6.普贤菩萨的耳识圆通法门

 

一、转耳识为心闻

我们想一想，普贤菩萨在刹那间就可以供养十方世界所有的佛，我们跟普贤菩萨这个差距有多大呢！所以这些都是要启发我们如何修道的，启发我们真正发菩提心向着无上大道而迈进的，不能够光看到眼前的这一点点利益。是不这样？这都是扩大我们的胸怀，让我们真正像佛一样普度众生，像佛一样供养十方诸佛。

【世尊，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。】

这就是我们如果修普贤行，我们就能够得到普贤菩萨的加持，这是普贤菩萨说的。所以我们早晚功课，早功课每天都要念十大愿望。真正发自内心的修普贤菩萨的十大愿望，普贤菩萨就来加持我。就能加持我们！这是绝对的。

所以，普贤菩萨向佛汇报，也是告诉我们大家。他说“我用心闻”，我不是用耳朵闻，我是用心闻。这跟耳根圆通法门相一致的，耳根的根性就是如来藏性，耳根的根性就是妙明真心。我们现在不是用耳根的根性闻，我们是用这个肉耳闻。这个肉耳叫浮尘根，它是分别的，听了以后就分别呐，好坏声音呐，靡靡之音呐，所以歌手的那些“铁粉丝”那么多跟着，花多少钱都愿意听，那就是耳闻。耳闻是分别的，所以叫耳识。

那么普贤菩萨告诉我们要转耳识，不要受着耳识的影响。你转回来，转成心闻。心闻，就是我们大家现在，比如拜忏，我再三强调，大家要守住耳根闻性，念也好，唱也好，忏悔也好，守住耳根闻性。听、观，都是耳根闻性，这就叫心闻。所以转耳识回到了心闻上，耳识是“妄”，心闻是“真”，这就叫转妄归真。所以普贤菩萨的耳识圆通法门，跟观音菩萨的耳根圆通法门是相一致的。

“分别众生所有知见”，我是用耳根的心闻，来分别众生的知见的。不是用我的耳识分别知见的，耳识分别是代表感情的。大家想一想，你耳识分别听见了，是不代表感情呢？哎呀，孙子叫了我一声奶奶。多亲呐，我那孙子。旁边那个小孩见了我，吐了我一口，多可恨的个孩子。这就是耳识的分别心，是带有感情的。带有感情的分别，就是众生的耳识的知见。

那么普贤菩萨这里告诉我们，你要回到心闻。用耳根的根性来闻，你能有感情吗？你现在试验呐，你就用耳根的根性来听我讲，你不会产生好坏、是非、亲疏的感情的。是不是？这就是心闻，心闻是不去加上感情分别的。

那么心闻是纯粹的“净”，净观、净听。大家的知见我都清楚，但是里面没有我的感情加进去。没有是非好坏长短的感情加进去，这就是修道。所以普贤菩萨直接告诉我们，转耳识这个分别的、感情的知见，回到心闻的无分别的这个知见上面来。

这个很容易体会的，你只要守住耳根闻性，你就不会有感情了。我骂你你都不知道了，我夸你你也不知道了，因为你守着的一个真常耳根闻性。明白吗？这里是很重要的一句话。所以我用耳根的根性，来分别众生的知见。众生想什么、说什么我都知道，我知道是来帮他的、度他的。

二、修普贤行者，必得加持

“若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者。”他方，宇宙有无数个世界，这个是他方的世界，不是跟普贤菩萨、释迦牟尼佛所在的这个娑婆世界讲的，而是娑婆世界以外的世界。假如以外的世界有一个众生，发心要修普贤行，那么这个时候我普贤菩萨的心闻，守着耳根闻性的这个心闻就知道了。这就是我们大家，你只要发心修十大行愿，那么普贤菩萨就知道了。就知道了，这是真的。

“我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。”普贤菩萨就可以分身无数呐！乘着六牙象呐！六牙是代表六度呐！还是教育我们大家修六度，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧、精进，这六度。普贤菩萨乘着六牙象分身百千，无量的身子呐！因为这个时候可能有无量的发心修普贤行的人，比如现在我们大家听了以后，大家都发心修普贤行呐！比如今天听《楞严经》的，网上可能有几百人，甚至上千都发心了。普贤菩萨就分身百千，来每个人身上加持，骑着六牙象来加持我们。这就是佛法，现在科学也证明啦，比如现在的量子力学就这个道理，量子纠缠就这个道理。

“纵彼障深，未得见我。”假如这个发心的人，比如说你，比如说他，业障深重，叫障深，见不到我。这就说佛菩萨来加持你，你可以见到，也可以见不到。见不到是因为你的业障深，能见到说明你的业障浅。所以这里面，纵然发心的这个人，修普贤菩萨行，业障很深，不能见到我，但是“我与其人暗中摩顶”。你见不到我，我也给你摩顶。虽然你看不到我，我给你摩顶。

“拥护安慰，令其成就。”这就是摩顶，佛的摩顶是加持你让你成就的，拥护你的，保护你的，给你能量的。这是真的吧？所以我们这里就可以知道，什么叫做“摩顶”，摩顶就是加持你，摩顶就是安慰你，摩顶就是保护你，摩顶就是成就你，这就是佛教的摩顶。

所以，这里面可以看到，普贤菩萨代表十方诸佛，转耳识圆通法门，用心闻听宇宙众生的知见，分身无数来加庇众生。这就是佛教，这是真实的。只要你发了心了，普贤菩萨这样做，观音菩萨也这样做，地藏菩萨也这样做，文殊菩萨也这样做，释迦牟尼佛、药师佛、全部的佛菩萨，都是这样做的。这里面大家都要很清楚，就是看我们自己能不能真正的发那个菩提心，明白吗？这里面都要非常具体的落实到我们身上。

三、心闻发明，成就圆通

【佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。】

我的耳识圆通法门呐，是心闻而成就的。就是把耳识的分别知见，转到了心闻的不分别的知见上了。所谓的不分别，就是不加感情；所谓的分别，就是加感情。就是我们大家现在，只要一分别，都是感情。那么普贤菩萨就以心闻，发明知见，加庇众生，了解众生，安慰众生，成就众生，这就是普贤菩萨。

所以我们对于诸佛的根本修行要义，和以四大菩萨为代表的二十五圆通里面的每一个圆通的真实意，要搞清楚。所以我对众生知见的分别，达到了自在的程度。所谓自在，就是不加感情；所谓自在，就是一视同仁；所谓自在，就是普度众生；所谓自在，就是同体大悲；所谓自在，就是我一时分身无量，给所有的众生摩顶加持。所以我的圆通法门，就是转耳识成就的。

你看这多清楚呢！每一个法门对我们的启发有多大呐！如果我们讲一点明白一点，那么整个《楞严经》就会全部通，一通百通；讲了一点都不清楚，等于白讲，所以呢我们就讲的慢一点，大家都能够听得清清楚楚、明明白白，从中受益，这是根本目的。

好！今天就讲到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年7月21日

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