3.声尘、香尘圆通法门缘何不适合我们修行

 

一、声尘圆通法门不适合我们

色尘这个圆通法门，对我们来讲不适应，但是只要你知道，我们修行要破色尘的。破色尘就是破我相，因为色尘就是我相；破色尘就是破我执，这个色尘成一天想，我执，我的意见。破了我相我执，才能够了脱分段生死跟变易生死，才能够回到圆通的如来藏性上来。这个明白吗？

所以每个法门我们都要清楚，为什么不适合我们？我们没有那个力量，没有那个本事，没那个能力。

下面，声尘圆通法门，这是二十五个圆通法门破声尘这个法门。

【音声杂语言，但伊名句味；一非含一切，云何获圆通？】

声尘不是耳根的闻性，这个要区别的。这个是破你的声尘，就是破你这个说话这个声音。这个声音是尘。好听，没了；不好听，没了；骂你二福女，一会儿也没了；骂你愣四高，一会儿也没了……所以声尘是杂语言，各种各样的语言。这个好理解吧？

你用你那个声音，说出各种各样的话，是不是？每个人都会说，有的人表达方式很厉害，杂语言，各种各样的语言，特别是学文的，写的文章，像现在贪官污吏，一个比一个会说，是不是这样的？所以叫做声音是杂的语言。

“但伊名句味”。这个声音里面有各种各样的名字，美丽、丑陋、香臭、好坏、是非，各种各样的，特别我们中国的文字最丰富，描写起来最生动。

像农村那个语言更是生动。男的要出去，女的说早点回来，结果做好饭了，左等不回来，右等也不回来，就骂呀，“你死到外面了，你不回来了？”是不是？农村是不是这样？这句话最亲切，是不是最亲切？你不是不好理解这个声音杂语言吗？这句话最好理解。你表面上看是骂呢，实际上人家最亲，是不是？最亲。

所以这个杂语言，在我们这个世界上面，特别是在我们中国，各种各样的语言。你说它是正面的，它是反面的；你说它是反面的，它是正面的，杂语言。所以但伊名句味，各有各的味道，各有各的表达方式。正反、好坏、是非，所以叫做但伊名句味，产生不同的效果。很杂，很复杂，用我们好的语言来讲，中国的语言文字最丰富。

“一非含一切”。每一句是一个意思，每一个字是一个意思，所以，它是一种很杂的很乱的现象。这我们大家都很清楚的，很杂很乱的一个语言的领域。所以学文的有语言文字学，研究起来是很复杂的。少数民族是少数民族的语言，各个地区是各个地区的语言，方言，各式各样的语言……所以，一非含一切，很杂很乱，并不是一，而是多。

如果你要说是从声音这个尘，声尘上修圆通，回到寂静地，大家想一下，你耳朵里成天听的各种各样的声音，你要回到这个寂静地里头，你能回来吗？夸你你高兴的不得了，骂你马上苦恼的不得了，操你大祖宗你连脚带手都打起来了……

所以我们这个世界上，在语言这个复杂的环境里面生活着，时时刻刻受着这个语言的刺激。你要把这个复杂的声尘破了。破了就是不受影响，不听，回到寂静地，大家想一下，能不能回来？

所以佛门，好些寺院写了两个字，叫做“止语”。就说我们这个世界，这个纷乱的语言环境，很难修行。如果你想破这个声尘，回到寂静地、圆通上来，你是做不到的，能做到吗？所以这个法门不适合我们修行，但是你必须要知道，我们修行就是要离开这种混乱的语言环境的。

好，你也不要听；不好，你也不要听；一切语言不能影响你，你才能够进入寂静地。是不是这样呢？这是破声尘这个圆通法门不适合我们，我们做不到。

二、香尘圆通法门不适合我们

下面香尘——香味。

【香以合中知，离则元无有；不恒其所觉，云何获圆通？】

这是二十五个圆通法门第三个法门，前面都讲过，破香尘的法门。我们大家生活在这个追求香的环境中。像现在更是这样，过去是单一的香，都是自然界的香，现在各种各样的香，特别是女的，涂脂抹粉喷香水，身上尽是香味，多数人都爱闻，但是少数人不爱闻，很刺激，香。

吃饭嘛也是香，要香一点，现在发明了什么香精，什么味精。是不是？现在香的这个环境越来越复杂，那么修行是让你离开这个香尘的环境，回到寂静地。所以须陀洹不入色声香味触法，才成就了初果。

