1.毕陵伽婆蹉尊者转身根证圆通

 

一、圣者能转身心

各位，我们接着上一次讲。

前面讲的，转六尘证圆通，现在我们讲的，破六根证圆通。我们已经讲了，眼根、耳根、鼻根、舌根，现在接着上一次讲，讲身根。

【毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初发心，从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。】

身根就是我们的身体，这个身根圆通法门是我们每天所接触到的，能够明白这个身根圆通法门，我们每一天都可以运用的，因为是我们的身体呐。我们每天每个人受着身体的控制，受着心理的控制，心理是意根，身根是身体。

如果我们能够像毕陵伽婆蹉尊者转身根而成为妙用的圆通，我们就好办了。比如，我们从经里已经知道，证到阿罗汉，身体就没有任何痛苦跟疾病了，四果罗汉没有身心的痛苦。

我们现在每天受着身心痛苦的折磨，一会儿这不舒服，一会儿那不舒服，特别末法时期，有许多疑难杂症之病，因为业障重。

释迦牟尼佛说，如能转物，即同如来。如果能够转物，一切物，转化它，你就跟十方诸佛一样了。现在我们讲的毕陵伽婆蹉尊者，就是转身成为圆通的妙用。

我们许多高僧大德所以身体好，寿命长，跟他能够适当地转自己的身心有关，当然不能像阿罗汉那样能够转自己的身心，初步的这种作用，我们可以看到的。

比如我最早的皈依师父，他是广济茅蓬，现在的碧山寺的方丈，净如老和尚，他老年以后啊，腿不好使，行动不方便，到大小便的时候得有人搀扶他。当时呢，灵光法师在他身边，他到大小便的时候，他就喊，灵光啊，我要方便。但是呢，灵光有的时候忘了，把他撂到到那了，过一会想起来呢，过去说，师父啊，走，方便吧，师父说，不用了。就说他能够转化大小便这个不方便，这我是亲眼看到的，也是接触过的。

这就说佛法的微妙呐，就在这里。我们学了二十五圣者的圆通法门，可以说，哪一个圆通法门都跟我们有直接关系。如果我们能够实修，逐渐地应用，都可以解决我们生活中的一切问题，直至成佛。所以现在毕陵伽婆蹉尊者是最好的例子，他老人家就汇报他怎么能够转这个身根成就阿罗汉的。

二、观毒刺伤足时的痛觉

他说，我初发心，从佛入道。我出家就随着佛来修道，就是释迦牟尼佛，那么听了佛讲世界上的不可乐事，就是苦集灭道呐，人生的苦呐，八苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦等等，就是我们每天生活的苦呐。所以佛教把人生概括起来就是一个字，苦，没有乐事。

那么，毕陵伽婆蹉尊者呢，就思考释迦牟尼佛的教义，苦，这就联系到自己了，联系到身边呐，人人的苦呐。去乞食，到城里头乞食去，那个时候的出家人都要每天去乞食，那么一边走，一边心里头就想这个苦。

不知不觉的呢，在路上就让毒刺伤了。我们可以看到，印度，释迦牟尼佛在世的时候，所有的出家人都是光着脚，现在也是，光着脚。所以一心思考道，而在道中呢，中了毒刺了，不是一般的刺，是带毒的刺。

伤了脚了，由脚，举身疼痛，全身都痛呐，可见这个毒性很大呐，不是我们一般的，扎了一根刺，或者是做饭切了手指头，一点伤，这是举身，举身疼痛。

我念有知，那么，我就想啊，就是我想这个事情呐，我知道自己很痛呐，所以我念有知呐。知此深痛，感觉到很痛苦呐。

虽觉觉痛，这句话要很清楚的，虽然我觉得很痛，这我们大家有体会，我们觉得很痛。不管怎么样，你只要身体受了伤，虽觉觉痛，我们觉得很痛。

第一个觉，就是感觉痛苦，疼了；第二个觉，是知道疼了，疼。扎了一根刺，疼，有一个知道疼的东西，疼跟知道疼，这就是我们现在的状态，哎呀，好疼呐。我知道这个疼，这是两个东西，一个是本身疼，一个是知道疼，所以叫虽觉觉痛。哎呀，好疼呐。

这是第一个概念，就是我们现在的状态。受了苦了，受了气了，吃了亏了，不高兴了，饿了，困了，拉肚子了，咳嗽了，等等，就是知道，虽觉觉痛。心疼了，胃疼了，总之，哪个地方疼，我就知道，虽觉，觉到了；痛，知道痛。这就是我们大家的状态。

三、转毒刺伤足的痛为不痛

下面这句话更重要，这就是转。把这个痛，我们现在在这个痛苦里面的痛，以毒刺为例，怎么能转成不痛，这是关键。虽觉觉痛，这是我们每个人都具备的，没有一个说是扎了刺了不痛的，不知道痛的，就是傻瓜也知道，是吧，这就是我们世间人呐，不修道的人呐，都具备的知痛，痛了、知痛。

下面，无痛痛觉，就是修道人呐，在我身上还有一个不痛和知道不痛东西，这就是要转的。我们身上有一个不疼，而且也知道不疼的东西，这是什么呢？我们的如来藏性。是不是？

我们现在只知道我们自己身体的业力的操纵，所以生活在痛苦中，无始以来，被业力造成的这个身心的虚妄的东西代替了，这就是我，这就是我的身体，这个身体的舒服与不舒服都是我和我的身体造成的。

这就是我们大家，不知道我身体里边有一个不疼的东西，有一个不觉得疼的东西，这就是什么呢？如来藏性。

现在要转，把这个虚妄的身体的、心情的，虚妄的妄心，虚妄的身体这个妄境，转到真境上来，转到真心上来。就是舍妄归真，返妄归真，这就是整个圆通法门的一个根本东西呐。

这就是一个妙用啦，现在谁能够在这上面下点功夫，我们可以说，能起作用的。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年7月7日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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