4.观音菩萨汇报依耳根圆通法门而成就

 

一、从妙耳门圆照不生灭性

【佛问圆通，我从耳门圆照三昧。缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。】

释迦牟尼佛讲《楞严经》的根本目的，就是给我们末法时期的众生指出一条光明大道。所以让二十五位圣者，来讲他们各自的圆通法门，让我们从中体会究竟如何修佛法，后面我们接着讲二十四圣的圆通法门，让我们有一个比较，有一个更深入的理解。

那么，二十五圣的圆通里面，核心是观音菩萨的耳根圆通法门。所以《楞严经》的核心要义，我告诉大家，就是宣扬观音菩萨的耳根圆通法门。让我们大家这些娑婆世界可怜的众生，能够通过耳根圆通法门得到自救自度，同时得到观音菩萨为代表的十方诸佛，加持我们。

“佛问圆通，我从耳门圆照三昧。”所以这里面释迦牟尼佛就问圆通，那么观世音菩萨说，我从耳根圆照三昧。我修行达到这样的状态：三十二应度众生，十四无畏救度众生，四不思议的无作妙德来观照众生，合诸佛的心，成就究竟的无上大道，就是从耳根圆照三昧而得来的。

这些地方要很清楚，所以这里面根本是耳根的“圆照三昧”四个字。这是观音菩萨向释迦牟尼佛汇报，我的成佛就是靠耳根圆照三昧。

耳根，现在我们很清楚了，耳根的根性就是如来藏性，耳根的根性就是妙明真心。所以我安住在耳根的根性上面，就能产生圆、产生照的定力。圆是全宇宙的，照是普遍，照十方、三际的。这就是说观音菩萨用他的耳根圆通法门，产生的圆跟照的这个定力，这是全宇宙的，这是覆盖宇宙的，这是涵盖十法界的。

“圆照”两个字非常重要，这是我们大家在修行中应该逐渐向这个方面努力的。如果你现在真的守住耳根闻性了，你就能够逐渐体会到什么叫 “圆”，什么叫做“照”。

当然这个圆照的程度不同，观音菩萨的圆是全宇宙的，照是整个横遍十方，竖穷三际的，无处不照，无处不圆的。我们守住耳根闻性，你就可以慢慢地体会到，就在此时此刻，就有一种观照产生的圆跟照的这个状态，大家都可以体会的。

这个东西是不能一概而论的，各自有各自的状态，佛教叫做“如人饮水,冷暖自知。”冷暖只有自己知道。所以，这里面就告诉我们大家，要修我观音菩萨这个耳根的圆照三昧，你就能够像我一样成就佛心，成就究竟的佛道。

二、反闻照性得缘心自在

“缘心自在”，缘，我们现在这个心的缘是向外的，是不是？你的心向外的，收不回来。向外的，这就是外道。所以末法时期的外道很多，不是说你念念佛、念念经、做点功德，就是真正地进入佛道。

你不收回来，不把你的心跟外面这个缘脱离关系，你的心仍然是向外的，那就是追求财色名食睡，追求色声香味触法，这是大家普遍的。不修行的人不用说，我们修行的人还是，这个缘是向外的呐！

现在耳根圆通法门告诉你，把这个向外的缘收回来，明白吗？这是关键。所以这里面每个地方都是讲给我们大家的，明着是给释迦牟尼佛汇报的，但是，每一个字都是度我们末法时期众生的。所以你这个缘，向外面感兴趣的这个缘呐，收回来，你就能够修耳根圆通法门。

我就是收回来的，所以我缘心自在，我这个缘不是向外，而是回到妙明真心，这个耳根闻性上了。这就是反闻闻自性，这就是旋汝倒闻机，这就是入流亡所。返回来了，这是关键。

我不向外追逐了，我把这个缘收回来了，回到里边了，所以叫做“缘心自在”。自在观我自己的耳根闻性，达到耳根闻性的自在。无作妙力是不是自在？无作妙德是不是自在？是通过反闻闻自性，反照入流而能够达到自在的。