现在我们受着这个香的影响，离不开。爱吃辣的，你看着都害怕，那个大葱蘸着辣椒；爱吃蒜的，满嘴那个蒜味，各种各样的味道。你修行人可以体会到，闻到那个各种各样的味道，感觉到非常刺激，刺激的都不能呼吸。但是人家多数人就是生活在这个香的环境里头。

所以末法时期，修行是很难的。它这个复杂的环境越来越复杂，我们也感觉到，你看这个香的环境，是不是很复杂呢？不用说再往远，过去像我们小的时候，那个香的环境就是这个香菜呀，这个香葱呀、香瓜呀、香花呀，自然界的一种香，很单纯，很清净，现在可不同了。

所以，破这个香尘，难度就大多了！因为许多人已经中了毒了，离不开这个香尘。你像喝酒也是这样呐，抽烟也是这样呐，都是涉及到香尘的状态，离不开这个香尘，离开这个香尘就不能活了。

“香以合中知”。什么叫合中知呐？香，通过你的鼻子鼻根俩个结合产生的。这很简单，把鼻子捏住，外面有什么味道，你都不知道了吧？那么外面有味道，必须通过鼻子这个鼻根的嗅性来产生作用的，所以它是“合”，合才能知道，离开就不知道。

“离则元无有”。离开了以后，比如捏着鼻子，外面再臭，你觉得没有，是不是？再香也觉得没有，等于没有。这个香味是跟你的鼻根联合起来的一种作用，合起来有，离开了就没有。

“不恒其所觉”，所以，这个香不是“恒”，永久的、长期的，是临时的一种无常的作用。我们不明真理，大家就跟着这个无常的香、臭走，离开了这个寂静地，越走越远，像现在就越走越远。

现在要我们破掉这个香刺激鼻根产生的这种错觉的动态，离开寂静的这个动态，那么回到寂静地上来。这就说，我们必须破这个香尘，不受它的影响。不止是不闻，而且前面有各种各样的香味，你能够通过鼻根的闻性，来产生跟它分离的作用，不是合的作用。

因为鼻根的嗅性，嗅性就是圆通，你这个嗅性要是离开了香的香味，那么你就回到了圆通上了。记住！鼻子离开了外面的各种味道，你就回到了圆通上了。这就是破香尘，你现在能离开吗？你吃饭也得香一香吧？你到哪里也是觉得味道好不好吧？现在抹了擦了就更不用说了，身上还要喷上，你就离不开。

所以要破香尘回到圆通上来，对我们大家来讲是不可能做到的。你能够拒绝这个香味吗？这个大自然整个变了，整个充满了各种气味的一个世界。每天在刺激着你，再加上你还喜欢，我脸上抹上红丹兰，指甲上涂上黑麻雀，红指甲肚脐眼，脸上、头发擦的都是……是不是本身就是背道而驰？这就叫末法。

你能离开、破掉这个香尘吗？破不掉吧？所以我们修这个法门，对我们这个污染的世界，这个罪恶的世界，就不可能进入清净。但是你必须清楚，我们即便是修不了这个法门，你应该是远离这个香尘的。明白吗？虽然我们不能修这个法门，但你应该知道，我们不受这个香味的影响，才能进入寂静地。明白吗？所以每个法门都要对我们有所启发，而从中得到教益，而修一个法门。

三、触尘

【触以所触明，无所不明触；合离性非定，云何获圆通？】

再看触尘。触，感触。我们每天冷呀、热呀、舒服呀、不舒服呀、温暖呀、不温暖呀。我见那网上说的各种各样的这个触的状态，我讲经为了讲清楚，我可以引用那些。女的说了，男的要找一个胖的女的，抱住舒服，是不是？这不是我说的吧？我就是为了讲这个触，触尘，方便大家好理解。说是抱着那个瘦的不舒服，抱着那个胖的才舒服，是不是？

我看网都是为了得到启发，你看这个触字，在现实生活中产生的作用是多大呢！我们每个人受着周围接触的影响，而产生各种各样的感受。现在要破掉这个触，让你不受这个触的影响。你受了这个触的影响，你不就产生了妄想了吗？你产生了妄想，你能够回到寂静地吗？回不到吧。所以要破这个触，触尘。

“触以所触明”，所触就是外面的东西。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月3日

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