5.佛法从恭敬中来

 

一、发菩提心，种大乘行者的因

你那个闻性就是如来藏性，是全宇宙的，你此时此刻是全宇宙的如来藏性。全宇宙的如来藏性，你自己要证这个如来藏性，你还要发心让别人来证这个如来藏性，你是不是大乘呢？

此时此刻你入了如来藏性、耳根闻性。所以耳根圆通法门前面，观音菩萨就告诉我们了，我的师父古观音佛让我发菩提心，后面是耳根圆通法门。是不是？那么你这个时候学了耳根圆通法门了，你安住在耳根闻性上了，你要发菩提心。你一发菩提心，你就是大乘的行者。这里很关键的，大家要很清楚的。

所以每天要发心。所以我们寺院特别要大家每天要发心，“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是发菩提心。安住耳根闻性，发菩提心，就是大乘行者。明白吗？

你看，你听了《楞严经》，你就能够入手就到大乘行者。到了大乘行者这个因，你才能够证到大乘行者的果——菩提果。所以当下就是大乘行者的因，而最后证得大乘行者的果。那就是证“如来藏性，清净本然”这个菩提果，这个无生法忍，这个大圆镜智。所以这些地方，我们不要光念一念，要真正把它内在的意思搞清楚。

【求无上道，】

所以，让我们在座的，已经过去跟释迦牟尼佛结了缘的这些四众弟子，入大乘、入这个无上道，不是小乘。当然，这个东西跟世间的名利那就更远离了。世间的名利是人天道，那么这个是让你发菩提心、入菩萨乘，求无上道。所以这就释迦牟尼佛告诉我们，大家现在已经跟释迦牟尼佛结了缘，真正入手修耳根圆通法门。

那么释迦牟尼佛的目的，让我们进入菩萨乘；进入修无上大道的这个路上，这就是《楞严经》讲的根本目的。

【何方便门得易成就？】

二十五个里面，哪一个门最适合阿难尊者、我们，开悟入菩萨乘，求无上道这个果呢？哪个法门好？哪个法门适合我们？这就直接提出来，对我们的。所以《楞严经》是释迦牟尼佛在全宇宙讲的所有法门的总汇。全宇宙讲的所有法门的总汇，所以它重要。那就是以二十五个圆通法门为代表，直接指向我们，二十五个里面哪个适合此方娑婆世界的众生。

哪个最易成就呢？释迦牟尼佛希望我们快快地，快快地长大，快快地离开这个娑婆世界，快快地成为四圣，证无上菩提果！易，最容易，找捷径。所以让文殊菩萨这位智慧的博导，来教导我们，来教化我们。

二、佛法从恭敬中来

【文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。】

文殊师利菩萨是古佛，现在充当智慧的博导，协助释迦牟尼佛在全宇宙弘扬二十五个圆通法门。

“奉佛慈旨”。尽管是古佛，号称七佛之师，佛的师父，但是他在佛界就没有高低的这个分别，像世法上的这样的一个分别。那么他老人家协助释迦牟尼佛弘扬佛法，所以就是“奉佛”，多么谦虚呐！

这个地方奉佛，直接是对我们讲的。娑婆世界的劣根性是傲慢！我们这个世界是不是傲慢呢？大家看，不要说成人了，那个小孩一生下来，那个劣根性就带出来了，傲慢。所以这个“奉佛”，表现的这么谦虚，是给我们讲的，让我们把傲慢去掉，像文殊菩萨这尊古佛对释迦牟尼佛一样，无比的尊敬才行。

这就说你学佛，你必须把头低下来，你必须老老实实地在那五体投地的磕头；你必须老老实实的在那一心一意地念佛，你不要有一点点的傲慢，这才能修。这里内含着这个意思。如果你有一点点的傲慢，你绝对跟正法格格不入。这就是末法时期的状态。所以这个地方的“奉佛”两个字要搞清楚的。

