1.修在相离相的功夫

 

一、世间相常住

我们接着上一次往下讲。

各位，我们通过学习二十五圆通法门，如果能够融会贯通，把所有的法门联系起来考虑，那我们就能够真正明白佛教的根本教理。比如我们现在都知道，佛法是破相的法门，这二十五个法门都是破相。佛教还讲要弃妄归真，二十五个法门全部是弃妄归真。弃，抛弃；妄，虚假的；归到真，一真法界上面来。还讲佛教是解粘去缚，解开捆着我们的绳索，去掉绑着我们的一切障碍。

这统统都是一个意思，归纳起来就叫破相，归结起来就叫解结。破也好，解也好，你现在能够体会到，是不是这个相就不存在了呢？破是破掉，是不是就不存在了呢？解是解开，是不是不存在了呢？这个大家要清楚的。

所谓破相，不是说这个相不存在了。我们这个世界，本质上是无相，而面对的是有相。三千大千世界，世界、众生，这统统叫做相，叫做有为相，这个有为相永远存在。

佛经告诉我们，法住法位，世间相常住，这个世间的相常住。那么为什么又提到破相呢？这个地方大家一定要清楚，破相是指的我们通过修行，能够离开虚妄的假相，回到本来的那个一真法界的真相上来。

这是离尘的功夫。我们现在学哪个法门也好，二十五法门也好，八万四千法门也好，修行修的一个什么东西呢？离尘的功夫，要离开这个尘，这个尘就是世界相，这个相就是有为相，要离开，不是说这个相没有了，这个要搞清楚的。

二、修在相离相的功夫

佛教叫做在相离相。你看我们大家现在在这个相里头生活嘛，你离开这个相了吗？你自己这个相，你四大，你五蕴，这都是相，你的六根，你的六尘，你的六识，你的空见识，全部是相，你离开了吗？这里面，就说我们在这个相中生活，要离开这个相，修的是离开这个相的功夫，叫三摩地。

所以，发菩提心，从闻思修入三摩地，这就是离尘的功夫，这就是在相离相的功夫。明白吗？不是说这个相不存在了，而是要你在这个相里头离开这个相，看你的本事有多大。

比如，阿罗汉证到无我了，所以，把分段生死去掉了。无我，那么阿罗汉那个形象没有了吗？没有了吗？阿罗汉的形象照旧存在，而是他能够在这个我相中离开我相。离开我相，证到了无我的这个功夫。明白吗？

所以，我们修行修的是三摩地的功夫，三摩地的根本功夫就是离相的功夫，在相离相的功夫，在尘离尘的功夫，在生死中离开生死的功夫，在有为中离开有为的功夫，在生灭中离开生灭的功夫，你明白吗？

这就是我们大家，每天生活在这个相里，要离开这个相的功夫，就叫破相，就叫离尘，就叫解粘去缚。你明白吗？你还是你，你现在呢是在相，被相捆着，那么你还是你，你修三摩地，整个明白了教理，从闻思修入三摩地，你的相还是你，那么你就离开了你这个虚假的相，而进入无为的实相了。明白了吗？

这里有一个比喻，更好地理解这一点。比如鱼，在水中生活。据科学研究，鱼在水中生活，不知道水，它只知道波浪，所以它整天跟波浪而生活，随着波浪跳跃、游泳，它就不知道那个水是根本。

这像我们人一样，我们只知道在这个有为相里生活，三千大千世界，以四大为我，以五蕴为我，这都是相，就不知道四大五蕴里面有一个真的东西，如来藏性，是不是这样呢？

我们现在修行，所有的法门都是要从这个相中出来，回到无相的如来藏性上来，这就叫修行，这就叫功夫，这个功夫叫做离相的功夫，叫做离尘的功夫，叫做离生灭的功夫。明白吗？

你还是你，你现在内心坚信了，你还是你，但是，从根本上不一样了。这就是修道的人，在现实生活中，修道的人很多，比如阿罗汉就在我们这个生活中。阿罗汉跟我们一样，就是一个人，吃的跟我们一样，喝的跟我们一样，住的跟我们一样，在我们中弘扬佛法，你看不出来，但是他是阿罗汉，他已经证到了无我，已经了脱了分段生死，你明白吗？

所以我们大家不管在家也好，出家也好，修的是一个功夫。什么功夫呢，离开这个相的功夫，这就是圣人跟凡人的区别，这就是有道跟无道的区别，你明白吗？所以你的一言一行，你的一举一动就是在这个道里面，人家一看就能看得出来，你是住这个相呢，还是你离开这个相。

如果完全住相，就是六道轮回的这个凡人，这就是大家。如果修道就要离开相，“凡所有相，皆是虚妄”，就进入虚妄的状态，那么进一步，“若见诸相非相，即见如来”，在这个相里面，离开这个相。离开这个相，就见到了如来，就是实相，就是一真法界，明白吗？

所以，这里面，我们学来学去，要真正连起来，融会贯通地理解八万四千法门，现在讲的二十五法门的根本法门都是在相离相，在尘离尘。所谓的转，也是在你现在的八识里面转成另外一种东西，那就是成四智。转，明白吗？

所以，这些根本的名词，我们要悟入它的实际意义，运用到生活中，那就是在相离相，那就是在尘离尘，那就是在生灭中证不生灭，那就是在你这个四大五蕴组成的假我中，证到真实的如来藏性，证到真实的我，就是常乐我净的那个我，明白吗？

理解这些以后，我们对二十五法门，就能更加具体地理解了。

下面我们接着来讲，讲优婆离尊者转身识的圆通法门。优婆离尊者在我们佛教里面是律宗的鼻祖。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月3日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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