4.证到白净识成就大圆镜智

 

一、我于真心去修一切法

你就要守住真心，真心就是耳根闻性。明白吗？离开了耳根闻性，你就进入妄心了。你不信试试看，你只要不守这个耳根闻性，你下面就是胡思乱想了，是不是？你要守住耳根闻性呢，你就不会胡说八道，你就不会胡思乱想。明白吗？

当然，这是一个深化的过程。一开始呢，我们无始以来的习惯运用妄心，守不住，守一会儿跑了，守一会儿跑了，有时候干脆忘了。遇到好吃的，早忘了；遇到人家骂你一句，早忘了；来领一万块钱的奖金，赶紧跑着去，早忘了。是不是呢？

所以这里面强调的是：我于自心。所以我们修行到今天，我们大家有福报，做大的福报，就知道了“我于真心”去修一切法，这就能够成道。明白吗？念佛，我于真心念佛；打坐，我于真心打坐；持咒，我于真心持咒；念经，我于真心念经；做功德，哪怕我扫一扫帚地，也是我于真心来做义工。明白吗？所以我们把佛经的每一个地方都要搞清楚，不要轻易放过。

“我于自心中”，就是自己这个真心，那就是如来藏性，就是虚空藏这个心，是统率全宇宙的，覆盖全宇宙的，是不生灭的，是永恒的，是不变不异、不生不灭、不垢不净、不增不减的这个真心，这个自心“现大圆镜”。你想一想，你现在那个小心能现个大圆镜吗？你是二福女，你是楞四高，你连现在的事情你都不机迷，那么只有把自己的这个妄心变成真心，妄心是一点儿，就是暂时的那点儿作用，真心是全宇宙的、覆盖宇宙的，覆盖宇宙的心是不是大圆镜？你现在能大圆镜吗？糊涂的不得了。所以“我于自心现大圆镜”，只要证到无边身，只要证到妙明真心，就能现大圆镜。

二、转八识成大圆镜智

这里面以佛教的教理来讲，转八识成大圆镜。我们大家，由眼、耳、鼻、舌、身、意这六识，加上七识末那识，加上八识阿赖耶识，这八识来统治着我们，阿赖耶识是总司令部，那发号施令的，发号施令出来，由第七识“我”去执行。第七识，又依据第六识，思想分别好坏是非，我爱你我恨你，眼、耳、鼻、舌、身、意，就产生爱恨情仇。

所以司令部就是阿赖耶识，我们活的时候由阿赖耶识统治着我们。

我们的一切见，就是见分、观念、思想，各人各人的状态，各人各人的见解，不同呐，成天打架呐，你跟你丈夫都打架呐，一会儿就吵起来了，我说这个对，你说那个对，这就是见分。跟别人更不用说，国家与国家也是这样，世界之间也这样，见分不同。相分，阿赖耶识里面的相分又不同，你是楞四高，你是二福女，人家就是那个天仙、美女、白马王子、神仙、四圣。

所以圣贤的见解跟六道轮回众生的见解，见分不一样，四圣的相分跟六道轮回的相分还不一样。那么这个见分相分都是由阿赖耶识决定的，就是你无始以来储存的见解的信息，就是你的见分。你无始以来储存的相上面的信息，就是你的相分。所以我们是由阿赖耶识统治的，活的时候由阿赖耶识统治。

死了以后还是由阿赖耶识统治。

死了以后四大分散什么也没有了，只有阿赖耶识继续统治着我们，该到哪里到哪里去。所以这个时候，活的时候把见分相分强化了恶，那么就是三恶道，六道轮回；强化了善，就是人天；强化了净，念佛、打坐、无相、无念、无住，进入无的状态，那么就是佛的境界。

那么临终更重要了。临终尽管你平时没有进入这种状态，你的阿赖耶识很糟糕，可能就是堕三恶道。比如我们送往生都可以看得见的，好些死后硬邦邦的，整个一个恐惧相、可怕相。但是有善知识在身边，助念、开示，马上把他的见分跟相分改变了，就这一刹那改变了，就可以到西方极乐世界，起码到人天，从三恶道就出来了，这我们助念的人很清楚的。所以死了以后到哪里去，是由阿赖耶识的见分相分决定的。

