七月会议开示

 

一、工作安排

这里讲几件事情：

1、用事实弘扬佛法功德无量

第一个呢，他们华雨缤纷小组发心把过去我们做的一项工作捡起来，我们过去多年来，每年要出一部书，叫做《佛法奇事》，完全是真人真事，就是大家在学佛过程中得到的真实利益。

过去出了五本，上面都是自己写的自己的事，真名、真姓、电话。这本书在社会上起到了非常好的影响。就说没有学佛的人一看，就知道佛法是这样的殊胜。所以许多人因为这本书走上佛门，后来因为各种原因我们就停了。现在他们发心要重新把这个工作捡起来。

他们发心，大家要配合。你们把你们的真实感受，事实，不讲道理，比如高考，考好了；中考，考好了；超度，刚才说瘫痪的能走了等等，把你们的真实例子拿出来供养大众。

我告诉你，弘扬佛法是靠事实来弘扬的，你们把你们的事例拿出来供养大家是真正的弘扬佛法，大家一看就信了。你自己就会有感受的，你们家里，你的孩子得到利益了，比如高考得到利益了，全家高兴，亲戚高兴，由不信到信了，是不是这样呢？这是真正的弘扬佛法。希望你们来配合做好这项工作。自己写稿子，或者自己写不了让别人帮着你写，主动的和华雨缤纷他们联系，那个通知也发出去了，大家都知道。

过去我做这项工作的时候，跟现在遇到的问题是一样的，就说有的人不想写，不想把他自己这件生动的、宝贵的事实供养给大家，我不知道什么原因，现在还存在这个问题。

这是无量的功德，你不想这样做就等于你吝惜法，吝惜法呐！在佛法里面有个吝惜法，我们讲二十五圆通里面，其中就有一个吝惜法的，自己的法不传给弟子，后面就把慧命失掉了，把智慧失掉了。愚痴，愚痴到什么程度？五百罗汉教偈子，四句话教了一百天都没教会。大家看二十五圆通里是不这样，这就是吝法的结果，所以你们把你们真正得到三宝加持而受益的那个法供养给大家。这是弘法，功德无量。如果你们不想做，这叫吝法。吝法的结果，下一生中你就是一个傻蛋、二福女、愣四高，这是真的，这是因果。

所以你们主动的、积极的，把你们自己儿女、朋友那个真实事例写出来给华雨缤纷。写得要简明扼要，就写事实不讲道理。因为这个是佛法奇事，我们讲的是奇事，不是让你来讲道理的。讲道理你每个礼拜来听经就够了。所以你们把事实一、二、三、四……讲出来就行了，简明扼要，谁都愿意看。

这一件事情，大家要认真的去做，在大形势允许的情况下，我们永远做下去。因为这是一个宝贵的资料，代代相传的一个资料。我们没有回避，不是说用假名假姓，搞假的材料，我们都是真的，面对面的东西。

2、修行人要具备五明

另一件事情，我刚才讲了，我们寺院的特点就是大家在共同发心，共同参与，共同弘法，共同利生，这是佛教释迦牟尼佛从一开始就倡导的，让修行人特别是出家人，不但要有奉献的精神，而且要创造奉献的条件。比如五明，修行人要具备五明，特别是出家人，就是为了自利利他。概括来讲就是你什么也要会，世法上的技巧你要会，出世法的修行和出世法的一切都要会，才是一个标准的出家人。

比如，声明就是语言文字，声音呢，语言文字要会，这叫声明。这里面敲打念唱、说法、开示，这叫声明。

因明，你事事处处知道因果，事事处处以因果要求自己，这叫因明。

内明，你有实实在在的实修实证，佛教的实相，这叫内明。

工巧明，就是现在的，你要会电工；你要会木工；你要会瓦工……电坏了你能修，水坏了你能接，连踢带打。特别年青人，发挥自己的专长，为众生，为三宝贡献自己。不会的要学，会得嘛更要去发挥自己的力量。

还有医方明，你还要懂得医，虽然你不是医生，但是你要会医，明白医，一些基本的东西你要会，我们好些高僧大德都会看病，我们达不到看病那个程度，但是你自己有了病会处理，也能够帮助别人处理，这叫医方明。

