2.转识成智证圆通

 

一、转五识成就妙观察智

所以我们对于六识的每个法门，我们就可以体味这四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）是怎么成就的。

转五识——眼耳鼻舌身。如果把五识这个虚假东西，眼的感受，耳的感受，鼻子的感受，舌的感受，身的感受，这五识的感受，真正认识到它是虚假的，我们就能够把五识一转，就转成了妙观察智，就是佛的妙观察智。

我们现在很愚痴，受着五识的左右，我们就做它的俘虏，没有一点智慧。如果一转就成了妙观察智。妙，宇宙的微妙，宇宙的真实。把宇宙的微妙跟真实就真正看到了，所以叫妙观察智。

二、转六识成就成所作智

如果我们把第六识，意识转了，现在我们受着意识的统治，每天胡思乱想，想得愁眉苦脸，想得满头白头发，满脸皱纹、掉牙、佝偻，吃不下饭，睡不着觉，甚至上吊、跳楼，这都是意识的作用。如果我们认识到意识的虚假，把意识转了，就变成了佛的成所作智，想成就什么就成就什么。

现在我们六识是造业，也是想成就吧？比如破产了，那么烦恼的不行了，所以想了个办法，跳楼，跳楼想成就这个破产的痛苦。这就说意根它本身就是一种成所作智的状态，但是我们现在用到了最低级、最恶劣、最狭隘、最愚痴的程度，等于自己惩罚自己，也惩罚别人。

大家想一想，是不是？你的意识是不是每天在惩罚你自己呢？你不信，哪一天睡不着觉，是不是你的意识在作怪？吃不下饭，是不是意识在作怪？得了病了，是不是意识作怪？情绪不好生病了，意识作怪。

如果我们能够从意识这个虚伪的状态中成就出来，它是假的，我不受它的影响。比如我们现在要讲六识的圆通法门，我们就能够把六识变成佛的成所作智，那么用六识的意识，就可以想成就什么就成就什么，就是观音菩萨的三十二应、四不思议、十四无畏，都是转意识的作用，成就了成所作智，成就了无作妙力。

三、破七识成就平等性智

现在是讲的六识，那么第七识是“我”——末那识。这个我最害我自己，现在就把这个肉身当成我，所以六根胡折腾，六尘胡折腾，六识胡折腾，还是受着这个我的统治。在我的指挥下，他在胡折腾。

没有我呢？本来这个我是假的，我们看，在二十五圆通里面，其中有一个修成阿罗汉就没有痛苦了，为什么呢？成了阿罗汉就没有我了。阿罗汉的根本标志就是无我，已经修到了无我的程度。修到了无我就断掉了分段生死，所以就没有痛苦了。

所以第七识是我，那么把第七识这个我破掉，变成无我就是平等性智，就跟整个众生成为同体大悲，真正在众生面前体现大慈大悲，普度众生。这都是我们身上的根本零件，所以修行根本是修我们身上这些零件、这些部件的。

四、转八识成就大圆镜智改变命运

那么如果能够转八识，就是我们的灵魂，佛教叫阿赖耶识。这是无始以来一直跟随着我们，过去生中不管到哪一代，我的阿赖耶识跟着我，现在我的阿赖耶识还跟着我，下一生中，永远永远永远跟着我们，这是阿赖耶识。

阿赖耶识储存了你所有信息，无始以来的所有信息，和你现在的所有信息，善的、恶的、无记的、清净的，包括我们现在听《楞严经》的全部信息进去了，这就是命运，这就是因果。

那么，阿赖耶识里面主要的部件有三个，一个叫自证分，一个叫见分，一个叫相分。

你的阿赖耶识就是你的见分，就是你的相分，所以你长出来就那个样子。就你这个样子，是你的阿赖耶识的见分决定的。所以无始以来进去的那个信息，就成为你现在的这个见分相分。那么下一生中就是你现在储存的信息，那么下一生的相貌又改变了，还是你的相分。

