《占察善恶业报经》浅释

明仰法师宣讲

天竺三藏菩提灯译

第六十五讲

【“离(lí)一(yí)切(qiè)相(xiànɡ)者(zhě)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)可(kě)依(yī)言(yán)说(shuō)取(qǔ)，以(yǐ)菩(pú)提(tí)法(fǎ)中(zhōnɡ)，无(wú)有(yǒu)受(shòu)言(yán)说(shuō)者(zhě)，及(jí)无(wú)能(nénɡ)言(yán)说(shuō)者(zhě)故(ɡù)；”】

一实境界是离相的，所以就不可以用语言来表达。用语言表达都是相，一说就在相中，所谓言语道断。

  菩提是觉悟之意，在修觉悟的菩提法中，没有受言说者，也没有能言说者，没能所相对的状态。菩提体没有形相，要证悟菩提体，就要修没有形相，用无我、无人、无众生、无寿者来证菩提体，这就叫相应，这就叫合一。

【“又(yòu)不(bù)可(kě)依(yī)心(xīn)念(niàn)知(zhī)，以(yǐ)菩(pú)提(tí)法(fǎ)中(zhōnɡ)，无(wú)有(yǒu)能(nénɡ)取(qǔ)、可(kě)取(qǔ)，无(wú)自(zì)无(wú)他(tā)，离(lí)分(fēn)别(bié)相(xiànɡ)故(ɡù)。”】

无心即道，无心就是无念，无念就是一实境界。菩提体不可以依心念而知，所谓心行处灭。因为菩提法中，没有能取和可取，没有自他二者的分别相。菩提体尽虚空、遍法界，横遍十方、竖穷三际，在宇宙中无处不是，它没有形相，没有自他之别。

读诵 | 耀闻居士

 校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士