2.破除回归寂静地的障碍而证圆通

 

一、修圆通法门入寂静地

我们学佛要真正把我们自己的胸怀、眼光放到全宇宙。那么《楞严经》从头到尾讲的核心要点就在25个圆通法门里，25个圆通法门里面又对着我们来讲，就是观音菩萨的耳根圆通法门。

所以文殊菩萨说：“此方真教体，清净在音闻。”此方，就是你，二福女儿、愣四高这个地方。此方真正的教体——清净在音闻。我们这个世界就是靠说话这个声音来完成一切的，是不是？所以，我们这个地方修的法门，就应该是耳根闻性闻声音的这个法门。这是对着我们来讲的，此方就是我们娑婆世界这个方。

那么其他24个法门，可以说是他方。因此25个法门里面对着不同方（地方），全宇宙的不同的众生而讲的法门，都能够回归圆通，都叫圆通法门。所以圆通两个字就是寂静地，明白吗？所以我们就更好理解什么叫做寂静地。

圆通两个字就叫寂静地。圆，整个宇宙是圆的，宇宙是寂静的，这个圆就是寂静。整个宇宙是通的，无所障碍的，所以通就是寂静。所以，圆通两个字就是如来藏性清净本然的概括。如果把圆通两个字更好理解，那就是寂静两个字。

如果你现在修的不是寂静，像是愣四高一样成天疯疯癫癫到处跑，像是二福女儿一样成天在大街上大喊大叫，疯子、精神病、愣子，你能修寂静两个字吗？你符合寂静两个字吗？你能迈进寂静地一步吗？你连边也靠不上，没门儿。此地话，没门儿，是不是？

这就很具体了，用这个标准来衡量，末法时期的修行人，不管在家也好，出家也好，有几个人能够迈向寂静地的？大家实事求是的想，有几个人能够迈向寂静地的？多数人成天胡思乱想，多数人成天胡说八道，多数人成天胡作非为、到处乱跑，是不是这样呢？

所以寂静两个字，是我们真正衡量自己修行，是否达到修行目的的一个“硬”标准。你如果进入不了寂静，你就不是修行，你就不是佛法；你是魔法，像魔一样；你是邪法，像邪魔外道一样。所以真正的修行是非常具体的，不是笼统的说一说而已、念一念而已。

明白这个以后，我们就能对文殊菩萨如何评判25个法门，做一个比较初步的了解，我们就更好的更容易的进入寂静这两个字里来。

二、诸圆通法门都是以破为法

大家看着经文：

【色想结成尘，精了不能彻；如何不明彻，于是获圆通？】

这是25个圆通法门里面的第一个法门，就是色尘圆通法门。25个圆通法门都是破，破掉了妨碍进入寂静地的障碍。这个要很清楚的，破。寂静地上是清净本然，没有任何障碍。

现在呢，25个障碍，六尘、六根、六识、地水火风，空见识，这都是在寂静地上面起的障碍物。所以25个圆通法门就是破掉这25个障碍物。破掉了，我们就回到寂静地上了；破不掉，我们就在这个障碍物上做文章。

所以25个法门都是破，破六尘，破六根，破六识，破四大，破空见识，这个要清楚，破。哪个破掉了，就回到圆通了，回到寂静地了，只要我们破掉一个就回去了。所以这25个只要你破掉一个，你就回去了。

那么现在一个一个的分析，对我们来讲，为什么耳根圆通法门容易破，破掉动静二相，闻的声音，动静二相了然不生，破掉这个声音了，就回去了。因为我们每天听十方的声音，现在我们看到前面的先破六尘，对我们来讲好不好破？我们要设身处地的想的。

三、破色尘不容易

色尘，什么是色尘？首先你这个肉身子就是色尘。大家说色壳子、臭皮囊、饭桶，就是这个色尘，这是很具体的。再大一点，三千大千世界都是色尘。那么要把色尘破掉，才能进入寂静地。现在我们不要说破三千大千世界这个色尘了，就破我们自己这个色尘，你想一想好不好破呢？

