4.舍利弗见觉达圆满明澈

 

一、见因缘如幻假，即见如来

所以世界上所有的事情都是因缘生、因缘灭，这是宇宙的根本道理，所以它是暂时的。

所以马胜比丘说，“诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说。”释迦牟尼佛是大沙门，“常作如是说”，常常告诉我们，宇宙的真理就是因缘所生法，一切相都是因缘所生，一切有为法都是因缘所生。

所以，看到了因缘所生这个虚假，就看到了真实，背后的真实，那就是如来藏性。因为因缘所生，它是个假相，这个假相的背后，是从哪里来的？从如来藏性来的。怎么从如来藏性来的呢？随缘而住，就是随众生心，应所知量，循业发现，这是因缘所生，这是不是宇宙的根本道理？

佛也说了，“一切诸法本”，诸法，所有的法，所有的法都是因缘所生法，它的“本”，就是因缘。所以“因缘生无主”，因缘它本身就没有一个主导的东西，它是零件合成的，所以它就没有一个主导的东西，叫“生无主”，那么主导的东西就是如来藏性。

所以“若能解此者”，真正了解这个因缘所生法的虚幻，理解这个，“则得真实道”。真正知道了宇宙根本的那个实道，就是如来藏性，就是空性。

你看把佛法都说了吧！宇宙的一切现象都是虚幻的，都是诸法从缘生，诸法从缘灭，包括地球、太阳、月亮、三千大千世界，都是从缘生、从缘灭。这个地球已经到了第三劫了，成住坏空，已经到了“坏”的这个阶段了。到了空，地球就毁灭了。所有的都是这样，更何况我们现在这一点点的、一点点的状态。

所以了解了宇宙的因缘所生的诸法，我们就知道，让“因缘所生法”的这个本是啥呢？如来藏性。如来藏性，随众生心，应所知量，循业发现。

“随众生心，应所知量，循业发现”就是因缘所生法。“随众生心，应所知量，循业发现”就是世法、出世法。都是虚幻的，舍利弗对这些都是一清二楚，所以他老人家就能够自在无碍地、心清净地活着，这都给我们示范呐！

二、见觉明圆  

【从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。】

我真正悟到了因缘所生法的假，我也悟到了如来藏性的真，所以我跟佛出家了。因为悟到了妄的假，也悟到了如来藏性的真，所以我的见，我的见解、我的觉悟，是明的、是圆的。明白这个以后不是见解很明白嘛，见解很清楚嘛，我的觉悟很高了，认识到宇宙的真理了，所以我的见觉是“圆”，全宇宙的；是“明”是全宇宙的光明。

这个很重要，我们修的就是见觉圆明。如果你真正看透了因缘所生法，你能够不受六根、六尘、六识，乃至地、水、火、风、空、见、识二十五个元素的影响，我们就真正进入了见觉圆明的状态。

大家都可以试，你只要开开一点窍，你的见觉圆明就有一分。你开不了这个窍，你永远在六根、六尘、六识这上面束缚，你成为它的俘虏，成为它的奴隶，你就不可能见觉圆明，你永远是愚痴的、烦恼的、痛苦的、轮回的，是不是这样，大家感觉呐！

比如你现在听了《楞严经》，你自己觉得我有一点开窍，有一点点开窍，有没有啊？有一点点开窍，你就觉得轻松，你就烦恼少，你就睡得比别人好，你吃得比别人舒服，你每天觉得很轻松，你也不会跟人吵架，你更不会跟人打架，是不是这样，这是最简单的见觉圆明，我们大家都能够体会到的。

如果你不听《楞严经》，你根本谈不上见觉圆明。你不知道它的根本，那个好就好在见觉圆明上，你现在体会不到，你怎么能知道最根本的见觉圆明呢？

佛就是见觉圆明，四圣全部是见觉圆明，我们现在愚痴呐，愣呐，傻呐，二福女呐，愣四高呐，跟见觉圆明差距多大呐！

所以我们要跳出去。听了《楞严经》，听了二十五圆通法门，我们才能够接近见觉圆明，才能够接近看通世法出世法，才能够逐渐走上无碍的状态。是不是这样的？

三、看透世法出世法，得大无畏

“得大无畏”，我舍利弗什么都不怕。而现在我们被束缚得怕呐！每天怕呐，怕什么？怕俩口子干仗，怕俩口子离婚，怕人家把钱卷包上给了小三儿，怕人家出去不回来，怕当不上官儿，怕挣不上钱，怕有人算计你，怕小偷，怕强盗，是不是每天都怕，怕瘟疫，怕灾难，怕战争，每天在恐怖中生活。