在家居士也是这样的，不是说我念一句阿弥陀佛叫学佛，不是我念一部经叫学佛。这当然是学佛的一个内容，但是我刚才讲的全部内容都叫学佛。

释迦牟尼佛讲得很清楚，一切治生事业，一切语言文字，与实相不相违背。这就说你说的话也好，你唱念也好，你做的一切事情也好，比如我们现在大家做的一切事情也好，主动的圆满我们这个道场，看见哪儿不合适就要去做，这是实实在在的护持三宝，实实在在的弘法利生。

这就是实相的反映，随众生心应所知量，你做的功德就能够在正法道场这个实相的地方反映出来，你的福报会与日俱增。所以不要像末法时期许多人的错误引导，就是怎么怎么的……让学佛跟社会脱节，跟道场脱节，跟三宝脱节，所以走向了末法时期的状态。这一点我们出家人有些工作就更要跟上去，大家都按分工做好。

3、禁止在寺院内拍摄

我们寺院是一个正法道场，处处要显示清净、安宁。为了这一点，我们寺院过去没有的一个制度，我们现在要加上的。佛教自古以来有一个规定，寺院里面不准拍照，这是自古以来的规定，你到南方绝对不允许你拍照，门上都写着，我们过去没有这么做，现在需要这么做。为什么呢？我发现了些大问题。

有一些居心不良的人，专门来拍一些他不可告人的想法的东西。第一拍老和尚，我走得那儿他偷偷拍；第二拍出家人；第三更主要的是拍我的女徒弟，女的出家人，偷偷的在拍。因为我注意这些事，你们不注意。这是什么居心呢？更奇怪的事情，拍墙底下的东西。你比如后面墙底下的东西，这不小偷吗？看看哪儿能跑呐。还有一些人拍我们的功德箱，布施组在那儿开功德箱，他拍。什么居心呢？就连我们整理库房，拍我们库房拿出来的那些乱七八糟的东西，你说什么目的呢？

这些人本身就是对三宝的不尊重，或者有更阴险的图谋。因为过去寺院里规定禁止拍照的前提，也是这些坏的因素影响寺院的清净，所以就规定了。现在拍的更随便，拿起来就拍。所以我们今天正式告诉大家，从今天以后不准在寺院里面拍照。大家都要干预的，这是我们的权力。为了维护我们寺院的正常秩序，为了维护三宝的尊严，我们就要这样做的。你比方你对着佛像拍了，拿回去以后乱扔，这因果不好。

我们这个寺院，无论从哪里个方面都得逐渐完善，大家要明白这些，这才是我们大家作为三宝弟子应该明确的，应该尽的心，尽的职责。

4、超度法会要共同营造感人的气场

另一个跟大家说明一点，大家都看到我们寺院超度不可思议的效果，我告诉你一个秘密，超度的效果如果要说的简单一点是气场决定的。你看一个人气场好不好马上就看出来了，寺院里面超度，气场好不好决定你超度的效果，气场就是磁场，磁场好就是三宝加持的条件。磁场好，气场好，就是龙天护法护持的条件。因为信息就相应了，那个气那个磁就进入一个状态了。这里没有迷信。

所以，我们大家无论是平时的超度也好，特别是大蒙山的超度也好，要创造一个非常感人的气场，这个气场不只是上感诸佛龙天，更主要的下感六道群灵。你的气场好，那超度的六道群灵就受到感染了。

这很简单，大家都上过学，一个老师站在讲台上，要内在的东西有，要外在的东西有，整个散发的磁场马上就是不一样的状态，你就愿意听他的，愿意接受他的教导。如果这个老师站在讲台上，萎靡不振、吊儿郎当，红嘴唇肚脐眼儿，你说这堂课怎么上呢？

我用这个说明气场是决定超度效果的根本，所以你们可以看见，我极力提高超度的气场，唱不上了我得往高提，唱不齐了我得引导大家齐。平时的超度还好办，比较省劲，大蒙山的超度三个小时，我也这么做。你们大家配合我我就省一点儿劲，你们不能配合我我也得创造这个气场。

