2.深入经藏须反复体悟

 

一、深入经藏不仅是闻经

我们开悟了，在理上开悟了。那么进一步教导我们说，这个地方以阿难为代表，究竟修哪个法门最好呢？所以“此方”。文殊菩萨是智慧的代表，这就很清楚，文殊菩萨在这里的教授身份，就是让我们得智慧，到了其他地方也是这样的。

所以我们这一段就学习这一部分——二十五个圆通法门究竟实质是什么样的，为什么专有耳根圆通法门最适合我们，为什么其他法门不太适合我们，这个要很清楚的。这些明白以后，我们就能够真正制心一处，无事不办，来修耳根圆通法门。

耳根圆通法门不只是适合此方，而且是适合十方世界众生的法门，也是适合三世诸佛修成佛的法门。这上面都讲得很清楚了，所以我们在这些地方要非常清楚，我们反复的来体会耳根圆通法门，反复的来实践运用耳根圆通法门。

释迦牟尼佛苦口婆心，文殊菩萨苦口婆心，就是让我们真正能够在这个反复的熏变下，从混乱中走出来，走到真正修正法的道路上来。这个我们要很清楚的，不能我们泛泛的念一念就过去了，以为就可以得利了。

各位，深入经藏，就是我们现在反复来讲，反复来明白，反复来体会，反复来领悟，才叫深入经藏，不是光念一念。因为修行的根本提纲是闻、思、修。这个耳根圆通法门一开始就说了，观音菩萨说我的师父古观音佛教导我发菩提心，从闻思修入三摩地。

你必须清楚，念经成不了佛！念经能成佛吗？这个大家要很清楚的，你看现在哪个地方念经，简直像开歌星演唱会一样，去了。念经是闻，闻的目的是让你思，就是我们现在反复的讲，让你思、领会、掌握这个精神。

你看，我们这反复的讲，我讲的慢，翻来覆去的讲，这就是一个熏变的过程。闻了以后而思，现在大家要思的，来领会这个教义的。修，把闻了以后思的结果，哦，我明白了，就这样做，落实到修上来的。这样的例子很多，我们这里有的居士背会《楞严经》了，但是冤亲债主附体，搞得一塌糊涂。

所以修行必须是闻经，但是闻经成不了佛。这里面特别突出是阿难尊者，比你闻的多了，所有的释迦牟尼佛讲的他都闻了，这都讲了阿难是强记呐，最后让摩登伽女给俘虏了。你说闻的结果是什么样的？

这些地方大家很清楚的，只有你们现在这样做，才是真正修行的道路。这些在我们这里都要很清楚的，因为我们是要修真理的，要证悟真理的。

二、万法归一 均在破相

再一点我们要明确，二十五个圆通法门是代表所有法门的，是宇宙十方世界所有众生的修行法门。但是，这里必须明确，所有的法门修行要归到一个点上来，都是为那个点。什么点呢？都是要大家回到如来藏性这个本体上来。二十五个法门只是方法不同，但是最终都是要回归到如来藏性上来，这些要清楚的。

所以我们大家必须清楚，你不管是学哪个法门，你甭管是如何修，你离开了回归如来藏性，你就不是佛法。这都是根据末法时期的状态，特别我们眼前的状态讲的。回归，这是所有法门所要达到的目的，就是回归。

那么回归的方法，一个字——破，通过摄心达到破。

如来藏性，清净本然，上面一法不立。如来藏变成无明藏以后，在如来藏这个清净本体上立了无数个法。最为明显的，我们变成一个虚妄的人，这是如来藏性上立的吧？以人为代表，如来藏性上没有愣四高，没有二福女，那么在如来藏性上立了一个“人”，就要破这个人，是不是，明白吗？

所以修行要破这个人，破这个愣四高，破这个二福女，这就叫修人空、法空，才能破掉这个人，破掉这个假人回到不立一法的如来藏性上来。这些要很清楚的，所有的法门都是一个破。

三藏十二部经典，大家有兴趣的有能力的可以多念，但是你要找到重点，不管是小部头的经也好，大部头的经也好，都是一个破，从头到尾都是讲的一个破。因为破了这些有相的东西，才能回到无相上来。

这些我们要很清楚，如果你修行不是破的道路，那你就不是佛法。“哎呀，我如何如何厉害了，我如何如何高大了。”那你就是魔法吧，你跟破是背道而驰的吧！你又立了一个，不但你是愣四高，还加了个“伟大的”愣四高，又加了个“美如天仙的”二福女，是不是在法上加法？本来没有一法，结果你弄来弄去加了好多法，这是不魔法？这些要清楚的。

三、二十五圆通法门分别破二十五部分

那么这个我相、我执一下破不了，怎么破呢？二十五圆通法门就是来破，分头来破。你是个愣四高，你是个二福女，这个我相、我执是假的，但是你现在不承认。“我就是真的，我就要名和利，我就要当官，我就要成为亿万富翁。”是不是？这就这个世界呐，破不了。

二十五个法门分头来破。你这个假我是由二十五个零件组成的，我一个一个零件给你破。由眼耳鼻舌身意六个零件组成这个假我，这只是一部分。

我的眼耳鼻舌身意要发生作用，爱美的、不要不美的，要吃香的、喝辣的，那个大粪我不吃，这就对着色声香味触法。你六个眼耳鼻舌身意对着色声香味触法才组成个我。我要啥不要啥，是不是？这又是我的一部分。所以要破眼耳鼻舌身意六个官能，要破六个官能所对的六个对象——色声香味触法。

那么这两个六又产生一个东西——思维、分别。天天在想，累得不得了，面黄肌瘦，白天想、晚上想，这就是产生的六识。眼对色产生的思维分别。耳对声音，像现在追那个歌星，花多少钱都愿意。

我今天早晨看到那个微信，借了5000块钱买上路费，到广州看刀郎的歌，我讲的这都是真的。追逐，那么六个官能对着外面这六个尘境去追逐，就是眼耳鼻舌身意的六识的追逐。多好看呐，你红嘴唇真美，追逐；你那个铜铃般的声音，简直是天后，追逐，这还是我。

这就是我，由眼耳鼻舌身意的六官能，对着色声香味触法外面这六个尘境，加以分析、判别、思维，每天我想你、我爱你、我恨你，产生了六识，每天就在这样六根六尘六识中痛苦的生活。一会高兴了，一会不高兴，这都是我。

再加上空，肚子里面是空的，饿了，胃空了；吃饱了，里面的空间小了，加上空的部分。

见，见分，就是见了什么，我们这个人就是由见，总体来是由见组成的。眼耳鼻舌身意对着六尘就产生一个见，这叫见分。见，所以，大势至菩萨的见大圆通法门，这个见大就是指的这个见，见分。

识，阿赖耶识、灵魂，由阿赖耶识的灵魂统治着我们，这就是相分跟见分统治着我们。

你看，这个我是由二十五个部分组成的，二十五个圆通法门就是分别破这二十五个部分。释迦牟尼佛告诉我们说，你只要破了一个，其他都破了，是不是？不是说都要来破的，只要破一个其他都解散了，就分裂了，这个组合体就破了。

那么哪个适合我们，最好破呢？耳根圆通法门，最适合我们破，最好掌握，破起来容易，所以二十五个圆通法门里是最适合的一个法门。怎么适合，我们在整个过程中要讲的，比前面还讲的更细一点，让我们真正深入经藏，真正得到熏修香光庄严。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月6日

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