3.末法修行要落实到智慧上

 

一、认识佛教的反面例子

你看这是不是佛学的大纲呢？我整个讲的就是大体的佛教揭示的真理的大纲。你掌握了这个大纲，你就能够证悟真理；你掌握不了这个大纲，你证悟不了真理，你就是现在这个样子，像是赶歌星演唱会一样。

农村过了节，唱大戏，这个村里唱，那个村里唱，那些混混呢就从这个村里跑到那个村里，那个村里人家唱完了又跟着人家跑，看热闹，叫做赶大戏，是不是？农村赶大戏吧，我们佛教是不是赶大戏呢？赶大戏是佛教吗？

我刚才讲了，这是佛学、佛教揭示真理的大纲。赶大戏、赶歌星演唱会，世法上不是真正的好事，那么在佛法上更是跟佛教背道而驰的。可惜我们不知道，我们寺院也有赶大戏的，学了多少年了，还在赶大戏，赶热闹。哎呀，真热闹！这符合修行吗？！

世法上叫做赶大戏，佛门叫做赶场子。这个大家都要清楚的，因为我要讲正面的，也有反面的。佛教自古以来出家人专门搞这个的人，叫做“经忏鬼子”。搞经忏呐，到哪儿念经去，到哪儿给人家做焰口啊，做什么佛事去，叫做“经忏鬼子”，专门搞这个来挣钱。

中国现在就这个样子，特别是南方。专门有一些经忏鬼子，专业的，穿着出家人的衣服，到处去念经，谁请就去。花钱呐，不是白念呐，到处去搞什么放焰口等等。唱的好，念的也好，因为他们是专业搞这一套的。这叫做“经忏鬼子”，这是佛门的专用名词。

下面这些人，不管在家人也好、出家人也好，跟着这帮人走的、跑的、看热闹的，叫做“赶经忏”。就像过了年农村那个赶场子看戏的人一样，叫做“赶经忏”。赶经忏，这就现在那个热闹劲，哎呀那么多人赶经忏，我们这里人也参加赶经忏。

那么这个东西是什么状态下产生的呢？一个是寺院的大和尚病了，业障很重，想通过这些“经忏鬼子”给念经、给做什么焰口等类的，给他消灾，给他治病。这个赶经忏、这个经忏鬼子，就是这种情况下产生的，是为这个大和尚服务的，花上钱请来。

第二个呢，是有一个有钱的，不管是病也好，或者出于为当官也好，发财也好，还是利用这个寺院，那么把“经忏鬼子”请来，来这里念经，来这里做什么佛事。所以这一套很吃香，南方很吃香，是不是呢？你们去参观，去看看去。

不用说现在吃香，三十年以前，我在汕头定持老法师那里，去拜见他老人家。他那寺院说我去了，他专门给我去放焰口，那个唱的好呐，那个念的好呐，又有唢呐，又有箫，又有笙，比北方这面隆重多了！北方这面就单打个引磬，打一个鼓，打一个木鱼。一堂五万块钱，三十年前五万块钱，现在多少钱呐？

我讲这些，就是希望大家能够真正认识正法，真正认识佛教的真理。你想修行吗？你想改变命运吗？你就要从这个不是佛法中出来，不要受那些打着佛教旗号来混乱佛教的这些现象的影响。末法时期就这个样子呐！所以佛法是非常实在的，正面反面都是很清楚的。

二、修行要落实到智慧上

所以我们为了更好的深入佛法修行，对于真正正法的认可，我前面讲了这一段，简单的佛教揭示真理的纲领。下面我们接着就讲这个内容：

【于是如来，告文殊师利法王子：汝今观此二十五无学，诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便。】

前面我们已经学了二十五个圆通法门，大家不管学的深与浅，已经有所体悟，这是我们大家最大的福报。那么这个时候呢，释迦牟尼佛这里是用“如来”称的，如来是十方、全宇宙的。所以如来就是如来藏性，如来就是宇宙的真理。

