用耳根圆通法门修戒定慧三无漏学

 

各位，我们千手千眼观音院，六月初八照旧打大悲七，这是我们的传统。

多年来，实践证明大悲七或者别的七，都是改变命运、成就佛道最好的途径，所以我们每年都定期打七，都能真正收到实际的效应，显现正法不可思议的力量。

一、正法的超度力量不可思议

以今年的高考和中考为例，凡是在我们这儿超度的，大部分都能够超常发挥。

高考，比如我们经常看到的那位，常来超度的男居士韩林，他的外甥女高考的成绩比模拟考试超常发挥了95分。我们小报组的法英，通过超度她的孩子高考超常发挥80分。我就举两个例子，你看这个超常发挥多厉害呢！

中考也是这样，我讲个大家熟悉的人，李俊霖，她孩子原来不学习，倒卖古董，课都不上，提前超度完全转了，好好学习了，这次中考比平时的成绩超了110分。你看这是不是奇迹呢？

在我们寺院里面年年如此，不是光今年，也不是个别例子。大家都很清楚的，这就是真正的佛教的正法，它能够马上给大家带来利益，让大家真正感受到佛教的伟大。为什么呢？我们寺院是一个真正的正法道场，多年来遵循佛教的正法，大家在学习、修行、弘扬。

二、用耳根圆通法门修三无漏学

我简单地讲，佛教的正法就是三个字，“戒定慧”三无漏学，这是三世诸佛宣扬的正法的纲领。这就说修行人不管在家出家，以戒定慧这个三无漏的学说而修，就能够当下改变命运，今生往生西方极乐世界，最终成佛，这是真实不虚的。所以我们寺院一切活动，从大家参与的所有的法事，到讲经等等，都遵循着“戒定慧”三个字而进行。所以实际显示的效果就是这样的明显，其他也一样。

1、修戒定慧就是回归如来藏性

我们这里面就应该明白，真正的“戒定慧”三个字是什么意思？我们虽然这么多年去做了，但是要更加明确。

什么叫戒呢？摄心就是戒。就是现在大家从家里放下一切，来到这里参加拜忏打七，收回来心了，什么也不想了，这就是戒，所以此时此刻，你就是在戒中。这是改变命运的第一个办法。

第二是定，什么叫做定呢？你现在来到寺院了，把心收回来了，下面要拜忏，念咒、唱赞、回向、忏悔等等，你处于一心的状态就是定，所以定叫做一心。我们拜忏，大家一块儿进行，现在已经进入戒的状态了，拜忏进入一心就是定。

什么是慧呢？通过摄心的戒，到一心的定，长期熏修，进入真心。真心就是如来藏性，我们听了《楞严经》，真心就是妙明真心。那么你最后舍妄归真回到了真心的证性上面来，你当然就成佛了。在这个过程中，你的命运当然在不断地改造，不断地变化，所以你一切都会顺利。

这些大家要明确。大家都会说“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，究竟“戒定慧”的意义是什么，我简单地告诉大家。刚才我讲了，戒就是摄心，收回来心，什么也不想了；定，一心，我就是干这一件事情，比如现在拜忏，一心。平时你也是，不管干什么，都是专一的干一件事情，这就是定。那么通过戒和定最后开智慧了，消除业障了，断除妄归真了——叫舍妄归真，回到自己的真心上面来了，这就是慧，回到真心上不简单呐，真心就是无量寿、无量光，这就是无所不知的状态叫慧。

2、用耳根闻性来拜忏，实现戒定慧三无漏学

你看我们大家就是这样，现在拜忏就是在实现戒定慧，这个改变命运、往生极乐世界、成就佛道的伟大的途径。所以我们的拜忏非常好，可以说全国常年拜忏的只有我们寺院，所以我们寺院显现正法的力量就不可思议。刚才我已经举了几个例子。这个大家要明确，所以我们拜忏就是修戒定慧最好的方法，这是第一点要明确的。

我们在家也好，出家也好，逐渐要明确，逐渐要理解，逐渐要运用，真正达到戒定慧的最后这个慧的目的。这是我讲的第一点。

第二点，实现戒定慧，通过拜忏最好。那么拜忏，究竟用什么方法来拜？不管你念也好，唱也好，磕头也好，忏悔也好，发愿也好，回向也好，整个过程。用什么方法最好呢？用观世音菩萨的耳根圆通法门来修戒定慧最好。听了《楞严经》都清楚了吧？不是我说的吧？这是释迦牟尼佛说的，是文殊菩萨说的。我们常年听《楞严经》就要用《楞严经》耳根圆通法门来修戒定慧，用耳根圆通法门来拜忏，最好！

为什么最好呢？耳根圆通法门告诉你修行的纲领，发菩提心，我们大家拜忏的时候，一会儿首先就发菩提心，都用上了。从闻思修入三摩地，这就是真正的戒定慧了。闻什么呢？闻耳根的闻性，思耳根的闻性，修耳根的闻性，最后得到三摩地，这就是慧。闻思修就是戒定，进入三摩地的定就是慧。所以我们要用耳根圆通法门来拜忏，是实现戒定慧这个三无漏学最好的方法。

