1.寂静地

 

一、迈向寂静地功德不可思议

我们接着往下讲。

各位，作为修行人，必须真实的明白佛教的教义，才能修行。如果不明白佛教的核心教义，你就不可能踏上修行的道路，再用功也是无济于事的。特别是修行的要点，我们真正能够理解、掌握、运用，就可以当下踏上正修行的道路。这一点对我们大家，尤其是末法时期的众生尤为重要。

释迦牟尼佛在阿难尊者出家经里讲到，他老人家说：“三千大千世界的众生以一劫布施儿女的功德，不如出家踏上寂静地一步的功德。”这句话非常重要，这是真正点破修行要点的一句话。

修行人很清楚，六度万行第一行就是布施，因为布施才能够成就你的福慧。所以布施呢，是福慧双修的根本途径，这个大家呢，每天在做，每天以自己的实际行动在实现布施两个字，只是程度不同而已。

尽管我们做了，但是布施儿女这一步，大概多数人没有做到。那么，就是父母把自己的儿女布施出来出家，现在做到这一点的，是极少数的，而且真正发自内心去布施儿女出家的这一步很难，就是儿女出家了，父母当初也并不是心甘情愿的。这就说，在布施里面的功德，最大的是布施儿女这个功德。这个不容易做到吧，大家想一想，把你的儿女现在布施出来，有几个能做到啊？

而且呢，释迦牟尼佛说，三千大千世界的众生都来布施，布施自己的儿女，多长时间呢，一劫的时间，这就是一个大劫呐，地球是四大劫呐，成住坏空呐，就说三千大千世界的众生用一劫的时间布施儿女出家。不是一世，不是这么一世，比如现在呢，一世布施，我们现在的出家人呢，都是一世布施儿女出家的，这是一劫布施儿女；也不是一个人布施，而是三千大千世界所有的众生都来布施儿女出家，你看这个功德有多大呢！

那么，这样一个功德，比不上一个出家人出了家了，向寂静地迈进一步的功德。你看看，我们三千大千世界的众生把儿女布施出来一劫的时间，这样一个不可想象的功德，比不上一个出家人在寂静地上迈进一步的功德。现在你应该明白，修行的要点在哪里，修行的根本在哪里，三个字，寂静地。

如果你在寂静地这三个字上有所理解，而且呢，也有所行动，在寂静地上，已经用自己的三业清净，来迈向了寂静这个地里，那你的功德超过了三千大千世界所有众生布施儿女一劫的功德。

现在你明白了吗？佛教的核心教义就是寂静地，佛教的修行就是迈向寂静地。不用说全部进入寂静地了，就是迈到寂静地上面一步，你的功德就是不可思议的。这就说，我们大家要想修行正法，不管修哪个法门，八万四千法门都是迈向寂静地，是不是呢，如果你不是迈向寂静地，你就不是佛法。明白吗？

就以当下为例。你修念佛法门，干什么呢，迈向寂静地。你打坐，干什么呢，迈向寂静地。你持咒干什么呢，迈向寂静地。你来做功德，干什么呢，迈向寂静地。这就是佛法，无论干什么，它的目的都是迈进寂静地这个伟大的、光明的、不可思议的阵地。

二、什么叫寂静地

那么现在我们要回头问问自己，什么叫寂静地，这个要明白，什么叫寂静地。寂是不动，静是安静，在佛教里面叫做“寂而常照，照而常寂”，这个状态就是寂静地。寂而常照，照而常寂，就是寂静地。

这个还不好理解，我们再讲，寂静地就是如来藏性。

如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是寂静地呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，整个宇宙界都是如来藏性，清净，本然，就是寂静地。那么，它寂静到什么程度呢？像《心经》讲的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

我们再往具体讲，什么叫寂静地呢？我们身上的佛性就叫寂静地。如来藏性是全宇宙的，现在的你、他身上有如来藏性，你身上的如来藏性就是寂静地，所以我们迈向寂静地是迈向我们自身的寂静地，不是让你离开你的身心，飞到空中，找寂静地，是在你的身心上面的寂静地。

这个呢，还不太好理解，我们再具体。我们身上的如来藏性是寂静地，但是具体体现在哪里呢？六根的根性就是寂静地。六根的根性就是如来藏性，耳根的闻性，眼睛的见性，鼻子的嗅性，舌头的尝性，身体的感触性，思想的意念性，这个性，就是寂静地。

我们再具体讲，《楞严经》让文殊菩萨告诉大家，修耳根圆通法门，耳根圆通法门就是寂静地。耳根圆通法门具体体现在耳根的闻性上，那么现在就更具体了，我们自己身上的寂静地在哪里呢？耳根的闻性上就是寂静地，是不是这样呢？是不是这样呢？明白吗？

三、耳根圆通法门是进入寂静地的金钥匙

如果你在耳根的闻性上真正安住下来了，迈进里边去了，前面讲的，从闻思修入三摩地，动静二相了然不生，这就是迈进了寂静地，后面越来越深，就等于占有了这个寂静地。这个明白吗？

所以我们现在大家最大的福报，不可思议的福报，就是真正知道释迦牟尼佛告诉我们的，佛教的核心教义就是寂静地三个字。文殊菩萨告诉我们选择耳根圆通法门让我们迈进寂静地，是不是这样呢？我们如果能够理解到这个程度，就是我们已经进入到寂静地这个边上了，就快要进去了，进去就不简单了。

那么这个寂静地是如来藏性的清净地，是佛地，是如来地，是涅槃地，是菩提地，是般若地，是圆通地，是不是这样呢？佛教所讲的让我们实现的无限大道就在这里边，是不是这样？

所以，观音菩萨就是不止迈向了这个寂静地，而且证到了这个寂静地，成为圆通的状态。文殊菩萨也是这样做的，他说我也是这样修的，十方菩萨都说是我这样修的，十方诸佛都说是我们都是这样修的。你看看，你明白这个不就好办了吗，是不是佛教真正开启走上无上大道这个秘密法门的金钥匙呢？这是金钥匙呐，就可以打开如来藏这个宝藏呐，是不是呢？

所以，我们就知道听《楞严经》的重要性，明白了以后，就能够真正进入这个真实的如来藏的寂静地，就能够真正成就佛道。

再说回来，八万四千法门都是要进入寂静地，那么《楞严经》把它缩成二十五圆通法门，这就说二十五圣都是用不同的方法，迈进了寂静地，是不是这样呢？用了不同的方法，各自呢都迈进了寂静地，而且占领了这个寂静地，成就了这个寂静地。

但是，二十五法门是全宇宙的，这个概念要清楚，不是专门对我们娑婆世界这个小小的微尘的众生讲的，二十五法门是全宇宙的，对全宇宙的众生讲的。是不是呢？全宇宙的众生根性不同，全宇宙众生的善根福德因缘不同，所以，不同的地方，不同状态的修行人，就可以从二十五个法门里面，选择适合自己的那个法门，进入寂静地。是不是这呢？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月3日

文字整理 | 法成居士

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