4.于佛妙音 悟明真谛

 

一、音声本体乃如来藏，随缘显现一切妙音

所以如来藏性显现的音是百音、千音、万音……你说妙不妙？鬼音也是如来藏性显的呐！所以现在百鸟齐鸣，如来藏性显现的；唱歌的，现在追求那个歌声，不同的声音，也是如来藏性显现的。你说妙不妙？

这就显现了如来藏性的随心妙用、随缘妙用，所以叫作“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”所以，虽然音是虚妄的、假的，但是如来藏性显现出来它的妙，各式各样的，所以既悟到了如来藏性的清净，圆，如来藏性的万能。

如来藏性的万能，所以它是密，你看不见，它随心应量，随缘显现，密不密呐？如来藏性显现的圆密而产生的妙音，后面是妙色、妙香……都是加一个“妙”字。

所以我们现在大家从这个“妙”字上要懂得一个道理，虽然是假相，比如你是个假相，我们不能死守这个假相。但是你爱美吧？你每天画眉毛吧？我不画你们画，画嘴唇吧？每天你们这都画，都希望这个“妙”字。红脸蛋，红嘴唇，很妙，但是这个东西得修。

这个“妙”字是修出来的，这里面特别告诉你，好的声音是妙，好的形象还是妙。哪怕是不好的声音、不好的形象，还是个妙，但是大家都希望这个妙中之妙，好看好听。这就是如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。

要想美，那你好好地修呐！要想嘴也长得好看，说点好话，别骂人，别呲牙咧嘴的在那儿恨人、瞪人；眼睛好嘛，就用慈悲的眼来看众生等等。所以这个“妙”字要运用到生活中。

二、微妙法音，体用周圆秘密

所以我（僑陈那）悟到了“妙音密圆”，这四个字很重要，释迦牟尼佛是妙音，是真正的妙音，“如来以一音而说法，众生随类各得解。”他老人家就是一个声音，慈悲音，柔软音，海潮音……但是每个众生都能听明白，地狱、饿鬼、畜生都能听明白。不像现在还翻译，中国人听不懂英语，翻译成中国话，英语的人听不懂中国话，翻译成英语。

但是在佛的世界里面可不是这样。佛以一音说法，众生各得随类解，一个声音，所有的生命都能够听懂。你看佛法妙不妙啊？这就是妙啊！

“圆”。宇宙，如来藏性，清净本然，周遍法界，圆不圆呐？

“密”。如来藏性能够随心应量。随心应量你说密不密呢？你看不见呐，它就有那个无作的妙力，就有那个无作的妙德，就产生了宇宙的一切。

我从释迦牟尼佛清净的妙音里面悟到了如来藏性，悟到了如来藏性的妙的功能，所以我得到了阿罗汉。阿罗汉是四果罗汉，四果罗汉已经是无学的罗汉了。

三、五比丘从佛音声得阿罗汉道

“佛问圆通，如我所证，音声为上。”这是憍陈那五比丘所悟到的以声音来进入圆通。你看，这个困难在哪儿呢？就说不适合我们在哪儿呢？虽然“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”耳根圆通法门是从闻中入的，入到如来藏性上面来。

我们现在如果要是不知道耳根闻性，你就跟着声音跑了。是不是，骂你“二百五”，马上就跟着跑了。“哎呀，你简直是天女呐，仙女呐，长得那好！”你又跟着跑了，你就不可能从声音中悟到不生不灭的如来藏性，是不是呢？大家都可以试呐！

但是憍陈那五比丘，他就能悟道。他不跟着声音跑，他就从如来藏性，释迦牟尼佛讲的四圣谛里面，悟到了不生不灭的佛性，悟到了如来藏性的随缘显现的妙用，所以马上就证圣果了。是不是呢？

所以这里面还是要悟道的，你要是跟着声音跑，被声音牵走了，你永远成不了道。这就是我们大家，天天跟着声音走，每天在家里听着老头子那个话，一会儿高兴了，一会儿吵起来了，一会儿骂起来了。跟谁也是这样，就听着那个声音，在声音里面辨别，产生不同的能量，不同的态度，跟着声音跑，造业。

所以释迦牟尼佛就指出来，守住耳根闻性，就是我们现在大家的根性，你就有个守处了，那么光听声音你悟不了道，你只能跟着声音跑。像末法时期那个歌星，那个明星，一晚上挣几十万，你去听，连饭也顾不上吃，愿意花那个钱，几百、几千买上票去听，你是他的“钢丝”（崇拜者），走到哪里都跟到哪里。这就是现在，你说大家用这个声音能修道吗？是跟着声音跑了。

所以现在憍陈那五比丘，以声音为上，而证到了阿罗汉果。这里面就启示我们，声音能够证道。但是你现在做不到，你是跟着声音跑的。如果你要不跟着声音跑，你专门思那个四圣谛，那么你就能够进入不生不灭的如来藏性，就能够真正证悟到“妙音密圆”，这都能体会到。所以这些地方我们要很清楚，要真正能够从中间得到启示才行。下面，

四、观不净身，根本是离开我相

【优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离。】

这就是二十五圣里面，应该第一个讲的是色。色就是我们的色身呐！我们的色身，是我们成道最大的障碍，反过来我们这个色身用好了，也是成道的一个宝器、法器。但是我们做不到。

所以这里，优波尼沙陀站起来，顶礼佛足，而白佛言，我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离。观佛的清净相，佛成道以后是净色身，你看，一开始阿难尊者出家，就是看到佛长得那么好看，身体那么清净，放光、透明，说这不是人间吃五谷杂粮所生的，所以他爱慕释迦牟尼佛那个清净的身（净色身）而出家的。

这里优波尼沙陀也是看到释迦牟尼佛的清净身——净色身，但是他是反观了。我们前面讲了，一切法门都是反观。他反观自己，观自己这个不干净的身体。因为我们苦就苦在这个身体的生灭，苦就苦在这个身心的烦恼。是不是这样？所以他首先从佛的净色身上，反观自己这个污浊的、肮脏的，五浊恶世形成的臭身。

那么这个很好观。平时观自己的不净，哪里也不净，里里外外都不净，拉的不净，尿的不净，眼屎不净，鼻涕不净，痰不净，耳屎不净，身体天天都是臭味、酸味，肚子里面是屎尿。观现在。就是健康的时候也是不净。

那么有了病就更不用说了。肿了，青了，流脓了，流血了，溃烂了，不能动了，苍蝇蚊子上来吃你的肉了；死了以后，扔到野地里面，那个乌鸦，各种鸟、老鼠，都来抢吃你的身体，白骨遍地；哪怕是火葬，死了以后一烧，骨灰了。就说实实在在地观自己的这个不净身。

观不净身根本是离开我相。如果有我相修行，永远成不了道。

释迦牟尼佛说，“修心莫过于净心，修道莫过于无我。”你说你要修心嘛，莫过于修你清净的心。前面我们讲了，你时时观照，时时内观，安住耳根闻性，修心莫过于净心呐！不搞那些贪嗔痴，不搞那些杀盗淫妄。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月16日

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