什么叫三无漏呢？什么叫无漏呢？成佛就叫无漏。你不成佛每天在漏，吃饭也漏，睡觉也漏，每天钱也漏，名也漏，命也漏，什么都在漏。那么成了佛就不漏了，叫无漏。所以戒定慧三个字就是成佛、改变命运的无漏学。

为什么耳根圆通法门是真正修戒定慧的好方法呢？大家现在明确了，你现在守住耳根，守住耳根的闻性是不是戒？唱也好，念也好，你现在听我讲也好，你守住耳根的闻性，是不是戒？这是戒吧？这是真正的戒吧？

什么是定呢？我现在守住耳根闻性，闻性就是一心，闻性就是真正的一心，闻性上面还有二心吗？你的耳根闻性上有二心吗？有没有二心呢？守住耳根闻性就是一心，所以你守住耳根闻性就是真正的定。

守住耳根闻性，不离闻性，那么你就证到真正的佛性，叫舍妄归真。把其他的都丢掉了，最后通过我们拜忏，长年修行，就开智慧了，就回到真心上面来了，叫弃妄归真。归到真心上面来了，这就是慧。

你看我们拜忏是不是舍妄归真的过程呢？忏悔、发愿、回向，念的过程中一心守着耳根闻性，是不是弃妄归真了，是不是把妄想的东西弃掉了？那么这样的话你的力量越来越强，你就回到真的上面了，真就是慧，你知道吗？那个真就是慧。大家平时不知道，不知道那个慧究竟是什么，那个真心就是慧。回到如来藏性上面，那就叫慧。

所以你看看，我们明白了，真正实现戒定慧三无漏学这个成佛的根本途径，就是用观音菩萨的耳根圆通法门。我们一会儿拜忏，以及所有的运作，都要守住耳根闻性。

那么拜忏更是一个共同的力量，共同的道场，共同的参与，共同的发愿，共同的磁场，共同的精神，汇总起来，用耳根圆通法门修戒定慧三无漏学。所以它的力量更强、更集中、更容易达到效果，明白吗？

我们学了以后都要用，把佛教这些东西运用到实际中，不是光说一说，你还给别人讲，这不是很麻烦的事情吗？你自己还不懂得什么叫戒定慧，你还给别人讲，讲来讲去很麻烦。

3、用内观内闻来拜忏

我们一会儿拜忏，不管是唱也好，念也好，发愿也好，持咒也好，整个过程中，你都来运用，叫做不离闻性，记住没有？不离闻性，什么时候都不离闻性，不离闻性是不是戒定慧？你在整个过程中不离闻性就跟如来藏性相应了。所以你念也好，唱也好，你要守住耳根闻性，就说是你观的也是耳根闻性。

比如你念的时候，磕头的时候，你必然是眼睛收回来，心里回来，进入观的状态，你现在闭起眼睛，马上就进入观的过程了，是不是？你现在没有收回来心，眼睛不闭起来，你还是不观，你向外看。你闭起来了，你就进入回光返照的过程了，就是内观。所以你内观观什么呢？观闻性。那么整个过程中唱也好，念也好，进入内观的过程。明白吗？会了吗？进入内观这是第一个。

第二个进入内闻，你现在是听外面的东西，外闻。你现在要内闻，安住在耳根闻性上，就闻耳根闻性，这是内闻。所以你观也是观耳根闻性，听也是听耳根闻性，这就说内观、内闻，这就是修耳根圆通法门，这就是真正的戒定慧。所以无论你一会儿念也好、唱也好、发愿、忏悔等等，都要进入内观内闻的状态。

那么你进入内观内闻的状态，你是不是进入无我了，耳根闻性，那个闻性就是真我，你安住在耳根闻性上，就把你现在这个色身这个假东西忘掉了。忘掉了，那么我全心全意内观耳根闻性，内听耳根闻性，就真正进入真我的状态，这个真我，就是如来藏性，这个真我就是如来藏性清净本然周遍法界的法身。所以你要进入内观、内闻，就进入了如来藏性，清净本然，周遍法界的这个真的法身，你要感受的。

你进入这个法身，你就和观音菩萨的法身合一了。所以你唱观音菩萨，念观音菩萨，就跟观音菩萨一体，念阿弥陀佛就跟阿弥陀佛一体，念药师佛就跟药师佛一体，念哪尊佛就跟哪尊佛完全合一了。那你还不感应呢？那你还不受到加持呢？那你还不消灾呢？那你还不增福呢？所以唱一句，就是无量的福报；磕一个头，就是无量的福报，消除无量的罪业。

大家把我刚才讲的东西，明白以后，运用到拜忏中，那你的道业在日增，而且增的很快；你的染业在日消，而且消得很快。大家今生就能得到大福报，往生极乐世界，最终成佛。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

 

^上明^下仰法师

大悲七开示

2024年7月13日

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