你们可以看到大蒙山下来以后，我的嗓子都哑了，因为这样做才能对得起三宝，对得起超度的六道群灵，也对得起我们大家发心的居士。蒙山完了以后，我回去坐在那儿一句话也不想说。我这里告诉你一个秘密，为什么我们寺院的超度效果那么惊人，就是我们有一个正法的气场，这是大家努力的结果。

比如现在超度共同创造这个气场的状态越来越好，特别是大蒙山，念那个咒，我都受感动，那么多人，念得咒那么齐。这些地方就说佛法，既有秘密也不是秘密，我把这些要害的东西告诉大家，大家在这些法会上特别是超度的法会上，要共同营造一个殊胜的气场。你好，大家好，诸佛欢喜，龙天赞叹，是不这个道理？这是该注意的一些问题。

二、如何让身心健康

下面我应居士的要求，好多人早就提过，师父呀你给讲一讲，如何能身心健康。是不是大家都很高兴呢？这是人人关心的问题，我呢把我的体验告诉大家，我不讲道理。

1、调身心

首先你要明白，佛教身心健康的名词叫“调”，调身体，调心，是个“调”字，明白吗？世法上不是调字，世法上叫做“养生”，是吧？养生馆，健身馆……这两个名词不一样，根本东西完全不一样。

走世法的“养”的道路，绝对达不到身心健康，你看凡是养的那些人多病、短命，没一个养好的。为什么呢？他观念就是错的。你看这个养（繁体：養）字，上面是个“羊”字，下面跟人字合并起来下面是个良字，怎么养呢？人吃羊肉呐，羊是代表补品，代表营养代表肉。“良”想要达到良好的身心。错误不错误？吃羊肉就能养好身体，根本错了吧？所以吃羊肉，吃乌龟，吃天鹅……总之是吃这些东西，高级营养来养生，再加上到街上跳那个广场舞。就说世法上的养生你们比我都更清楚，就是那一套，但它最终达不到根本养生的目的。

佛教不是这样，我始终不相信那一套。不用说我现在出了家，就是过去没出家我也不吃那些补品，也不是像他们那样，跑、每天要走多少步……如何如何。我出了家就更不是那样了，因为它完全违背身心健康的条件。

佛教叫做“调”。为什么叫调呢？你现在身心不健康，是你自己胡折腾的结果，哪个不是折腾出来的。杀，然后吃人家，搞各种各样的补品，采取各种各样的措施。是不折腾出来的？佛教是调。调理你自己就够了。因为你的身体本身就是健康的，生下来健康不健康？没有一个人生下来就不健康吧？那除非是先天的如何如何。

你生下来就是健康的，为什么你现在越来越不健康呢？是不是你自己折腾的结果。所以佛教是让你调理自己。

首先调心，因为一切都是心造成的。你那套养生是把心坏了，是不是把心坏了？伤害别人，吃肝能补肝，吃心能补心，吃脑子能补脑子，你心坏了！你以坏心来养自己，能有效果吗？

佛教是好心，首先把自己的心调成一个好心，因为我的身体本身就是健康的，如果把这个心调成好心，我这个心永远是健康的，是不是这个道理？佛教是一切唯心造。就是说得一点毛病也是小毛病，不会得大毛病。因为他不是损人利己，所以它叫调。调自己的心变成好心。

调自己的身，就像我们出家人，吃素食，生活规律，使自己的身呢，过得一种高尚的、文明的、道德的生活，这就是调理。皈依三宝、受戒持戒、念经、念佛、做功德，这是不调呢？

你来做功德和你到街上遛狗、打麻将、跳广场舞，哪个功德大？哪个能够健身？显然我们的健身就是这样的。我们的身是调过来的，本身就好，只要你自己不折腾你自己，那你的身体有一点毛病也会好，它是靠“调”来解决问题的。所以叫调心调身。所以真正的修行人不能说没有毛病，但是他在调的情况下，有一点毛病，都不会障碍自己的修行。

