【“又(yòu)烦(fán)恼(nǎo)生(shēnɡ)死(sǐ),毕(bì)竟(jìnɡ)无(wú)体(tǐ),求(qiú)不(bù)可(kě)得(dé),本(běn)来(lái)不(bù)生(shēnɡ),实(shí)更(ɡènɡ)无(wú)灭(miè),自(zì)性(xìnɡ)寂(jì)静(jìnɡ)即(jí)是(shì)涅(niè)槃(pán)。”】
烦恼和生死没有自己独立的体,是暂时的所以不可得。烦恼和生死以及一切法,里面有一个不生不灭的根本东西,那就是自性空寂,也叫涅槃。高兴和烦恼里面的性,是自性空寂;生和死里面的性,还是自性空寂。从本体上来讲都是自性空寂,现在所谓相的差别,好坏、美丑、是非、贵贱,都是暂时的因果相。
我们明白这些以后才能好修行,才能够成为一个自在的人。
【“如(rú)此(cǐ)所(suǒ)说(shuō),能(nénɡ)破(pò)一(yí)切(qiè)诸(zhū)见(jiàn),损(sǔn)自(zì)身(shēn)心(xīn)执(zhí)著(zhù)想(xiǎnɡ)故(ɡù),得(dé)离(lí)怯(qiè)弱(ruò)。”】
以上所说,能破除一切知见束缚,减少对所有相的错误知见。比如能消融对立的知见,就是消融烦恼的根源。
破除身心执著,真正的修行是破我相、破我见、无我的,这才能够得离怯弱,真正进入真实之法。修真实之法就是来证万法皆空这个本体,在生活中依照因果不空来修行。诸恶莫作,众善奉行,自净其意。
地藏菩萨以上所说的这一段真实之义,是针对众生因佛道难成所生的怯弱而讲的。
读诵 | 耀音居士
校对 | 法英居士
发送 | 耀闻居士
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