2.观四大假合和四大分离去除妄想

 

一、观四大假合的假我

四大假合成的我才有妄想，如果没有我，就没有妄想。所以要解决去除妄想的问题，那么就要观假我，这个假我不存在了，妄想就不存在了。

怎么观呢？凡是坚硬的地方，骨头，凡是这硬的地方都是归到土里的，都是地；凡是身上湿润的地方，眼泪、鼻涕、大便、小便、痰，凡是湿润的地方归水，归到水里了；凡是暖的、温度，出来的热气，凡是暖气是归到火里的；凡是动摇，我们活动、呼吸，动，走路、一切动作，这都是风，风在让你动，所以动摇都归到风里了。

这就说我们这个假我，当今这个二福女儿，当今这个愣四糕，当前这个阿颠迦，都是由地水火风组成，叫假合。

如果把假合分开了，四大分离了，土归土，坚硬的部分；水归水，湿润的部分；暖气的温度归到火里；动摇、呼吸、走路，这个风的支撑力归到风里，分开了。那么你还存在吗？那么你不存在了。所以四大分离以后，当下这个妄身到何处了？你问问自己，到何处了？到哪里去了？

这是直接解决我们去妄想的根本途径。因为一切都产生在四大假合成的我这个根子上来。刨了根子了，去掉我相了，也没有我执了，我相、我执去掉了，这就是妄想都去掉了，那么马上证道，就是四果罗汉。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，都是修无我相、无我执而证到的最初的果。你看快不快？

所以，妄想是我们生死轮回的根本，要想去掉妄想，那么就修无我。修无我，就来观我是四大假合而成的，临时的一个组合体，当四大分散以后，我就不存在了。我不存在了，还有妄想吗？没有妄想了，所以证果。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，证果了，就证到了了脱分段生死。

你看，这多明确！可惜我们做不到，我们修哪一个法门，都是从这些地方下手的。

二、参加助念看破四大假合之身

在这个地方，我最深刻的体会，直接观我四大假合不容易。因为你无始以来就以为这块臭肉是我，是不是？很难把自己这个假我看透，这是我们说了，真正看透不容易。

最简单的方法，我告诉你，你来助念，看你熟悉的往生的同参道友。我们多年助念，凡是参加助念的人都会有体会的。可惜许多修行人怕，不敢助念，这就距离很大了。

这里我了解了很多，我们好多人怕，不敢接触死人。那么你把死人都当成真的，你这个活人不是更加真了吗？你还能够把你这个假真正观好？你连死人你都观不好，你还观活人呢？那么在这个问题上，怕死人就是我相最重的人。怕！你们中间就有，怕死人。

你像我们这里出家人，我们几个多年助念，我们什么都不怕，我们不只面对面的到安养堂助念，我们还到太平间助念，太平间不只是一个死人，摆的那么多死人，我们还可以到火葬场助念，不怕。首先你得解决怕的问题，你怕，这个怕就是最大的妄想，是不是？

在观四大假合这个问题上，当然，应该直接观你自己，但是你一时做不到，所以你最好是多来参加助念，观那个死人。那个死人过去是你的同参道友，比如我们最近去世的这个刘烨，都认识。老居士，长得很漂亮，又是大学毕业生，也很发心，现在去世了，就在你面前，很硬，硬的不得了。

去世了，就是四大分散，没气儿了，那个动摇的风归风了；硬了，没温度了，那么那个温度归火了；身体坚硬，最后一烧，归土了；水，身上硬了，很快干了，脸上完全干了，干黑干黑的，那个变化很快的，马上就能看到四大的分离。

那是你的好朋友，那是你的闺蜜，现在你就眼睁睁的看到她四大分散。四大分散，那么这个你的闺蜜现在还在吗？马上就是一团灰了。你看到她的四大分散，她是由四大假合而成的，现在死了，四大分散了，那么你、我是不是也是这个结果呢？这就是面对面的看到四大的假合和四大的分散。

那么现在还有妄想吗？“我”有妄想吗？我都不存在了，那么妄想哪里去了呢？下面是随业受报，不是别的，是她的业力而统领着她去哪里。

所以观四大假合的我，一直到四大分离的无我，这是一个直接修道的方法。这就是释迦牟尼佛临终的时候让我们进行四念处的四个观，原因就在这里。观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦。你看这个死人，这四个方面都看到了，活生生的。

三、生活中事事观假我

所以佛教的一切东西就在当下，你必须进入现实生活中，不能光学一学念一念。如果你不能修每天观你的四大假合，你爱惜的它不得了，爱这个假合的我不得了。因为我爱它，所以我的妄想，就从我爱的假我上面不停地生出来。

我要吃营养药，现在那营养药最挣钱。是不是？我要化妆，让我更美；我要穿着时髦的衣服，长腿、短腿、肥腿、瘦腿，红的、绿的、蓝的，我要打扮。我要吃好的，扒肉条儿、天鹅、乌龟，我要补充营养；我要当官儿，高高在上，有权、有钱、有地位；我要成名，天下闻名。

这样一种思想，都是“我”为根本指导的，因为有这个假我，所以产生了这么多生死妄想，所以在生死妄想中生活。不修行的人在生死妄想中生活，追求的不得了，打仗、打架、家庭分裂，一切都在这个基础上进行。那么修行人虽然远离这些东西了，但是脑子里面的妄想还是不断。

所以这里面告诉我们，不能证道的原因就是生死妄想，把生死妄想当成真的，每天守着它，每天跟着它，每天不离开它，白天晚上都抱着它。那么解决这个问题，释迦牟尼佛告诉我们，当观，当是应当、必须，你观你的四大假合。

天天观，当你妄想来的时候你就观，当你骂人的时候你就观，当你高兴的时候你就来观，当你追求财色名食睡的时候你就观，当你贪嗔痴的时候你来观。你观这个假我，问题就解决了，这个假我追求那个假的东西，那就是六道轮回，那就生死不已。

所以把这个假我观透了，观到四大分散无我了，那么妄想就不存在了。妄想不存在了，那么念佛就一心了，打坐就能够明心见性了，持咒就能够三密相应了。是不是这样的？

你看，释迦牟尼佛把一切都告诉我们了，就是看我们能不能做到，这很简单。所以这是解决去掉妄想而证果的第一个办法，那就是当观四大假合和四大分离，这个时候“我”到哪里去了，这才能够看破，这才能够放下，不是嘴上说说。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

202四年05月26日

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