世法上就不一样了，所以“养”字是损人利己的，也是损人不利己的！我们的调呢，是自利利他的。所以这个名词大家要清楚，你就知道身心健康的第一个条件是“调”。

2、发大愿

第二你要发大心，来让你的身心健康。佛教讲究发菩提心，发大乘心呐。你身体不好是你杀盗淫妄的业力造成的。业力要消，所以我们拜忏呐、念佛啊、受戒呐、做功德呐，这都是消业的具体内容。

但是这里面最大的一个消业的东西是大愿。业力不可思议，你造了业就要受业报，得癌症，让你死，不让你吃饭，不让你睡觉，胡说八道、精神失常，业力不可思议。所以业的力量很大，这个我们大家都有体会的。

那个业力来了，失控，但是你要明白一个问题，能够管住业力的是谁呢？愿力。愿力大于业力，你只要发了大愿，那个业力就乖乖的了。它就不敢胡闹了，因为上面有一个领导，有一个很权威的领导，就是愿力。这是我告诉你们的秘密。

所以你们想身心健康要发大愿，发什么大愿呢？不为自身求安乐，哪个地方都不是为我来求安乐的，但愿众生得离苦。我保证你的身体好。

我以我为例，我不是吹牛。我所有的出发点，再累我也要坚持，为什么呢？我要弘法利生，我不是为了我的安乐而不去干这件事情。这里面有的老居士知道，最初在我们这个道场没建立起来的时候呢，我们在席力图召，没有大殿，那个所谓的大殿嘛也就是比这个家大一点，我常年讲经，在哪里讲呢？冬天在院子里讲，数九天也一样。夏天在院子里讲，暑伏天也一样。冷不冷，坐得那儿讲经，数九天就在席力图召那个院子里，夏天热不热？如果要从个人的安危来讲，苦不苦？累不累？但是我心中有一个愿力，就是要弘扬佛法，就是要弘法利生。这就是真正要体现在不为自身求安乐，但愿众生得离苦，这个问题上。

现在我也一样呐，我讲《楞严经》，两个小时，我讲到最后特别是回去屋子里以后，我根本不想说话。你们回家试试，你们不用讲，你坐得那儿像我讲经时声音那么高，念上两个小时的经你试一试，你能不能念下来。

你们问我为什么身体好，我就是这样好的，我不怕累，我的信念就是不为自身求安乐，但愿众生得离苦。我累一点无所谓，而且很奇怪，就是那样累了以后，晚上不好睡觉，第二天照旧精神，我一打坐马上就恢复过来了，这就真正能够感受到佛菩萨的加持。你们看我经常打坐，我只要有点时间就打坐，我不会浪费一分钟时间的。

这是我告诉你第二个经验，你要想身心健康，你必须必发大愿，发大愿你的业力就得到控制了。就有人管你的业力了，现在是业力管你。你发了大愿，那个大愿就管业力了。明白吗？我不讲道理，我把我深深的感受告诉你。

3、认识病是假的

第三点，病是假的，不是真的。你必须有这个概念，病是假的。无论你什么样的病，都是你临时的一种状态。

很简单，比如感冒了，这个病发生了吧？过两天好了吧？不能说你永远感冒吧？肚子疼，拉肚子，第二天好了吧？好了没有？不能永远拉肚子吧？哪一个病都是这样，既然有发生就有结束。大病小病都是一样的，它是一个生灭的现象，是一个无常的临时的状态，所以它是假的。

你再大的病也是像感冒一样，有生有灭。这不是道理吧？这是真的吧？如果你具备了这个想法，你得任何病都没关系，你也不可能得大病。它像鬼一样，来了以后马上就走了。这就说你不能把病当成真的，病真是假的，不是真的。

我这个年龄，都是走过来的，都是试验的结果。不可能哪个人不得病，但是你当成病是假的，它就左右不了你，它就影响不了你。反过来你要当它是真的，它就驾驭你。你只要觉得这个病很厉害，啊呀～不得了，你们也不照顾我，也不知道我的痛苦，你们也不同情我，一点儿都不关心我，你看我都病成这个样子了，我都快死了。

