5.无私弘法 普贤行愿

 

一、心见发光证圆通

所以，佛的后面都有一个背光。佛的光是根据度化众生需要，什么光都发，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，这就是成所作智。舍利弗进入清净的状态，所以我的心发着佛光，这个叫“心见发光”。不是发的恶光，不是说发着六道轮回的光，而是发着清净的净光。

“光极知见”，光就是智慧。我们大家说智慧，智慧就是光。你看很简单，你不要说佛用光来代表智慧，“以无为法而有差别”，无为法就是无为法的净光；有为法，它就是有为法的这个浊光。

所以我们大家每个人都有光，你的好心，你这个时候的一念好心，你发出来的就是好光。今天你挺好的，满面红光，这大家都知道吧；一见，你怎么灰眉蹙眼的呢？这就发的恶光。大概你昨天晚上干什么坏事了，发的恶光。你看，见了面就能够知道一个人的光的程度。

这是科学已经些证明的。谁都在发光，谁都身上有个光圈。那么一般每个人的光圈就是这样，这是人体决定的。两个胳膊伸开，在身体画个圆圈，这个就是你的光圈。浊光、恶光也是这个光圈。净光、善心也是这个光圈。你现在学佛了，听了《楞严经》了，你就发的红光、白光，净光，这是凡人的状态。

那么随着自己修道，就可以超越这个光圈。所以佛菩萨都是尽虚空遍法界的光。所以这里面用了一个词叫做“光极”，极是全宇宙的。所以，我舍利弗的光是全宇宙的，像佛一样的光。知见也是佛的知见，因为我的光是全宇宙的，跟佛光一样，所以我的知见也是佛的知见，所以叫做“光极知见”。

你看，舍利弗修的这个品味是多高啊！所以，舍利弗修这个空寂，修到了光极知见，这是转眼识而进入空寂的，进入心见的清净的，进入心见的无碍自在的。你说我们哪一个圆通对你没有启发呢？你看舍利弗怎么修的呢？我们要向人家学习，学习一点点也行，慢慢地来。这是舍利弗对我们表演。舍利弗在释迦牟尼佛的十大弟子里面是智慧第一。下面普贤菩萨，普贤菩萨是代表耳识圆通法门。

二、为弘法利生不惜一切代价

【普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来，教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。】

普贤菩萨。普贤两个字就是他的愿心——是让全部的众生都进入贤的状态，都进入圣贤的状态，所以是普贤。这是普贤菩萨十大愿望的浓缩，所以他老人家就叫普贤菩萨。普贤菩萨是古佛，我们这里头看得很清楚的。

“顶礼佛足，而白佛言，我已曾与恒沙如来为法王子。”就是他老人家不止是这一生中为释迦牟尼佛的法王子，在佛子里面的前面的叫法王子。所以我们大家都知道普贤菩萨是法王子，文殊菩萨是法王子，地藏菩萨是法王子，观音菩萨是法王子，这我们大家最熟悉的四大菩萨，都是法王子，都是古佛再来，都是倒驾慈航来帮助释迦牟尼佛弘法的。

你看佛教伟大不伟大？佛教为了度众生，完全都是屈驾，降低自己的修行的这个格局而来度众生，这都是古佛。你看跟世法完全不一样吧？世法争这个地位争得不亦乐乎。自古以来想争皇位，儿子杀了老子的；弟弟杀了兄长的，是不是？

现在也是这样。你看美国现在搞得多厉害，今天杀特朗普，明天杀拜登，我看那个网上，还有要千方百计杀掉普京。你说当这个总统多麻烦，成天担心连命都保不住，你当吗？我不当。我愿意舒舒服服坐在这里，安然自在的学学佛，讲讲佛经，我们大家一块离开六道轮回，了脱生死，成就佛道，多舒服呢！谁来杀我？所以这个世界多可怕呐！

