5.憍梵钵提尊者破舌根超有漏

 

一、以不分别修心地清净

因为这里面看得很清楚，只要你犯了恶业，你必然受到报应。所以，他这种诽谤人家的心，这种讥笑人家的心，害得他生生世世受这个牛呞病的报应。

所以，我们从这个延伸到，我们每个人身上的毛病都是因果的报应，这很清楚。

【如来示我，一味清净心地法门，我得灭心，入三摩地，观味之知，非体非物，应念得超世间诸漏。】

释迦牟尼佛就告诉他，修一个心地清净的法门。教化众生都是按根机来教化的，所以你看，不同的徒弟示现不同的法门来修。

我（憍梵钵提尊者）因为心里头不清净、爱骂人、爱欺负人，所以我现在得这个毛病，佛就示教我，修一个心地清净的法门。当然，所有的法门都是修的心地清净。但这里面告诉他从哪里修心地清净呢？从舌根来修。所以我就从灭心入三摩地。

这个不清净的心，就是我们现在这个不清净的心，就是因为分别来的。如果不分别，那么我们的心就清净了。你看，憍梵钵提因为分别，看人家吃饭的那个样子不好看，所以他骂人家，这是心地不清净，分别了。如果不分别，那么就心地清净了。

所以这里面直接揭示了一个让我们心清净的方法，不要有分别心。生活中看到一切，森罗万象各有各的状态，你不要去分别。如果你分别了就产生分别心，爱恶之心、取舍之心，那么这就造业了。

这里告诉我们一个基本道理，我们虽然接触的森罗万象，看到的各种景象，明明白白，但是不分别。这里面揭示了一个根本规律，我看见你就是这个样子，我看见他就是那个样子，各有各的样，各有各的状态，各有各的根性，各有各的毛病，各有各的优点，但是我不产生感情上的爱、恨、情、愁、取、舍，这是修行的一个重要原则。

我知道你拉肚子，但是我不讨厌你拉肚子，你拉就拉去嘛。这很简单。每个人都有每个人的毛病。我知道你有那个毛病，但是我不产生感情上的这种爱也好、恨也好，这是修行的一个重要原则。心里头明明白白、清清楚楚，但是不产生爱、恨、情、仇、取、舍的这个分别。这里面渗透的是这个根本东西。

憍梵钵提因为看到了这种情况，产生了分别了，产生了爱、恨、情、仇的感情了，骂人家，所以心里不清净，所以产生报应。这里通过憍梵钵提的这个因果告诉我们如何修清净心。

二、修一味破舌根

“一味清净”，佛门修的是一，不是二。这个很重要。我们细想一下，你不修行的，特别是出家人，你没有修行以前，你的心是很乱的，起码是财色名食睡，天天在想，心很乱，有无数个心。那么出家了，或者在家真正修行了，现在就变成“一心”。

一个什么心呢？这很简单，每个法门就是一个心。那么现在憍梵钵提的一心呢，就让他从这个一味上面修，一味——对味不要分别。前面破鼻根，是对气的出入不要分别，由气的出入的观想，到对气没有分别的无分别的状态，都是要进入这个过程的。所以就进入这个一味的清净状态。

我们舌头是尝味的。酸、甜、苦、辣，舌头接触，这是破舌根。因为你牛呞病是舌根，舌头接触的各种味道。现在让你真正从这个味中出来，这个舌头不要受酸、甜、苦、辣这个味道的俘虏。

我们现在就是这样，吃饭，舌头受这个味道的俘虏吧？我想吃、我不想吃，一看就恶心、一看呢满嘴流油，是不是？咸的、淡的、苦的、辣的。那么现在通过憍梵钵提这个舌头犯的错误，让你进入一味清净，对味道不要分别。

离色声香味触法就是须陀洹。离色声香味触法，不是说不进入色声香味触法，而是你那个舌头不要在色声香味触法上面，成为俘虏者，不要陷到这个色声香味触法上。

你还得吃饭吧？那个饭总是有酸、甜、苦、辣的状态吧？但是，你吃饭照旧吃饭，你不能在吃饭中，由吃饭的心，这个“一心”变成了挑剔色声香味触法的分别心。你一心吃饭不分别，跟你挑剔色声香味触法吃饭，这是两个概念吧？

真正的修行人都得吃饭，那么他的吃饭是一味清净的吃饭，不受这个色声香味触法的牵制。不修行的人同样是吃饭，但是受着色声香味触法的牵制。我们大家体会，你修行到什么程度，你自己从这个方面就可以鉴别。每天咸了、淡了、苦了、辣了、好吃了、不好吃了，是不是在分别？

你每天吃饭，每天用舌根，现在就让你把这个舌根分别的作用去掉，让你进入一味清净。因为什么呢？这个舌根是假的，味道还是假的。

无眼耳鼻舌身意，无，无有舌、舌根；那么无色声香味触法，连色声香味触法也没有。那个味道是因为你舌根有味道吗？你的舌根有味道吗？你的舌根是咸根呢、淡根呢、辣根呢？你的舌根没有味道。这是不是空的呐？

那个味道本身放在那，你知道它是咸的吗？放在那里了，“这是咸的，我一看就知道了。”知道吗？不知道。那个饭是什么味道，你要不通过舌根，你也不知道它的味道。所以这个味道还是假的。这个味道是从哪里来的呢？舌根跟那个饭一接触，才产生的味道。是不是这样？

所以两个东西都是假的，这叫因缘所生，结合起来产生的临时作用。那么，当你拉出来的时候是什么味道呐？这不很明白的道理嘛。是不假的呢？从香的、辣的，最后拉出来了，成为啥的了？还是香的吗？还是辣的吗？这就说舌根也是假的，味道还是假的。

三、脱根离尘 超诸有漏

如果我们真正进入这种境界，不分别，那么这个时候，舌根不起作用了，也就没有味道了。根尘不接触，根——舌根，不去让它产生接触那个作用；尘——甜了、淡了、辣了，这是尘。根、尘，两个不接触，不分别，那么这个时候，根逐渐就破掉了。

你现在分别是强化根、强化尘，现在不分别就等于淡化根、淡化尘，由淡化最后才到根尘分离了。根尘分离了，所以无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，所以叫做脱根离尘。这个修法叫脱根，把根的作用也去掉了，破了；尘的作用也去掉了，也离开了，所以脱根离尘。

尘也好、根也好，这是有漏，这是有为法，这是生灭法，这叫欲漏。在漏里面其中一个叫欲漏，就是你欲望产生的漏。欲漏产生在有上面——有漏。根，舌根，你有那个食物的味道产生在这个有上。

那么这个有又产生在无明漏上。无明——就是无始以来，我们产生的那种不正确的想法，就是最初在如来藏性上产生了一个无明，无明就产生了现在的眼耳鼻舌身意，就产生了色声香味触法，所以就是无明漏。一味清净是如来藏性。如来藏性上面没有舌根，也没有饭的香不香、辣不辣、咸不咸。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月30日

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