这就是大家吧，那你真的很快就死了，真的快死了。因为这个病就是你的业力，就是你的冤亲债主，他就是来报复你的，你不当他一回事儿，他报复不了你。这就说有人向你挑衅，骂你，你不理他不就行了嘛，他乖乖的跑了吧，骂两句没意思了。他骂，你也骂，两个人对骂，这个事情就发展了。

病还是这个道理，病是假的。实实在在是假的，这不是理论。你要当成真的你就完蛋了，那个冤亲债主就达到目的了，我就要控制你，我就要收拾你，把你整死，这就是冤亲债主。所以，这个病是假的，这也是我几十年认定的。

4、不怕吃苦

再一点，不要怕吃苦。“吃苦了苦”这是真的。我不怕吃苦，你们都看见了，我累成那个样子我也心甘情愿，我照旧，为什么呢？业力要消呐，怎么消呢？吃苦才能消呢。所以叫做吃苦了苦嘛，你不想吃苦你就想消业？你当初是咋吃人家的？你当初咋害人家的？你当初咋占人家的便宜的？所以现在你要吃苦才能了苦。

你看那个“苦”字，上面是个草字，下面个古字，古是长寿，古是健康，是不是？不想吃苦不行。释迦牟尼佛成道就示现了吃苦，六年苦行，日中一食，一麻一麦。一颗麻子，一颗麦子，这是我们健身的一个体会。麻子是油，不能缺油，你不要相信那些，要吃点油的。麦是面，油加面都缺不了，哪里都是正法的显现。

现在有人主张不吃油，错误的，少吃可以。一麻一麦，六年苦行，日中一食，夜不倒单，示现苦行，才能成道，他也真成道了。就这个苦行真成道了，但是他怕世人误解，怕世人走这个吃苦的道路，这个佛法就更弘扬不下去了，所以他又示现了喝那个牧羊女送的乳糜粥来恢复身体，这是一种示现。

这就说修道想要成道，你必须吃苦。自古以来哪个修道人不吃苦呢？你看看高僧大德传，哪个不吃苦？所以佛门叫做“不经一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”都给大家写的，不想吃苦你就不能成为梅花的香，松柏的常青，是不这个道理呢？苦中才能够练道，苦中才能有道。你不可以在安逸中想得道。

所以这个吃苦了苦，还是健身的一个需要，吃苦了苦，了苦不就健身了吗？你不想了苦，你自己业力的那个苦你不想了，你就想身心健康呢？坐那儿享受，听听音乐唱唱歌子，欣赏欣赏大自然，悠哉悠哉，没有个悠哉悠哉成道的，这是另一个体会。

5、不能懒惰

另一点，不可以懒惰。世人懒惰这是一种人类的劣根性，修道人不可以懒惰，大家可以看看那个“懒”字，心过来一个“束”，束缚的束，过来一个负，你懒了以后你那个心就束缚住了，叫它给束住了，束缚到什么程度呢？像书一页一页束缚住了，打不开。所以中国人造字呢，把一些真理都造出来了。

懒，束缚了你自己，害了你自己。惰，懒的结果是堕落，看见没有，你看中国人的词组合的多好呢！你要是懒了你必然堕落。奸懒馋滑呐，你看凡是懒的人他必然具备奸懒馋滑，他是堕落的状态。我这讲的是不是真理呢？所以不能懒，懒了就堕落了。懒了就自己束缚自己害自己了，不可能成道。

要勤，大家看那个“勤”字，不简化的，这边是兢兢业业的那个兢的半拉，努力，兢兢业业的努力，不停地努力，不断地努力，精进。奋是向上，所以勤就是向上，惰是向下。所以大家要勤奋。

我勤奋不勤奋？我不可能浪费一分钟，我累得不行了我去写两个字，我桌子上写字，我那个写字是为了休息的。我不像人家那些练字的人成天练字，要有名呀要有利呀的。我是作为一个休息的，化解自己精神疲惫的一个方法，而且写出来给你们大家又高兴，我写的又是佛法，你看，一举多得。我没有说坐得那儿像人家享受那个美哉美哉。