这个时候，如来告文殊师利菩萨。文殊师利菩萨是智慧的代表，这就说修行真正解脱，要落实到智慧上面来。刚才我已经讲了，如果你能够明白宇宙的真理，依教奉行，你就是智慧的；如果你不明白宇宙的真理，就像现在这样乱象，末法时期的乱象，那么你就不可能进入真理。

所以这个时候，为什么让文殊师利菩萨来教化我们呐？这就说末法时期更需要的是智慧。不然的话，你连真假分不清，佛魔分不清，世法佛法分不清，有相无相分不清，生灭不生灭分不清，有漏无漏分不清，有为无为分不清，那你怎么修行呢？所以这里释迦牟尼佛要文殊菩萨来教化我们。

这我已经刚才讲了，这四大菩萨都是全宇宙的教授，而且这些教授是博导，博士后的导师呐！现在大家从佛教来讲，叫做博士。比那个大学里面的博士要高级多了，因为我们学《楞严经》，所以是文殊菩萨，以博导来教导大家。你看我们的地位高不高呢？我们的身价高不高呢？所以大家是博导教化的对象，文殊师利菩萨就是我们博士后的导师。

三、修行要发菩提心

那么释迦牟尼佛让博导来教化我们，说是“汝今观此二十五无学诸大菩萨”，前面二十五个菩萨讲了二十五个圆通法门，都是无学，这里面要特别突出——无学。无学是证到无生法忍的人，就证到了不生不灭的人。就说依照圆通法门已经证到了无生法忍，无生法忍才叫无学。

所以无学诸大菩萨，大菩萨就是再来人，就是古佛再来。你看，我们从经里面都可以看到，所有的大菩萨都是古佛再来。他们代表诸佛来宣扬二十五圆通法门，这就是宇宙的神秘的统一性呐！

“及阿罗汉”，阿罗汉还没有到了大菩萨的果位。但是阿罗汉只要回小向大，因为四果罗汉都是以自救、自我解脱为根本的。那么阿罗汉只要一发心，这就是智慧，一发心——我要普度众生。那么这就是以地藏菩萨为代表的大愿，他只要发这个大愿，就马上进入菩萨这个阶层。

这里就可以真正体会到，释迦牟尼佛告诉我们发心的重要。连阿罗汉已经了脱了分段生死，如果要不发心就是阿罗汉，只是自救自度不能成佛。你只有发了大乘心，我要普度众生，那么就进入菩萨、大菩萨的这个果位，那么就可以成佛。

你看，这里都是一个很深的启示。所以我们大家要真正发大心，不是像现在这种情况，哪里热闹到哪里，追逐那个不应该追求的东西。要真正依教奉行，来深入经藏，一门深入，制心一处，无事不办，专修耳根圆通法门。

四、此方修行最适合耳根圆通法门

那么释迦牟尼佛明明确确的告诉我们，教化我们的都是无学的大菩萨，教导我们的都是阿罗汉，发了大心要成菩萨的。我前面讲过，现实生活中佛菩萨的化身很多，现实生活中真正修四果罗汉的人在这个世界上很多。

这些人都是教导我们的，所以“各说最初成道方便”，最初成道方便，二十五个圆通法门，都是最初来修行的。就说我们真正了解了佛教的真理以后，一开始就要修二十五圆通法门，叫最初，一开始就要修二十五个圆通法门。

各方众生的根基与善缘不一样，那么选择一个此方适合的耳根圆通法门。那么对我们来讲，我们最初下手就要修耳根圆通法门，这里面明确的很清楚。

我们虽然许多人学佛很多年了，一开始没有下手到这个程度，但是庆幸的是，大家现在下手修耳根圆通法门，这里很明确的。你最初下手修耳根圆通法门，你就能成功。如果你不修圆通法门，你永远也成功不了，是不这里内涵这个意思呢？所以让你最初一下手，你就要在《楞严经》善知识的引导下，真正明确正法和宇宙的真理，你就修耳根圆通法门。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月6日

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