6.须菩提的意根圆通法门

 

一、进入空有不二的如来藏性

须菩提明明确确地说了，我证到了空寂，让你们都证到空寂。所以，我不被一切束缚。

什么束缚呢？一个“有”，束缚着我们。现在的有，一切都是有的，这假的东西，认为一切都是“有”，所以我们天天追求这个有，束缚着我吧？追求的程度不一样，有的犯罪而追求，比如现在那些贪官污吏，那些高级的，几个亿、几百个亿来侵吞国家财产。“有”的束缚，房子束缚、汽车束缚，找个二福女，找个愣四高，怎么找、什么条件的束缚。

另一个，“空”的束缚，“哎呀，空啦！都是空的，无所谓，我想吃就吃，想喝就喝，想杀就杀，想盗就盗。”就是现在，不信因果。须菩提解脱了空的束缚。

真正是进入空有不二的如来藏性。空也是如来藏性，就是空性，有也是如来藏性，所以进入了空有不二的如来藏性。所以不受有的束缚，也不受空的束缚，真正进入如来的宝明空海这个状态。这就是须菩提他讲的根本法门，所以“解脱空性。我为无上”。

二、世间相和出世间相都不住

【佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】

我所证的是“诸相入非，”所有的相都是非相，都是假的，这叫诸相入非。所有的相是非相，不是真的。“我”这个相是假的，人相、众生相、寿者相、名利、所有一切相，诸相入非。

世间相、出世间相都入非，都是虚假的、幻化的。比如六道轮回，你认为有，追求六道轮回的财色名食睡，所以六道轮回，落入有相里面。四圣相，跟六道轮回是一个道理，都是随众生心，应所知量。佛相、佛土，还是随众生心应所知量。随佛的心，应佛心的量，有佛的世界，也是非相，都是如来藏性所应化出来的相。明白吗？

佛相也是清净本然的如来藏性，随佛的心，应化了佛相、佛的净土。你那个愣四高相，也是随你的愣四高那个心，如来给你愣四高那个相。猪也是这样、牛也是这样、二福女也是这样。

所以，所有的相，世间相六道轮回相是非相，出世间的四圣相还是非相。非相了才能进入空寂，空寂是本体呐，我们修的是空寂呐，要进入空寂呐，所以不要住相。不要住相就是不住所有的相，不住有相，不住空相，不住六道轮回的这个相，也不住四圣的相，才能够证到空寂。这就是须菩提给我们讲的不要住相。这些是我们真正理解以后运用的，这就是真正佛教的要义，根本义就是这些，所以诸相入非。

“非所非尽”，没有我、也没有我所。非所，我是我相；所，是我的所有。我是个愣四高，娶了个二福女，二福女是我的所有；我有钱买了个别墅，是我的所有；我生了俩个娃，是我的所有；我有宝马，是我的所有；我还当了几天官，是我的所有。就是也没有我，也没有我所有，就是非所，这就是诸相入非。

我的正报——我，没有；我的依报，所有的我的财色名食睡，都没有，都是虚的。凡所有相，正报相；凡所有相，依报的相，我的环境；都是相，都是虚妄。这就叫非所非尽。我把这个相全部尽掉了，一点相也没留，丝毫的相也没留，人相、法相，全部尽了。没有一点相的因素存在，只要有一点，就不是如来藏性的本体。如来藏性上面不立一法呐，人相没有，法相没有，人相、众生相、寿者相都没有，六道轮回的相没有，四圣的相没有，都没有。这就叫非所非尽。

所以佛教的根本就是进入无相、无住、无念的状态。才能够真正进入我们所要达到的如来宝明空海的这个状态。证到了本元不是一切都有了吗？证到了如来藏性，我就可以运用如来藏性来度众生呐，随众生心应所知量呐，你要二福女，我就满你二福女的愿，你想吃冰棍我给你买个冰棍。所以证到了本元以后就包括了一切相。是不是？

所以如来藏性，“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”这就是真正证到如来藏性的这个宝明空海以后，就是每一尊佛菩萨的状态。应以什么身得度，就现什么身说法，一切法都是随心应量而现出来的。是不是这样？这些我们大家都要很清楚。

所以非所非尽。一切相，一切所，能、所都泯灭了。就是二元对立的这个相没了，完全进入了绝对的一元状态。现在我们是二元对立呐，你、我、他，好坏、是非、长短、美丑、穷富，一切都是二元对立。这就是所，这就是能，这就是能所二元对立的状态，人我对立的状态。所以，能所、人我一切都没了，这个二元的对立全部取消了，就整个进入一真法界的绝对状态了。

三、旋法归无 反观自性

“旋法归无，“旋”这是所有法门共同运用的一个字，就是不追求现在这个一切法了。我们现在追求一切法吧？追求钱，追求男女关系，追求名，财色名食睡，每天追求。最简单的，每天追求我是不是胖了？我长了几根白头发？每天要在这个相上面追求，这最简单的。

所以真正要把向外追求的有为相、一切相，我相、人相、法相、财色名食睡、人我是非这个相，全部归回来，反闻闻自性，反观观自心，跟外面这个外境全部脱离关系。断绝关系！六根跟六尘，眼耳鼻舌身意，跟外面的色声香味触法断了。我们现在是紧紧结合，眼看不够，耳听不够，眼耳鼻舌身意都是追求外界这个境界呐！是不是？财也好、色也好。

现在要收回来，六根跟六尘不接触了。这不接触以后，离婚了，不是一家了。所以六尘跟我也没关系了，我这个六根也不追求六尘了，所以六根也破了，六根不起作用了。离婚了，这个婚姻关系解除了，是不是不起作用了？这最简单的例子。

所以呢，“旋法”，把外面生生世世追求的这个有为法收回来，不追求了。归元，归到元上面。六根跟六尘不接触了，就归元了。六根解脱了，就归到了如来藏性上了，就归到了如来宝明空海里边了，就证到了如来藏性了，这就叫归无。“无”就是“元”，无是空性呐！空性就是元。所以归到这个无为的法里边去，无相、无住、无念，无我、无人，人法二空，真正进到这个空的状态下。

“斯为第一”，这就是我的意根圆通法门，这就是须菩提修意根的结果呐。意根就是思想呐，意根的作用，所以才认为这个世界空、不空呐。我们每天这个脑子想，不空呐！追求呐！现在须菩提证的是消除意根、破意根。破了意根就进入空了，不破意根永远是有。

你看我们不破意根，白天在有中生活，愁眉苦脸，一会高兴，每天在有中生老病死。都是意根，我们这个思想决定的。把意根进入空，这就是须菩提修的空寂，意根空了，就能够证到空寂。

所以须菩提修的是意根圆通法门。六根里面的眼耳鼻舌身意，这是转六根解脱的最后一个，意根法门。下一次我们就讲转六识的圆通法门。

好，今天就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年7月7日

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