一天整个的过程中我没有哪个时间是空闲的，因为我的安排就是这样的。你比如四点半我起床，起来以后我在家里上殿，他们在这里上殿，我那个上殿比这里的速度快，我把全部的功课做完，我还要打半个小时的坐，接着吃饭。吃完饭以后我马上给大家发微信，看见没有。我那是定时的，再不舒服我也要在那个时间段把微信都发出去，而且那个时候要审稿，每周讲的经他们这个时候就发来了，我要审要发的这一段。

之后呢，我这个人对世法上面的政治很关心，我对于国内国外的形势必须了解。我接着就得看那个微信上俄乌战争打得怎么样，巴以战争打得怎么样，国内怎么样，我都要了解的。我没有一点看热闹、看美女的这个心情，我完全出于一种了解国内外形式的目的，一个是因为习惯，一个是我们讲经说法，也离不开这个东西，你看我举的例子都是这个。

完了呢我接着打坐，一直到九点。最多打坐打的腰累了，我躺在床上躺上十来分钟，松松劲儿，接着呢又上殿，这就九点又开始了。要是不上殿，九点要接待来人啊，我看经啊，九点到十点之间就是这样的。完了十点以后我又打坐，一直到吃饭。吃完饭嘛，休息休息，我还是从手机上看一些东西，完了呢两点到三点也是打坐，休息，接着上殿。就是现在这个样子。

就说我自己安排的时间都没有一分钟是浪费的，我一生中都是这样的。我不能说我勤奋，但是也不能说我懒惰，因为这样我的身心健康，我的身心总是处于一种向上的、精进的、奋发的、文明的、道德的环境里，你看是不这样呢？这就是气场。我把这些经验都告诉大家。

6、认识不顺心的事是假的

另外呢，就是遇到不痛快的事情，每个人都会遇到不痛快的事情，小的嘛两口子吵架，儿女不顺心，大的嘛你像在社会上在工作单位所谓的斗争，这个争，那个争，甚至挨整，甚至陷害。我不详细讲，我是经历过的，批斗、隔离（孤立），就说遇到生活中不顺的事情，包括我出家了以后挨整，这有的人都很清楚，我都不把它当回事儿。

我是一种什么态度呢，我是看笑话儿，我就看你怎么表演，看你究竟是什么水平。你再欺负我，再压我，打我，我心里头没有什么反感。到什么程度呢？就是过去这类人我现在连名字都记不起来了。

这是一条身心健康最重要的东西。就说对你生活中不顺利的东西，你不要放在心上。也是暂时的，也是假的。他能骂你一辈子？他能压你一辈子？他能欺负你一辈子？他狐假虎威那种状态，能够永远凌驾于你上面吗？就是临时的一种风，怪风、妖风。你当真就麻烦了，欺负我，耿耿于怀，我非得报复你，君子报仇十年不晚，你看我咋收拾你。你最后害你自己吧？

所以我们生活中遇到的不顺的事情，你也不能当成是真的。它跟病一样都是临时的一种现象，更要看得开。出家人都是这样，你看哪个出家人在大灾难面前，都是一种无所谓的态度，这是真的，不是讲道理。

所有的不顺，都是因缘所生法，都是假的。你这样，你的身心无论是高兴不高兴，都是平和的。平和的身体还能出问题吗？平和还能够得病吗？那你所有的病都是那个气字。气死了，气出来的。气得呼哧呼哧的，饭也不吃，觉也不睡，不顺心，气出来的。

调身调息，说得简单一点儿就是调气，把你的气调顺，不要自己整自己。因为这个社会越发展，它的客观状态就变成一种自己整自己的状态了。你看这个社会是不自己整自己？自己害自己呢？

最突出的是科学发达了，高兴，哎呀～现在的科学技术真发达。你回头想科学发达了对你有什么好处？你给我讲一讲有什么好处？我想来想去只有两点好处。第一点，我有一个手机，随时给你打电话，这叫通话方便。第二点给我的好处，我出门呢，你们有劳斯莱斯，我没有。我可以随便找一个车，交通方便。我想来想去科技的发展给我们带来的就是两点方便，其他全部是害你的。