那么佛菩萨，以虚空藏菩萨来证明，虚空藏菩萨已经不受阿赖耶识的控制了。

阿赖耶识里面有一个自证分，有一个证自证分，有一个白净识，八识是我们的灵魂，在阿赖耶识里面还有一个白净识，白净识就是如来藏性，纯粹的如来藏性，那么就是尽虚空遍法界的虚空身，那么虚空藏菩萨已经从阿赖耶识里面突出来，证到了白净识，白净识就是佛的那个识，那就是真心。所以能够把八识转成大圆镜智，这个八识不起作用了，就变成了大圆镜智了。明白吗？

如果我们不能够把我们的八识，转成尽虚空遍法界的清净的白净识，那我们始终受着阿赖耶识的控制，就不可能证到大圆镜。诸佛菩萨证到了大圆镜，所以我们开光的时候，就以释迦牟尼佛拿着大圆镜给佛像开法，给地藏菩萨像开法，成为大圆镜智，这都是佛教真正的教理。所以真正的开光，在我们这里显示得很清楚。

三、大圆镜照十方佛刹

虚空藏菩萨证到了大圆镜智，“内放十种微妙宝光”。十种微妙宝光，那么各种各样的光，各种各样的光代表各种各样的佛刹。

你比方我们寺院里面看到有五彩带，过节呐有五彩带，比如，红的、黄的、白的、绿的、蓝的，代表每个方的佛，五方佛。所以，十种微妙宝光就是代表十方诸佛。

所以虚空藏他老人家，以大圆镜智呐，整个像一个圆镜子一样，把宇宙照的一清二楚呐。很简单，我们大家拿一个镜子一照，把这个都照到了，还是我们这个小小的、生灭的、这个无常的镜子。但是你知道，大圆镜是全宇宙的，是无相的镜，我们是有相的镜，我们是生灭的镜，大圆镜智是不生灭的镜，所以把宇宙的一切都照到了，这就是证到虚空法身的状态。所以大圆镜的就能够现出十种宝光。

“流灌十方，尽虚空际。”把整个十方的虚空全部照到了。这就是佛教显示的一个真理，我们心经念的：色就是空，空就是色，色空不二。空是理，色是事，佛教叫做理事圆融。证到大圆镜智以后，就真正知道色即是空，空就是色，就知道宇宙间的色不碍空，空不碍色，事不碍理，理不碍事，整个是个圆融的整体。

我们现在不行，走路前面一个石头就绊倒了，磕了个大包，把牙都掉了。那么真正证到了虚空这个法身，真空的身，有了大圆镜智，在宇宙间是无碍自在的。因为色就是空，空就是色，色空不二，互相不妨碍，色空是一个东西，都是如来藏性显现的，所以这叫理事无碍这样一个圆满的境界。我们现在不行，到处碰壁。所以在这里面，我们都要很清楚的，知道佛教的教理，在宇宙间如何显现的；宇宙间的事、物如何统贯在佛教的教理里面的，这就是理事圆融。

下面，

【诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。】

我们前面详细讲过浮幢王刹，既然是浮幢王刹，那么宇宙间浮幢王刹的附属佛刹很多，所以我们这是讲了一个“诸幢王刹”。这就说宇宙间有无数个幢王刹，那么这就是宇宙的秩序呐，我们前面讲的那个浮幢王刹，是那么有秩序，所有的佛刹都是一样的，大大小小都是有秩序的，有顺序的，有上下安排，有层次的，不同的状态在不同的层次里生存，不同的世界在不同的层次里存在。

你说宇宙神秘不神秘呢？谁安排的？清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，是由这些高级生命安排的。是不是？你安排的吗？我们也能修到这个境界，现在不行，努力呐，像每一尊佛菩萨这样的资格，不忘初心，生生世世，不管遇到什么困难，步步向最高的菩提迈进，我们总有一天会成道的，总有一天会达到这个目的。这就是佛教，人人都可以成佛。

所以，诸幢王刹来入镜中，宇宙间所有的幢王刹，都进入了大圆镜中。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月8日

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