我们这个肉身子是四大组成的，叫做坚固妄想凝结成的。就说无始以来，我们那个想就认为四大这个身子就是我，到现在，是不是？我二福女儿，我愣四高，我长着水汪汪的大眼睛，我身材苗条，有才华、有能力、有技术，又长得美，又有地位，又有钱，是不是？劳斯莱斯、别墅都是我的，这就是这个色尘。

你看，我们脑子里这个色尘坚固不坚固呢？虽然它真是个尘，像一个尘埃一样，是一个微小的再微小的东西，但是对于我们来讲，生生世世就把这个色尘当做我来对待，所以“色想结成尘”。我们每天想呐，就把我们这个身体结成一个尘，在宇宙间是个尘。但是对这些人来讲，可不能认为是尘，我可是伟大，是不是？

现在要破这个色尘，破了这个尘就是回到了如来藏性了，就是虚空藏菩萨。我们现在破不了这个色尘，所以生生世世就是六道轮回的一个色尘的众生，要不是地狱饿鬼畜生，要不是人、天人，现在好在还是个人的色尘。破这个色尘就等于破我相，破这个色尘就等于破我执。

把我相破掉，把我所谓的“我对”这个观念破掉，容易吗？每天吵架争的不亦乐乎。所以我们设身处地的讲，这个四大，用我们的想凝结起来的坚固的这个色身要破掉，对于我们娑婆世界这些善根福德因缘浅的人，是很难做到的。但是你要明白，修行就是要破这个的。

四、破色尘的力量薄弱

“精了不能彻”。精了，精了是智慧。精，就是如来藏性的妙净明心，佛回到了如来藏性上，佛证到了妙净明心，所以无所不知，无所不能，有个别做不到，但是基本上都能做到。我们现在这个想，结成这个尘。现在我不想了，想把它破掉，这个不想的力量来自于哪里？来自于我们现在的意识心。

师父说了，这个东西（肉身）是臭皮囊，要破掉，改变思维，我要破它，这是意识心。我不想要了，改变思想，意识心。这个意识心是八识心田里面儿的见分，改变你的见分了，自己要改变，觉悟了，我可不能守住这个色壳子，我要改变它，改变见分。

那么这个改变的心，叫做识精元明，叫做见精，就说我们这个心，现在是识精元明的心，不是妙精元明的心，是识心。妙明真心是不生不灭。我们现在虽然知道我们有一个识精元明的心，但是它是生灭的心，就是不生不灭跟生灭混合起来这个心，就是八识心田里面的见分。八识心田就是由生灭跟不生灭组成的八识心田，明白吗？

所以我们这个心就是一个生灭与不生灭混合起来的心。你想一想，我们混合起来的这个心，就不是个真心；我们混合起来的这个心，是个假心。他的力量很弱，大家可以想呐，我们这个心很弱吧？一会儿高兴了，手舞足蹈；一会儿不高兴了，泪流满面，你看这个心，脆弱不脆弱？

你说你用这个脆弱的心来想，我要破我的色尘，这个力量能达到吗？你现在二福女儿到什么程度呢？好的吃的来了，吃的拉肚子都控制不住，是不是？看到不好吃的就不吃了。高兴呢，控制不住，不高兴也控制不住，你这点能力你都没有！你连你的情绪都控制不了。

是不是？我们设身处地的想，有水平的人能够控制情绪，没水平的人多数连情绪都控制不了，你还想把这个色壳子破掉？谁说我能破？我们就没有这个力量破，这就是我们这个世界的劣根性，所以“精了不能彻”。我们这个识精元明这个见精的心，不能彻，不能够破这个色尘。这很明白吧？我们没这个力量。

就拿学佛来讲，大家常年听经，这一点就不简单，多数人连这一点都做不到。这就说精了这个心是很脆弱的，是不能够破色尘的，明白吗？所以我们修破色尘这个法门不成功的，你不具备条件。

“如何不明彻”，我们自己很清楚，我们这个心就没有这个力量，所以叫做不明彻。不能够破这个色尘，没这个力量，没这个恒心，没有这个毅力。

“于是获圆通？”你破了色尘，你才能够回归如来藏性，是圆通。你现在根本就不能破，你怎么获圆通呢？你只是想一想而已，做不到。是不是这样呢，这个明白吧？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月3日

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