1.运用圆通法门改变命运

 

各位，我们前面学习了二十五圣二十五圆通法门，观世音菩萨的耳根圆通法门，接着我们讲了我们六根的圆通法门，我们的六尘的圆通法门，我们现在讲我们的六识的圆通法门。

我们大家必须清楚，如果我们真正明白了二十五圣的圆通法门，运用到生活中，我们就能够彻底改变命运。至少让你现在身心清净，这是绝对的；临终，今生往生西方极乐世界，而且是上品三生；最终成就无上菩提的大道。

一、虚幻的六根

为什么呢？我们学了六根的圆通法门，眼耳鼻舌身意，这是我们自己的六个身心组成的零件。真正明白了这六根零件，既能够让我们永远六道轮回，那就是你忠于这六根，就是无始以来到今天受着这六根的左右，对自己的眼耳鼻舌身意非常信得过，我不怀疑它，而且忠于它、满足它的一切愿望，不知道它是虚幻的，所以就跟着它走，那就是六道轮回，乃至三恶道，就是现在这个世间的状态。

如果你明白了你的眼耳鼻舌身意这六个零件的相是假的，你不可以跟着这个假相走，而六个零件的里面根本的性是真的。如果我们离开这个相，真正忠于自己的性，那就是六根的根性，以耳根圆通法门为例，忠于你耳根的闻性，其他法门一样，这个永恒的无量的光，无量的寿，无量的福报，那么我们现在就开始改变命运，最终成就佛道。这就是破相而真正进入性，这就是六根圆通法门。

破相，所谓的破，就是让我们用我们三摩地的力量，回到六根的根性上来。我们听了耳根圆通法门来讲，发菩提心，从闻思修入三摩地。我们破六根，眼耳鼻舌身意，破这个相是为了进入三摩地，不受六根的左右，真正弃妄归真，那就弃掉了六根这个相，而归到了六根的根性上来。这是指的力量，修道的力量，降伏这六根的力量，六根就是妄心。

所以《金刚经》讲，如何降伏其心，是降伏二字。这就说，我们大家听了以后，六根圆通法门，根本是你自己能不能运用到降伏你眼耳鼻舌身意这六贼，盗你的法财，盗你的慧命，让你时时事事处处造业，导致六道轮回乃至三恶道。所以我们学了以后要真正运用到生活中，这是六根圆通法门。

二、虚假的六尘

六尘，色声香味触法。眼耳鼻舌身意，每天对着的六个对象，眼睛对着色，耳朵对着声，同样，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，这就说六根追求的对象，就是色声香味触法。

色声香味触法本是虚假的。我们只要一想一下，你眼睛追求的那个色，无论是什么色，都是暂时的。耳朵追求的声音更不用说，无论你的什么声音，都是暂时的。鼻子闻的那个香味，舌头尝的那个香味，身体感触的冷暖、舒适的状态，思想上的想法，忽而这忽而那，哪个不是虚妄的呢？哪个不是暂时的呢？

如果我们能够看清六尘的虚妄，那么就能够以定力（三摩地）离开六尘的幻化的影响。这就说离开了生死之道，离开了造业之道，离开了轮回之道，这还是三摩地。所以破六尘，不是说的六尘不存在了，而是让你进入三摩地，离开六尘的诱惑，而六尘的性是真的，回到如来藏性上来。

你看，六根让我们以三摩地的力量，回到六根的根性上来；六尘也是，以我们的三摩地的力量，就是定力，不受它的诱惑，回到了六尘的尘性如来藏性上，这个大家应该很明确呐。

所以我们听了以后，把这个根本东西掌握住，我们就可以运用。如果你听了以后，仍然是困在六根的这个诱惑上，你困在六尘的虚妄的追逐上，那我们学了以后还是没用的，跟你改变命运谈不上。

三、虚妄的六识

现在我们讲六识，六识更是虚妄的。为什么它是的虚妄的呢？我们的六根对着六尘，每天就是六根眼耳鼻舌身意呐，对着色声香味触法这六尘呐，每天，眼睛对着色，耳朵对着声音，就生活在这种根尘相触、交战，我们在这个交战的混乱中追逐，而生生世世在六道轮回的生死无常中。

那么，六识就更虚妄了，为什么呢？

眼睛看到色，我就想呐，这个色好不好呐，所有的色呐，所有的物体呐，包括男女关系呐，这个色好不好呐，我就分析呐，我对待这个声音是什么态度呐，是要它呢还是不要它呢，是爱它呢还是不爱它呢。这是不是虚妄的？一会儿爱，一会儿不爱了，是不是虚妄的呢？包括夫妻关系，先恩爱后面不爱了，是不是？所有的事情，这个色的范畴里面，所有的形象都叫色呐，都是这样，暂时的一点想法，这就叫眼识。

耳朵听到声音，也就分析。哎呀，这个声音好不好呢，好听呢不好听呢，骂我呢还是夸我呢，所以你就分析、研究，对这个声音呢进行取舍，我看是要呢还是不要呢，这就叫耳识，对声音的识。

鼻识，同样，鼻子闻的香味，也是鼻根对着香而产生的一种想法。我就想呐，这个味道好不好呐。

舌识，舌头更不用说，舌根对着我们吃的那个物，吃了以后，酸甜苦辣，我是喜欢呐还是不喜欢呐，一会儿讨厌，一会儿不讨厌，吃饭能够打起来，喝酒能够掀了桌子。不好，我白花钱了，你看吃饭那个打架的场面，要不是高兴得不得了，划拳那个场面，都是受着味的诱惑。你想起来很可笑吧。

所以，六根眼耳鼻舌身意，对着六尘色声香味触法，接触以后就想，好不好，采取的判断，采取的思维，采取的态度，就是识。你看这个识，我们每天都在识中生活吧，这个识是不是虚妄的呢？你真正分析起来，非常虚妄，它是假的，它是临时的，它是无常的，它是生灭的，它是一会儿的感觉，过一会儿就没了。

比如吃饭，吃在嘴里，香啊，一咽下去，香不香了？嘴里吃得苦的，赶紧咽下去，咽下去还苦不苦了？这很简单，就说所有的东西都是临时的一种状态，但是我们生生世世就受着这临时的假的诱惑，六根的诱惑，六尘的诱惑，六识的诱惑，我们拔不出来，我们就喜欢这个东西，现代话叫做“刺激”。

所以我们现在讲，大家来学，六识的圆通法门，就更是让你感觉到它的虚假，真正能够从虚假中回到真实的六识的性如来藏性，那么就是圆通。

最简单的，我们大家清楚，佛有三身四智。四智有妙观察智、有成所作智、有平等性智、有大圆镜智，这是高级生命最高的四个智慧。如果我们认识六识的虚假，可以转六识，一直到七识，一直到八识，佛门叫做转识成智，我们马上就可以成为宇宙间最高的智慧的人。现在我们很愚痴呐。很简单，你就受着一时的六识的感受而喜怒哀乐，多么可怜呐！如果我们能够转八识，就成为宇宙间最高级的生命，成为四智。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年7月21日

文字整理 | 法成居士

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