吃的害你了没有？转基因、添加剂。喝的害你了没有？空气害你了没有？商店垮台了，特别是你连作为一个人的资格也要被夺掉，那个机器人就要代替你。所以科技的发展全部是害人类的、毁灭人类的。因为他把那个科技的尖端技术，一个是用于挣钱，一个就是用于战争，打仗。看谁的核武器厉害，你们家有几个，我们家有几个。

你说科技的发展，是不是整个是对人类的背叛，对人类的毁灭，是不这样的？所以我们就是把这些问题看清，要好好调理自己的身心，不要跟着世界上这种反常的，反大自然，反人类道德，反文明这方面走。

你比方你染头发，究竟是好不好？美呀！我是黄头发，蓝眼睛，红嘴唇，最后你得癌症，因为这个头发是血的凝聚，真正是血的精华，它直接跟身体内在联系的，那你弄那个毒素染头发直接进入身体。白血病，现在得白血病的其中一个重要原因就是染头发，破坏了血液。

我讲这些东西都是所谓的健身，佛门叫做调理身心的重要内容，跟我们的生活，一言一行，一举一动紧密相关。如果你能够正确的处理这些东西，我保你身心健康。我这不是吹牛，我比你健康，我起码头发比你健康，我没有白头发，你看看你们的白头发，我没有皱纹，看看你们的皱纹。我不讲别的，就是起码身体要比别人好，这就是佛教的调身、调心的结果。

7、食少言少欲少

对于别的调，涉及到调气调息，调饮食，调睡眠，还有很多，我这里不讲那么多。但是具体的，大家要做的时候，比如吃饭，释迦牟尼佛也有教导，说腹中食少自然病少。这还是健康的原因，现在病都是吃出来的。

口中言少自然祸少，少说话，话多了必然惹祸。我是没办法，如果我一个人待的话，我绝对不说话。接待也得跟你们说，讲经说法更得说，我是不愿意说话的个人。

心中欲少自然苦（忧）少。你要想苦难少，你心中欲望就要少，你的苦是不是欲望来的呢？我要劳斯莱斯，你看你苦不苦，我要个别墅，你看你苦不苦，总之你的欲望越多，你的苦难越多。

以我为例，我没有欲望，你们每天给我做饭，做上啥我都吃啥，你们问我怎么样，好吃。我从来没让你们给我做啥吧，哪个好吃，哪个不好吃，没那个习惯，一辈子都是这样的，吃一点就行了。我又吃得少，把这个肠胃哄一哄就行了。穿的，没讲究，我的衣服是二十多年的衣服了，我也从来没有买过衣服，这是我剃度的时候我师父给我的衣服，新不新？漂亮不漂亮？欲望，我真的没有多大的欲望，名呀，利呀，你们都可以看得出来。

我的欲望就是要把这个寺院建好，把佛法弘扬出去，这大概就是我的欲望。所以大家就是在这些具体的上面，都能够涉及到你的身心健康的问题，我简单地讲这么多，供你们参考。因为你们提出这个问题，我就简单的讲一讲。

四、答弟子问

弟子：阿弥陀佛，师父，我想请教一个问题，就是五识、六识、七识、八识，“六七因上转，五八果上成。”我有点搞不清这个概念，六识是咱们的意识，七识是末那识，八识是阿赖耶识。修行的时候，我们五识看到的东西，在六识里面不分别的话，那是不是就不传导到七识，第七识不传导了，是不就不往第八识里储存这些污染的种子了，那这样的话就越来越清净了，就是我们修行的目的吧？六七是因上转，五八果上成。我不太理解，为啥五也在果上成，八应该是果上成吧？

师父：你那个大毛眼咋来的？水汪汪的大眼睛呐，那不是果吗？我想水汪汪的大眼睛还得割个双眼皮，你看这五官是不是果呢？是你修来的果。过去的因，才让你长得贼眉鼠眼，对吧。

弟子：师父，我懂了。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

七月工作人员会议开示

2024年8月26日

文字整理 | 耀智居士

校  对 | 耀春居士

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