3.破四大假合回归清净本体

 

一、在无我的基础上观真心

第二个办法，若能观心，究竟解脱。

在观四大假合这个无我的情况下，你进一步观心。观四大假合是修人空，修人空就能够证四果罗汉。但是真正要证道，向高级发展，那就要观心。所以释迦牟尼佛说，若能观心，在这个基础上，你再观心，究竟解脱，那就真正证无上大道了。这就是我们现在讲的耳根圆通法门——观心的法门。

前面是弃妄，把妄心都去掉，观心是归真，弃妄归真。这个心是观的如来藏性的妙明真心，我们前面是妄心，生死妄心控制着我们，就是使我们六道轮回生生世世苦不堪言那个妄心。现在要观真心，就是真正要证无上大道。

观心，如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是真心，这就是我们的如来藏性。妙明真心，就是如来藏性的作用，它就是妙明真心。清净本然的如来藏性，是体，妙明真心是如来藏性的用。

再讲的具体一点，如来藏性就是我们的耳根闻性。耳根闻性的闻就是妙明真心，所以安住在耳根闻性上，来反闻闻自性，用始觉智来观本觉的如来藏性，那么就是真正的观心。那么这样的话，我们现在反复读的观音菩萨，就是在这个观心的基础上一步一步地证道的，这是两个东西。

所以我们一步一步地讲，把它更加具体化。真正在生活中如何消除妄想，如何守住真心，如何证无上大道。这个清楚吗？所以这是两个根本的修行途径。修哪个法门，你必须都是依据这个来修的。

念佛，你必须进入无我，四大假合到四大分离的无我，无我你才能一心。你念阿弥陀佛，你必须用耳根圆通法门，用耳根的闻性来念，那就是真心来念。

打坐，还是安住耳根闻性，不离闻。耳根闻性就如来藏性，耳根闻性就是妙明真心，所以守住耳根闻性就能明心见性。守住耳根闻性、如来藏性、妙明真心念咒，就能够三密相应。

但是这个前提，必须是达到无我的程度。因为你不能够真正观四大假合到四大分散的无我，你守不住耳根，你那个假我不停地捣乱。你现在就是，假我不停地捣乱，你想守守不住，那个假我就来跟你干仗，引着你去爱那个二福女，引着你去爱那个愣四高，引着你去追求那个财色名食睡。是不是？

所以守住耳根闻性的前提，必须真正的修无我，那就是观四大假合，一直到四大分离，这个时候“我”在哪里。你看这都很具体呐！所以这些呢，就是我们真正进入修行，就要按照释迦牟尼佛讲的正法，一步一步把它真正进入到这个里面去，进行实修实证。

二、修行根本是去妄想

如果把前面这一段讲的深一点，以《楞严经》讲，宇宙的本体，如来藏性，清净本然，这是宇宙的本体，也是我们生命的本元。那么这个宇宙的本体，清净本然，不立一法，上面什么也没有，所以原无世界众生。没有世界，没有众生，这个好理解吧？

如来藏性，清净本然，周遍法界，上面没有世界，没有众生。世界，三千大千世界也没有；众生，有情生命无情生命，都没有。所以，如来藏性，清净本然，它上面是不立一法的，就是清净二字。但是，一念无明，这是佛教讲的，这一念无明就产生了世界跟众生。

这一念无明是什么呢？就是妄想，最初的那个妄想，叫做根本无明。最初的这个一念之下，这个世界、这个众生就形成了。你看，道家叫做道，一生二，二生三，三生万物……叫做道；佛教叫做如来藏性，它是一个东西。易经叫做太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……太极、道、如来藏性这就是宇宙的本体，都是因为后面一个动，而产生了宇宙的一切。

这么一动，一念无明把清净本然的如来藏性捣乱了，搅浑了。所以把宇宙的真空，如来藏性清净的真空变成了顽空。顽空，里面混进东西了，就这个一念无明把宇宙本体搅乱了，变成顽空，就是现在这个空，顽空。这个顽空就是四大的源，这个浑浊的顽空就产生了四大。四大就是组成有情生命、无情生命的根本元素。

现在我们明白了，一念无明就产生了宇宙的一切，就是说宇宙的一切都是从一念无明这一个妄想产生的。所以妄想就是生死的根。所以修行要从根子上去这个妄想，把这个妄想去掉了，就回到如来藏性，清净本然上了。因为是这一念无明把如来藏性给搅乱了，变成顽空了。那么这就明白，妄念就是产生这个世界的根源。所以我们现在要修行，根本是去掉这个生死妄想。

你不去掉这个生死妄想，你就在这个浑浊的五浊恶世的世界里修行、生活，你能成功吗？你是妄念上加妄念，妄念上加妄念，就现在这样，业力上加业力，业力上加业力，所以现在是末法，灾难重重，道德堕落。这就是现在，妄念在不断强化，所以世界它不是向好发展，而是向坏发展。根子就是一念无明，根子就是妄想，生死妄想。所以修行根本是去这个生死妄想。

三、在修行中要破四大组成的一切

有了这个生死妄想，所以把清净的如来藏性这个本体，变成浑浊的顽空，里面就是地水火风四大，产生四大了。这个四大下面就产生了有情生命、无情生命、三千大千世界。这样的话，我们又清楚一个问题，宇宙的有情生命、无情生命、三千大千世界，它的元素就是四个字——地水火风。

有情生命以我们为代表，是地水火风组成的，不管是哪级生命，都是地水火风组成的。无情的生命，山河大地，日月星辰，还是地水火风四大组成的。所以四大地水火风，是组成我们这个宇宙万物的四大元素。地水火风四大元素组成了万物，组成了我这个有情生命，组成了山河大地无情生命。

你就执著这个假合成的我，执著这个假合成的三千大千世界，日月星辰，有情无情。那么现在要回到本体上，你必须把四大的假合分开。分开，那么这个有情生命就不存在了吧？分开了，这个无情生命也不存在了吧？这就像死了，分开了，不存在了，这是很现实的。

所以，修行根本是从根子上去一念无明，但是在修行的过程中，要破四大组成的一切。四大组成的我，四大组成的五蕴，色声香味触法，四大组成的眼耳鼻舌身意，四大组成的分段生死，四大组成的变易生死，四大组成的六结……所以把这些东西要破掉，就回到本元上了。

所以《心经》说，“色不异空，空不异色”，色和空是一码事，受想行识也是空，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵……”

那么破了这一切，它本来就是没有的，都是从一念无明产生的四大，四大组成的有情无情，所以全部破掉，就能够回到本体的清净上来。这就是修道！

以破假我开始，真正去除无明下手。没有我，还有眼耳鼻舌身意吗？没有我，还有色声香味触法吗？没有我，还有老死、老死尽吗？没有我，无明破了，还有无无明吗？

这就是真正的正法，就是破除一切由一念无明产生的四大而作为元素造成的有情生命、无情生命。所以佛教正法全部是破，破掉这些虚假的东西，才能够回到如来藏性这个清净本体上。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年05月26日

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