1.佛菩萨传授从无明藏中解脱的道路

 

一、明了真理后改变命运

各位，我们接着上一次往下讲。

我们作为修行人，必须明确宇宙的真理。因为我们想改变命运，就是以宇宙的真理才能改变命运。如果离开真理，不明真理，不能以真理去指导自己的身口意三业，我们永远改变不了命运。这就是末法时期的状态，不明宇宙真理，所以造成整个世界的混乱，众生的灾难愈演愈烈。所以我们大家修行，前提就是要明白宇宙的真理，以真理来指导自己的一切，这就叫修行。

佛教是揭示宇宙真理的宗教，所以佛教的教义是至高无上的。因为自古以来所有有志之士都是要明白这个宇宙真理的，直到现在，特别是科学界、哲学界，都是为这个真理而去追寻的。那么真正能够揭示宇宙真理的就是佛教。这个我们大家必须清楚。

那么什么是宇宙的真理呢？

《楞严经》是最明显地讲宇宙的真理，概括起来就是，如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现，这就是宇宙的真理。

释迦牟尼佛告诉我们，宇宙的本体就是如来藏性。如来藏性是个什么状态呢？清净本然，周遍法界。这就是宇宙的真理，这就是生命的本源。

那么，以如来藏性演化成宇宙的十法界，那就是三恶道的地狱、饿鬼、畜生，人道、天道、阿修罗道，四圣的声闻、缘觉、菩萨、佛，这是从如来藏性里面随心应量演化出来的十法界。也演化出来宇宙的三千大千世界，山河大地、日月星辰。这就是宇宙的一种总的概括呐，所以一切都是如来藏性变化的结果，你看把宇宙的这个真理说得多清楚呐。

怎么变化的呢？

如来藏性，清净本然，周遍法界，这叫如来藏，是清净的，如来藏上面一法不立，清净本然。但是，一念无明改变了如来藏，把如来藏变成了无明藏。这个要清楚，把清净本然的如来藏，这就是整个世界的本体的如来藏改变成无明藏，那么世界一切的幻化现象，都是无明藏的产物，这就是随心应量的十法界。这些都要很清楚的。

所以，我们修行就是要从我们现在的无明藏里解脱出来，回归到如来藏里面去。这是十方诸佛已经成功的路，也是十方菩萨努力要实现的路，也是教导我们大众所要走的路，回归。那么，这就是真理变现成十法界以后，如何回归到最高真理的途径。

二、三尊主佛统率宇宙

宇宙间从无相的如来藏变成有相的十法界，那么，这个十法界的状态又是什么呢？十法界由三尊主佛统率着宇宙，这就是相呐，那就是清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛，这就说宇宙这个相的世界，这个有为的世界，是由这三尊主佛来统率的。

清净法身毗卢遮那佛，是代表如来藏性的性，所以是法身佛。圆满报身是代表如来藏性里面的具万法，所以叫做圆满报身，具万法呐，无所不包呐。“何期自性，本具万法”，具万法就是报身佛。那么，释迦牟尼佛呢，是宇宙间的化身佛，由清净法身和圆满报身合一，变成化身佛来统率宇宙，所以叫做千百亿化身释迦牟尼佛。

那么，宇宙间的所有佛，都是释迦牟尼佛的化身，这个要很清楚的，千百亿化身释迦牟尼佛呐。所以宇宙的所有佛都是释迦牟尼佛的化身，所以他叫千百亿化身释迦牟尼佛。而所有佛其中的两尊，一尊阿弥陀佛，西方极乐世界，一尊东方琉璃世界药师佛，是代表如来藏性里面的妙明真心，所以这两尊佛呢，特殊，是代表心佛的两尊佛。

以妙明真心，化现了西方极乐世界，也化现了东方的琉璃世界，这是代表宇宙间如来藏性里面的妙明真心的两尊佛。整个宇宙是一个神秘的整体，所有的佛菩萨都是为了一个目的服务，那就是度众生，离开“随众生心，应所知量”的这个苦难的世界，所以他们的身份是不定的。

许多菩萨都是古佛再来，救度大家的，但是呢，都是以全宇宙而运行的，以全宇宙而运行的，不是以一个世界而运行的。这些我们大家很清楚，不是像这个世界一样，分割、独立、分居、分散，佛的世界是一个统一的整体。

比如，以四大菩萨为代表的菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨，是全宇宙世界的菩萨的代表，他们是教授，他们承担着教授的角色。

比如，西方极乐世界，大家往生了西方极乐世界以后，首先要接受地藏菩萨的教化，到了西方极乐世界以后，首先要接受地藏菩萨的教化。因为要成佛，所以地藏菩萨呐，要教化大家发大愿，像我一样来发大愿，地狱不空誓不成佛，众生度尽方成佛道。文殊菩萨呢，教导大家开智慧。普贤菩萨呢，教大家修大的行。观音菩萨呢，教导大家修慈悲心。

这就是西方极乐世界，东方琉璃世界同样是这样的，所有的佛世界都是在四大菩萨为代表的菩萨的教授下而修行，这个我们都要很清楚。不然我们对地藏王菩萨，对四大菩萨不理解，好像就是我们这个地方的专职的菩萨，这个心理不就小了吗。所以，宇宙这个统一体的大体的神秘结构就是这样的。

三、此方真教体，清净在音闻

而修行的法门无量，但是诸佛菩萨教导的法门，集中在《楞严经》里面讲的二十五圆通法门，这是全宇宙所有众生被教化要接受的二十五个圆通法门。法虽多，但是呢，全宇宙教化所有的众生，要修二十五圆通法门，这个大家要很清楚的。所以，《楞严经》是汇总了所有法门的一部经。

所以，每一个法门是对着每一个地方而说的，不是对我们娑婆世界一个世界说的，所以二十五个圆通法门，有的呢，适应这个地区，有的呢，适应那个地区的众生。所以，《楞严经》特别很清楚，讲的“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩地，实从闻中入。”此方，这个词要很清楚呐，此方指的是我们这个地方，适合我们这个地方的，二十五个圆通法门里面，最适合的就是观音菩萨的耳根圆通法门。

此方，那么其法门，同样是此方，适合那个地方；此方，适合那个地方。是不是这样呢？这个我们要清楚。所以，释迦牟尼佛要文殊菩萨来告诉大家，我们大家，因为我们有缘学至高无上的，这个综合了宇宙所有法门的《楞严经》。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月6日

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