6.修任何归元的方便法都要落实到三昧上

 

一、宇宙真相无二

“况复诸三有”，三有，就是三千大千世界，就是宇宙的万物，概括起来就是这样。宇宙的一切有都不存在了，都回归到如来藏性了。这是你修到那个程度的状态，你没有修到那个程度，比如我们现在大家，认为一切都是有的。这就真正启发我们，怎么通过认识宇宙本体是空（空性），能够从这个有为法里面跳出来。所以，这就是让我们在有相中修无相，在有漏中修无漏，在生灭中修不生灭，在有想中修无想。这里的本意都是这样的，都要落实到我们如何修行上来。明白吗？

下面：

【归元性无二，方便有多门；圣性无不通，顺逆皆方便；初心入三昧，迟速不同伦。】

前面是概括宇宙的概貌和万有的生成，让我们进入修空性的状态，让我们进入修如来藏性这个清净本然的状态。明白吗？下面就告诉我们一切方法都是这个目的，所以叫做“归元性无二”。

我们不管是哪个方法都是为了回归元，元是什么？如来藏性，宇宙的本体，佛的全宇宙的法身，也让我们回归全宇宙的法性，大圆满觉、大圆镜智。这就是归元。

无二性，归元就是为了回归如来藏性，没有第二个性。所以你现在不管是修哪个法门，你不管修哪个教派，你不管是哪个宗教，都是归元，都是无二性。所以佛教不排斥任何宗教，佛教包容一切，叫做善待一切、善待众生。因为他真正明白归元无二性。只是众生的心态不一样，随众生心，应所知量，产生的不同的现量境界。

现量境界，佛教让你产生最高的无上正等觉的现量境界，让你脱离六道轮回的低级境界，也让你出离二乘缘觉、声闻的境界，也让你脱离菩萨的境界。所以我让大家每天早晨念，“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”就是这个意思。

包括其他宗教，都是如来藏性随心应量产生的，不同的心量产生了不同的宗教。你明白吗？所有的宗教都是随心应量的产物。观音菩萨说的最好，应以什么身得度，就现什么身说法。这里佛教把所有的道理都告诉大家了，因此佛教不排斥任何一个宗教，知道这都是随心应量产生的教派。他们这一群人就是这个心量，所以用这种方法来教导。明白吗？但是归元无二性，佛归到佛上来，天主、上帝，不同的名称，等等……，其实都是归元无二性这个状态。但是人的根基不同，他就分别了，我这个厉害，你那个不厉害，佛教很明确，归元无二性，随心应量产生不同的现量境界。

“方便有多门”，这就说的更清楚了，应以什么身得度，就产生什么样的派别和方法，产生什么样度这些众生的领袖。所以这是佛门大圆满觉的方便法，大圆知觉里面不同的方法对待不同的众生。所以叫做方便法，它是多门的。你看整个世界，各式各样的派别，各式各样的思想状态，各式各样的人物，这都是随心应量产生的。佛门都要度，叫普度众生，所以产生了八万四千法门，对着这不同现量境界的众生，采取不同的方法。

二、回归圣性有诸多方便法门

“圣性无不通”，度众生，八万四千法门的方便法，都是用圣性来度的。圣性就是如来藏性，就是让大家都知道我具有如来藏性，我就能够开发我的如来藏性，把我的如来藏性开发出来了，就回到了大圆满觉的觉性海中了。所以叫做圣性无不通，就是开发这个性，而让各个随心应量的众生，回到圣性的如来藏性上来。

所以不管采取哪个方法，你都是要回归到如来藏性上来。这很明白，二十五个圆通法门，都是不同的方法，但是目的都是回归如来藏性。如果你有回归如来藏性这个目标，你就是无不通。如果你离开了如来藏性，你处处是障碍，你就不是佛法。明白吗？可惜末法时期它不是这样，我们根本是回归如来藏性，所以叫圣性无不通。但是现在大家学佛就不是这样吧？外道、魔道、求名求利，修的是离开了圣性的这个法。

这个很重要，如果你现在修圣性、修如来藏性，你就是佛教徒；如果你现在不是修圣性，你就不是佛教徒。你明白吗？你别说你是出家人，你是在家人，你修了多少年，如何如何，只要你离开了圣性俩个字，你就不是佛教。明白吗？所以末法时期的状态是魔强道弱，道，就是修圣性，魔强就是不修圣性。不修圣性的人，占多数，修圣性的人少，一个是不懂，一个是不能修圣性，所以叫做魔强道弱。

这很简单，你要不来听《楞严经》，你修的是圣性吗？你连圣性你都不明白，连如来藏性你都不明白，你还修的个什么如来藏性呢？是不是？现在你听《楞严经》了，你知道：“噢，原来我不管是念佛也好、念咒也好、打坐也好、做功德也好，都是修的圣性，不是修别的。”如果你不听《楞严经》，你能到这个程度吗？你不是白修吗？你不是瞎修吗？你不是盲修吗？你不是瞎炼吗？你还自以为是、吹牛，这就是现在的状态。所以一切法门，真正的修行人，都是为了回归圣性，所以叫无不通。

“顺逆皆方便”，这方法里面有顺，顺就是顺着你的根性来修，是为了让你尽快的回归圣性。逆，是不符合你的根性。二十五个法门里面，有的是符合我们根性的，就是观音菩萨的耳根圆通法门。有的是不符合我们根性的，下面都要一个一个的讲的，就是逆，我们就不能修。二十五个圆通法门有顺我们根性的，有逆我们根性的，但是，都是方便法，没有哪个好，哪个不好。下面具体要讲二十五个法门了，前面就告诉大家，顺逆皆方便，都是为了回归圣性。

三、没有定力谈不上修行

“初心入三昧”，初心，我们大家是初心。现在好在听了《楞严经》了，还叫做初心，明白了修圣性了。那些不知道修圣性的人，根本谈不上初心。你明白吗？你现在是初心，你明白了，听了《楞严经》了，明白了二十五个圆通法门。下面还要再讲，特别是明白了观音菩萨的耳根圆通法门，你进入初心了。

所以这个《楞严经》是给初心的人讲的。现在是多数人进不了初心，你不听《楞严经》你也进不了初心。是不这样？修行的目的，不管初心也好，最后心也好，都是入三昧，都是修的定，特别这里，要修楞严大定。一切法门都要归到三昧上来，大定上来。

你现在有多大的定力？我经常骂人。我不是用粗话，我就刺激他，我就看看他的定力怎么样，我们现在一点刺激都受不了。所以初心虽然有了，要进圣性，如来藏性，清净本然，周遍法界这个浩瀚无边的大觉海。但是呢，那个小风都受不了，别说大风巨浪了。是不是这样呢？我都受不了，你看我穿的，脖子里面老是戴一块围巾。

这是真正的修行，要明白的道理，一切法门都是要回归到如来藏性上面，回归到如来藏性的方法很多，但是根本是要落实在三昧上来。你没有三昧，你谈不上修行，老虎的屁股摸不得，谈不上修行。

“迟速不同伦”，根性不同，方法不同，顺逆不同，所以产生了迟跟迅速的这个效果。那么文殊菩萨这里告诉大家，大家都想快，速成法呐，快呐，不喜欢慢呐，文殊菩萨知道大家的心，所以，下面就告诉你最快的方法，其他是慢的方法。所以一个一个的讲，二十五个圆通法门里面，告诉你最快的是什么，其他呢，你不行，你不能修，那是最慢的，你接受不了。所以下面就是具体分析，让我们真正进入圆通的快的、速成的方法。

好，我们下一次再讲，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月27日

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