所以我们看到佛教的真正伟大，为了度众生是不惜一切代价的。所以普贤菩萨恒河沙劫都是在佛面前做法王子的，都是辅助佛来弘法的。恒河沙劫这样长时间来辅助佛弘法，做法王子。这都是给我们示范，真正的佛弟子，为了弘扬佛教，是不惜一切代价的。绝对不从个人的名利考虑，绝对不从自己的地位考虑。

佛是这样做的，自古以来的高僧大德都是这样做的。你说佛教伟大不伟大？我们就从这些地方看，佛教伟大不伟大。所谓的大公无私，这是不是大公无私呢？佛教所谓的无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，这是不是无我？是不是无人？是不是无众生？是不是无寿者？完全在无我的境界里面去度众生。这就是佛教。

三、修无我得阿罗汉

所以我们大家真正要想学正法，就要在这上面受到启发，进入无我的境界，因为佛教的修行首先是修无我的。我们从这里面看到，你修无我，你就能够得圣贤里面的最低的阿罗汉。得到阿罗汉就断了分段生死，就没有任何痛苦，没有任何疾病。

现在在这个世界上，隐形的阿罗汉很多。我们可以从微信上看到，比如南方也好、好些高山大岭里面那个绝壁上面有房子、有人住着，人根本上不去。你们看见过了没有？无人机拍到他在活动。他吃啥？他喝啥？跟下面完全是断绝关系的。你一般人都是做不到的，那全部是阿罗汉。所以他就已经进入了脱生死的状态，他能够进入来去自由的状态。

不用说到那些绝壁上面上走，他就平时走路都是离地的，你看不出来，他的脚离地四寸，你看不见。不说别人，比如我们大家都是虚云老和尚的后代，虚云老和尚就能够做到离地走路你看不见。

你看他的传记里面，过去为了生计僧人自己种稻子，下的滂沱大雨把稻子淹了，全体僧人去那抢救，淋着雨，下面踏着泥泞的道路。回来一看他，奇怪！他的鞋是干净的，没有一点泥，没有一点水，这就是修道，这就叫道。所以佛教它一切都是真实的。我们眼前就能看到，我们自己最近的祖先虚云老和尚就是这样一种状态，何况更高的呢？

这是普贤菩萨，曾在恒河沙如来面前做法王子，宇宙多少佛呢，以普贤菩萨为例，他做法王子就经历了恒河沙的佛，做了恒河沙的如来的法王子，你看他老人家的资格多老。

四、以普贤菩萨十大行愿为纲领来修行

“十方如来，教其弟子菩萨根者，修普贤行。”因为我做恒河沙如来的法王子，所以所有的佛，都教他的弟子修我的十大愿望。这是我们天天念的：“一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者惭悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。”这十大愿望是修行的纲领。

十大愿望是普贤菩萨的耳根圆通法门的核心，也是修道的纲领。所以他的愿望就是普贤，他的十大愿望就叫普贤行十大愿望。所以让所有的弟子修普贤行。在这里，这就告诉我们大家，我们要想成道，就以普贤菩萨的十大行愿来修行，它是修行的纲领。

你要以十大愿望修行，普贤菩萨就来加持你。你想一下，他已经是恒河沙如来面前做佛弟子，你说他老人家的加持力有多大呢？他老人家神通道力有多大呢？这里面我们都可以体会的。所以让所有的佛弟子，在家也好、出家也好都来修普贤菩萨的十大愿望。

所以“从我立名”，就叫十大愿望普贤行。

那么“普贤”两个字不光是对大众，要修普贤行，而普贤菩萨在观想中，就能够遍布宇宙的十方世界、十方无量的诸佛面前供养。你看这普贤两个字，一个是对大家的、对我们的，要修普贤行；一个是能够在刹那中，对宇宙的全部佛进行供养，这就是普贤，这就是普贤行。

所以我们从这里就要体会到佛的不可思议的威神力，这里面都是告诉我们的。我们现在供养，每天供养，端上个盆，一会儿到大殿供养，一会儿到观音殿供养，端上供养，这就不错了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年07月21日

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