所以《心经》讲的“无有恐怖，远离颠倒梦想”，就是指的现在。我们现在在恐怖中、在障碍中生活，而舍利弗离开了恐怖，离开了障碍，所以他没有怕的东西，他就得到了大无畏。

大无畏。我看透了，我怕什么，一切都是假的、虚幻的、临时的，我还怕吗？好，我也不高兴；坏，我也不害怕；这就进入大无畏了。

我们现在小心眼儿，怕得不得了，晚上做噩梦。是不是这样？所以，舍利弗给我们表演，真正能够对世法出世法看透了，进入了见觉圆明的状态，所以就得到了大无畏，成了阿罗汉。

阿罗汉，阿罗汉已经是无我的状态，已经断掉了分段生死的状态，这是最起码的，这就叫得道。我们大家说，这是得道高僧，什么叫作“得道”呢？断了生死才叫得道，没断生死，不叫得道。所以阿罗汉才叫得道，因为他已经断了生死了。像现在舍利弗，就是得道。如果达不到这个程度，不叫得道。明白吗？所以这个得道的定义要搞清楚，不能随随便便说我得道了，或者随随便便说这是得道高僧。

断了生死才叫得道，那就说无我，修无我已经过关了，真正进入无我的状态了，才叫得道。你成一天就想着你自己，斤斤计较，那叫得道吗？

“为佛长子”。什么是长子呢？能够继承家业的才叫长子，我们世法上也一样，家业给长子继承，释迦牟尼佛把荷担如来的家业，就交给舍利弗，这就叫长子，所以舍利弗是佛的长子。

“从佛口出”，我就是听佛的教导而成功的，这就叫从佛口出，佛的教导就是从佛口出。

“从法化身”，我是依照佛法的教导而修无我的、修空性的、证空性的，所以是佛法化身。

说的很容易理解一些，就是说我完全是依教奉行成功的。这就是每个经典的后面结束的时候，四众弟子“皆大欢喜，依教奉行”。依教奉行就是“从佛口生，从法化生”，你看舍利弗真正给我们表演得多清楚呐！

所以他具备了这些因缘，他以前是外道，有二百弟子，当时他有二百弟子呐，他把这二百弟子都领上，皈依了佛。所以佛经讲随行的一千二百五十人里面，其中就有舍利弗的二百弟子。这就是说，真正的佛教是能够把外道说服让皈依的。当然这里面舍利弗是表演，人家早就证到了空性。

四、转眼识成心见，发出本有智光  

【佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。】

我舍利弗证到眼识的圆通法门，我真正破了眼识进入心见，或者叫转了眼识进入心见，这些词儿都是为了我们，真正跟“识”划清界限，转识成智。所以我证到了圆通，我所证的圆通是个什么呢？心见发光，转眼识变成心见。

眼识是假的，是虚妄的，是六道轮回的，我现在把眼识转过来了，所以我进入了心见，是如来藏性、妙明真心的见地，不是眼识的见地。

比方我们现在都是眼识的见地，“看见了吗？”“看见了。”“我没看见，那不算数，哪有那么回事呢？你看见了吗？假的。”就是跟着眼睛走，这就是现在我们大家，世间就靠这个眼睛，表达我们自己对问题的看法。

那么，舍利弗离开了眼识的见地，假的。你看见就是真的，你看不见就是假的，就是我们现在这个状态。那么舍利弗摆脱了这个虚假的境界，进入了心见，如来藏性清净本然的心见。

心见，刚才说了，转五识成妙观察智，心见就是妙观察的状态，对一切都能够从本质上看清楚：因缘所生是怎么所生的，如来藏性，妙明真心是怎么证的，怎么弃妄归真的，怎么根尘脱落真正回归如来藏性的。

所以他自己的心见发光——心见的光明，心见的光明照耀着自己，也照耀着众生，这就是佛教，这就叫佛光普照。所以每一个成就者都是心见发光，我们现在也在走向心见发光的道路。这个什么道理呢？你的心就产生光，每个人都是，心，心光呐！心光。你是恶心，你就发着黑光、绿光，这都科学证明的；你是善心，就发着红光、黄光。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年7月21日

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