佛法从恭敬中来。有一分恭敬就有一分相应，恭敬中来的。因为你一恭敬，那你的心，就变成了柔软的心、慈悲的心、菩提的心，你就跟佛合一了。

你傲慢的心跟谁合一呢？跟魔鬼合一、跟地狱合一、跟饿鬼合一、跟畜生合一。你的傲慢必然是三恶道的因！

你只有去掉了傲慢，那么你才能够变成一个虔诚的心，跟佛合一。所以，这里面“奉佛”两个字告诉我们，你想修耳根圆通法门，你必须是谦虚，你必须是虔诚，把你的傲慢全部打掉。

连文殊菩萨这样的古佛在释迦牟尼佛面前，都是“奉佛慈旨”。对佛宣扬的东西是“慈”的领会，是五体投地的状态。这都是示现佛法，让我们大家真正修行正法。

“即从座起，顶礼佛足。”“即”，没有一点怠慢。不像我们，我们怠慢很厉害呐。告诉以后装聋子，说给一件事情装哑子。怠慢——傲慢的结果就是怠慢。我们都看，哪个人有傲慢的心，他一定是一种对人怠慢的感觉。你们看呐。

所以一个字一个字都要搞清楚，让我们像文殊菩萨一样“即从”，佛教就是一个“即”，依教奉行就是即。不依教奉行能即吗？慢慢腾腾的、拖拖拉拉的。所以即，就是一种虔诚的、高尚的、美好的状态。

“顶礼佛足”，连这样的古佛都是顶礼佛、释迦牟尼佛的足。在释迦牟尼佛在世的时候，这些人顶礼的时候，是顶礼佛的足的。不是我们现在，地坪上的那个顶礼，地坪上的顶礼也是要真正想到顶礼佛足的。

怎么顶礼佛足呢？把两个手放在佛的脚上，放在佛的脚上，来顶礼。现在佛不在面前，就两个手翻起来了，代表福慧双修。但是真正的顶礼佛足，是两个手放在佛的脚上，摸着佛的脚，来顶礼。你看，虔诚不虔诚？所以这些都是示法，给我们表演，告诉我们如何修行。

末法时期修行所以不到位，除了不明白正法的真理以外，还是傲慢。你看现在这个世界，傲慢的厉害吧？世法上不用说，傲慢。美国那两个老头，他骂他，他骂他，傲慢不傲慢？我们佛教也是这样，自己总比别人好；修的法门呢，总说自己的法门好，否定别人。

所以，“顶礼佛足”这个都是示法，让我们修耳根圆通法门必须是进入这种境界。一尊古佛，在释迦牟尼佛面前都是顶礼佛足，这都是对我们讲的。

三、大道至简

“承佛威神”，你看这个多实在呢！文殊菩萨说，我讲的法，都是释迦牟尼佛你老人家给我的不可思议的加持力，我才能够讲下面的内容。你看，时时处处把自己跟佛联系起来，一体。这就告诉我们，你想修行你必须跟佛成为一体。成为一体，才能够得到威神势力的加持。

顶礼佛足还是一体；承佛威神力量的加持还是一体。就是说，我文殊菩萨在这个时候讲的法，跟释迦牟尼佛是一体的法，而且是在释迦牟尼佛的威神势力的加持下讲的法。这不是谦虚，而真正揭示宇宙的大法。合一、相应、契入、融入，这佛教的词很多了，才是佛法。你是你，我是我，这不是佛法。所以这些地方，每个地方都要搞清楚。

“说偈对佛”，“偈”，佛教的语言是非常精辟的，所以用偈，几个字，四句也好，六句也好，六个字也好、四个字也好概括，就出来了。所以下面二十五个圆通法门都讲得非常简略、简易。

与我们的传统文化也都是一致的，说是“真理至简”。真理至简，真正的理是最简单的，最扼要的，一两个字，叫做真理至简。修行人，谁修行的好，就看语言。他那个语言很简略，不轻易说，他说出来的东西，哪个字都是真理，你未必领会。修行不好的人啰嗦，一大堆、婆婆妈妈，生活中你都看呐。不要说佛法，它是至简的，从语言就可以看到一个人修行的状态。

你世法上也一样，人家有水平的人，说话是不是很简略呢？没水平，是不是婆婆妈妈一大推呢？还反复说，还得你听，你听哪，你听见了没有？所以这些地方每个字都是真理的传递，明白吗？所以你光念不行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月6日

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