阿赖耶识有你的见分，就是你现在的见解。大家的见解都不一样，两个人吵起架了，两口子都吵起架了，我说这个对，你说那个不对，这是见分。这是由你的灵魂里面，你的见分跟他的见分不一样，这是很科学的。所以我们现在的一切的根本司令部是阿赖耶识，阿赖耶识的见分跟相分，合起来就是第七识的我。

现在我们说我，这个我是受着哪来的，受着灵魂里面的见分跟相分管理着，所以你的相貌就是你，你的意见就是你。所以总司令、总部，就在阿赖耶识，阿赖耶识的见分跟相分，你的见分、你的相分，决定了你现在的“我”。

不管你现在什么样子，什么程度，什么地位，钱多钱少、地位高低、健康不健康、寿命长短，都是由相分决定的，就是你进去的这个善恶信息来决定的。那么这就是我，张三、二福女、愣四高。

那么下面的眼耳鼻舌身意这六识，又是由第七识延续的。第七识的“我”，下面就产生了总合了你的六识——眼耳鼻舌身意的一切东西，成就了我，成就了这个现在的我。那么这个我的信息，我的眼耳鼻舌身意，跟六尘色声香味触法，接触产生的六识，眼耳鼻舌身意六识，这个信息又回到了、归到了你的八识心田里，归到了你的灵魂里。

那么这就在你的灵魂里面更新，不断的更新，你的见分跟相分不断的在变，明白这个道理吗？所以学佛就能够彻底改变命运，因为它是彻底改变你的见分跟相分的。这些道理我们清楚了以后，就能够真正进入正法的境界。

你看佛教科学不科学？一切都在你的身、口、意三业中，三业决定你的一切，决定你的现在，决定你的未来。这三业就是由着六根、六尘、六识这十八界决定，再加上后面讲的你的地水火风，你的空，你的见，你的识来决定。

你看佛教科学不科学？什么能够把他驳倒呢？一个见分一个相分，你科学就证明不了。怎么你就跟他不一样了？怎么没有一个人一样的？世界上没有真正两个人完全一样，因为你的见分不一样，因为你的相分不一样，因为你储存的信息不一样。

明白这个道理以后，我们就能够真正明白二十五圆通法门，跟我们自己改造命运切切相关。我们只要遵循二十五圆通法门，明白了，我们时时事事处处都在改变自己的命运。可惜末法时期许多人进不了这种状态，根本就不懂得这个东西。

五、转眼识证心见清净

下面我们看舍利佛的眼识圆通法门。

【舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生如恒河沙。世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。】

一见则通，这就是讲的眼识圆通法门。我们眼睛见了通吗？我们一见不通了，一见就糊涂了。金钱，一见把你糊涂了；美女，一见把你糊涂了；白马王子，一见把你糊涂了，是不是？一见就糊涂了。这就是眼识的作用。

而舍利佛旷劫以来，就是无始劫以来，他已经修到了心见清净。他不受眼识的影响，他是真心，妙明真心，他是清净本然，周遍法界的如来藏性，他已经证道了。所以他心见清净，他不是眼见，眼见他转成心见，这个很关键。眼识圆通法门，就是让我们大家把现在这个眼识转为心见。

大家每天受着眼的认识的作用，是不是每天受着这个眼识？眼睛看不够呐！那个美女看不够，美男子看不够，那个钱看不够，数的再多也不累，扒肉条也看不够，那个别墅、宝马都看不够，这就是眼识。这就是我们每天受着眼识的不清净左右，而舍利弗已经转了眼识。不受眼识的作用，他进入清净的心见，我以清净心来对待世界，这是关键。

以清净心对待世界，我不受这个世界的一切诱惑，因为世界的一切诱惑首先是诱惑你的眼睛的。所以舍利佛明白这个道理以后，首先把自己的眼识的诱惑卡掉了，我不追求这个花花世界的虚幻的东西。一切有为法，如梦幻泡影，都是临时的一个东西，我不受它的诱惑，所以我回到了如来藏性，回到了妙明真心这个心见上面来，所以叫心见清净。

为什么他能做到这一点？是他旷劫以来修成的。所以这就告诉我们大家真正要修正法，要发菩提心，发长远心，发真正的成就无上大道的心。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年07月21日

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