4.优波离以持戒证到身心清净

 

一、以三千威仪、八万细行来要求自己

二百五十戒，行也二百五十戒，住也二百五十戒，坐也二百五十戒，卧也二百五十戒，就说行、住、坐、卧，都是二百五十戒的体现。二百五十戒，行、住、坐、卧四大威仪，那么一乘，二百五十乘以四，行、住、坐、卧，就是一千。

比如按照要求，我们在家也好，出家也好，行有行的要求。比如，“行如风”，像风一样，我们走开路像风一样。风是轻柔呐，你走开路是轻柔呐，你看出家人走起路像风一样。真正的出家人，你一看就知道，他不是走开路“啪嗒啪嗒，啪嗒啪嗒”。是不是？你听不见他那个声音，走起来很轻松，当然证了道就更不用说了，所以“行如风”。

“坐如钟”，坐在这儿，像是钟一样坐在那儿，都是很稳定的状态，这都是定力的表现。“立如松”，站在那儿，像松树一样。“卧如弓”，睡觉的时候，头枕着右手，身体屈起来像弓一样，左手搭在身体左边的胯上，这是释迦牟尼佛涅槃的景象，大家可以看看释迦牟尼佛，玉佛都是这样一个景象。那么这就是修行人的四大威仪。四大威仪，在家出家都要这样学。

如果从佛教的教理上说，如果你在临终的时候能够卧如弓，一定往生。但是一般做不到，临终的时候就要随便，不要强行。不要他已经很痛苦了，你非得给他弄成个卧如弓，这就很形式了，临终毕竟是要一心不乱就能往生，你知道这个意思就行了，我们平时都要向这方面去学。

所以“二百五十”乘上四大威仪的“四”，就是一千。我们在生活中要修清净，身口意三业清净，身口意三业就叫三聚戒。我们大家受三聚戒，三聚戒就体现在身口意，三个方面体现的戒，叫做三聚戒。

那么，身、口、意的三，再乘上前面的一千，是不是三千呐？这就是我们大家说的“三千威仪”，就体现在二百五十戒，乘上行住坐卧的四大威仪，再乘上身、口、意三聚戒，乘下来就是“三千威仪”。这就是我们出家人也好，在家人也好，特别受了菩萨戒，要以三千威仪来要求自己。

八万细行，就是三千威仪配上七支，什么七支呢？七支就是我们平时说的身三口四。

那么，三千威仪再配上七支，身三口四，身的杀盗淫，口的不两舌、不恶口、不绮语、不妄语，这是七个方面，叫七支。七支就是我们平时的具体生活呐，杀盗淫妄。七支，这都是戒律，七个方面要清净。那么，三千乘上七，两万一，刚才说的，“三千威仪”乘上“七支”，得两万一，两万一再乘以四烦恼（贪、嗔、痴、慢）就是八万四千。

那么这就说我们平时的生活中，要真正把戒律体现在一言一行，一举一动上面。就说释迦牟尼佛在整个成道的过程中，就是事事处处以三千威仪，八万细行体现的。车匿看到这些，他就以三千威仪，八万细行来要求自己。所以，他以持戒证到了阿罗汉，这就是戒律的重要性。这是八万微细，三千威仪。

二、性业遮业 无有毁犯

“性业遮业，悉皆清净。”性业就是指的根本戒，杀、盗、淫、妄。遮业是指的饮酒这一类。遮，阻止犯性业的。

性业是断慧命的——杀盗淫妄，杀盗淫妄是不通忏悔的，这叫性业。为什么叫性业呢？从根本上把如来藏性断送了，杀盗淫妄这个罪业断了如来藏性，所以它叫性业。

遮业，比如饮酒，那么促进了犯性业这个机，所以叫遮业。释迦牟尼佛在性业也好，在遮业方面，一切都是清净的。

“身心寂灭，成阿罗汉。”他（优波离）看到了，他也以佛为例去做，他也是这样，所以他证到了身心寂灭。

身心寂灭，这就是转身识进入清净的如来藏性这个寂灭上面来，所以“身心寂灭，成阿罗汉”。这就是转身识的生灭、无常这个状态，进入永恒的如来藏性上面来。

所以持戒让他断掉了分段生死，使身心清净，所以证到了阿罗汉。这就是优波离尊者作为律宗的鼻祖，他就是身、心寂灭成阿罗汉的。

三、佛亲印我 持戒为上 

【我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推为上。佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。】

“纲纪”，优波离尊者作为纲，“纲”是纲领，“纪”是纪律，佛教的纲领跟纪律就是一个字——戒。所以佛教是以戒为师，所以戒就是“纲”，戒就是“纪”。那么，优波离尊者就是依持戒这个纲纪，这是如来教我的。

“亲印我心”，“印”就是印证我的心清净，持戒清净。佛说：若要修心，莫如净心；若要修身，莫如持戒；若要修道，莫如无我。所以，亲自印我心是清净的，也印我的身，我的身清净，因为持戒，所以我证到了身、心清净。

“众推为上”，大家公认的，所以众中之首、众中之上。不是领导承认的，不是领导肯定的，是大众承认的。

这是我们佛教的一个特点，比如大德高僧不是谁任命的，说张三是大德高僧，是大众认为。所以我们佛教历代的大德高僧都是众推公认的，凡是有分歧的，就不能称为大德高僧。

比如我们寺院，我们寺院立的一个规矩，你可以听外边的历代古今中外的大德高僧的开示，我们大家都要听，听古今中外大德高僧的开示，这是公认的，比如虚云老和尚，比如弘一大师等等。

但是有争议的，你不可以听。有争议必然有问题，就没有达到“众推为上”这个标准，所以我们寺院一切都是来自于佛教。所以在我们寺院里面，大家都可以看到，各个群里面不准转那些没有被公认的，不管在家也好、出家人也好的一些说法开示，依据就是在这里。所以优波离尊者的“持戒第一”，就是众中公认的。

“佛问圆通，我以执身，身得自在。”我身不犯戒，所以身体自在。“次第执心”，所以“心得通达”。

身戒是很具体的，你不杀就是身戒；心戒，不只是你身不杀，你心里头都没有杀的这个意思，这叫大乘佛教，所以身心要清净。那么小乘佛教只执身，你不杀就行了，你不盗就行了，至于心里头是什么，那不考虑的。

所以我们大家受戒，你要清楚。比丘戒都是身戒，菩萨戒是心戒。那么，一个身戒，一个心戒，身心要清净，所以三坛大戒里边既有身戒，又有心戒，那就是菩萨戒，重在心。在家的居士也一样，你受了五戒十善，六重戒二十八轻戒，或者你有条件也受了十重戒四十八轻戒，这个菩萨戒是心戒，心不能犯错误，所以你受了戒你要很清楚。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月3日

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