的范围内了，跟这个寂静的、如来藏性的，尽虚空遍法界的状态，完全不一样，由大一下缩小到这么渺小。是不是这样？

大家想呐，一下就把你缩回来了，缩回来高兴，跟二福女搞对象的时候那么好，跟愣四高搞对象的时候呐，哎呀那么好。是不是？所以能所一建立以后就变成一个狭隘的状态，跟如来藏性的遍、涉成为对立，这就是立所。

“云何获圆通？”你脑子里面总是出现这种状态，古今中外，一生的、过去生的都能够反映出来。我们现在要破掉这个法尘，不让它起作用，把法尘破了，就进入灭尽定，进入圆通，你有这个本事吗？谁有这个本事？这个法门好不好呢？好，只要破掉这个妄想、这个法尘，你就是灭尽定，你就是像迦叶尊者一样无量寿，金刚身，金刚的心。

这是法尘，中间味尘落掉了。这是法尘，很清楚吧？你不能修吧？你没那个本事吧？

阿罗汉不做梦了，修到了四果罗汉就不做梦了，就说这个法尘对你不起作用了。我们做梦是法尘的结果呐，所以做梦做的越凶，特别是恶梦，大家多数是在恶梦中渡过，那就是在你过去生中、现在生中储进去恶的信息，那个法尘起的作用。你说我们连睡觉都不得安宁，大喊大叫，痛哭流涕。大概做美梦的不多，梦见当皇帝了，梦见做皇后了，大概不多。多数不是被狼追，就是被狗咬，是不是这样啊？所以这就是法尘的作用。要去掉这个法尘，破掉这个法尘，才能进入圆通。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月3日

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