这里概括了耳根闻性的所有过程，是不是这样？所以我们讲来讲去，自己一定要把这些东西落实下来，你一定要把“缘”，向外的缘收回来，回到耳根闻性上面，才能够产生自在的效果。明白吗？

所以观音菩萨用自己真实的体验告诉大家，我现在是缘心自在了，你们还不行，你们还是向外追逐的，外道。这就是告诉我们要反闻闻自性。

三、入流照性得三摩提   

“因入流相”，我把缘收回来了，所以我能够反闻闻自性，那么，进入自在的程度，进入入流的程度。入流，入到了耳根闻性的这个清净的法流里面了。“入流”对应的就是“出流”，你的缘心在外，前面讲了，我缘心自在，我收回来了，所以我入流了。

你们现在的缘心在外，你们是出流，这里面含的一个出流的意思。这就是大家，现在修行是出流。虽然嘴里念“阿弥陀佛”，但是呢，心都是向外想的；嘴里面念《楞严经》，心里头还是向外面想的；表面上做功德，心里头还是向外面想的，这就叫“出流”。

出流就不是四圣道，出流就是六道轮回。六道轮回就是出流呐，追求这一切呐，这里面的意思要真正体会清楚，所以我一开始讲的那一段，就是为了让大家真正理解这些的。

我们现在的关键，就是从“出流”返回来，进入“入流”。明白吗？谁能够进入“入流”，谁就能够成功，谁进不了“入流”，你再念佛，再持咒，再做功德，你还是六道轮回的果报。所以这里面就清楚一个道理，出流就是六道轮回，入流嘛，就是四圣道。是不是这样？

所以，我观音菩萨已经进入了入流这个相，就是前面讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。”这就是入流，后面一步一步的深，一步一步的深，大家念的时候都要很清楚的，一步一步地深入，一步步地提高这个入流的程度。

“得三摩提”，所以我得到了三摩提，三摩提就是楞严大定，不是一般的定力。《楞严经》的核心是楞严大定，楞严大定的核心是耳根圆通法门。所以要想得到楞严大定，那么就要用耳根圆通法门来修。是不是这样呢？

所以观世音菩萨一开始讲，我的师父古观音，告诉我发菩提心，从闻思修入三摩地。“从闻思修”就是耳根圆通法门，“入三摩地”就是楞严大定。明白吗？

“成就菩提，斯为第一。”菩提就是无上道呐！就是大涅槃呐！菩提是觉呐，就是无上的觉呐。那么，“斯为第一”，我就是用耳根圆通法门成就佛道的。

四、依师父教导而行才能成功

“世尊！彼佛如来，叹我善得圆通法门。”观音菩萨说，世尊呐！彼佛如来，就是我的师父古观音佛呐！他老人家称赞我，能够真正依教奉行，修耳根圆通法门，所以是“善得圆通法门”，这就是按照师父的教导，真正修证，而得到了耳根圆通法门。

这里面就含一个要义。真正的佛门弟子，必然是在师父的教导下，依教奉行，才能成功。这里面内含了观音菩萨对师父的感恩之心，内含了观音菩萨真正得到师父的加持、肯定、授记，是我依教奉行的结果。是不是这样呢？

这就都跟末法时期的状态所相应的，末法时期跟这些东西是远离的，是背师叛道的。我们可以看到，整个这个状态，他不是真正依教正法，依照师父的教导修行，而不少的佛弟子是背师叛道的一种状态，那能成功吗？所以这些都是要真正跟实际联系起来，我们才能够把观音菩萨讲的一切，比较深入的理解。

所以，我的师父就称赞我真正得到了耳根圆通法门。所以，“于大会中，授记我为观世音号。”这就是他的师父古观音佛就给他授了记，那么，给他命名为观世音。

所以这里面就告诉我们一个道理，佛的授记就是这样授的，授记的那个佛名就是代表他的法。同样，我们大家都有法名，这个法名是很重要的，虽然我们没有成佛，但是你那个法名，就是代表师父对你的期望，和你自己应该达到的状态。这是一个道理。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月09日

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