4.自性光明能破幽暗
一、离刀兵之难真实不虚
所以观音菩萨就能够在这个兵刀、战争面前救我。但是你现在不行,蚊子叮你一口都不行,连这个抵抗能力都没有,是不是这样呢?所以我们得修无相的法门,从有相进入无相。所以这些地方我们应该很清楚,这里没有一点迷信,这是古代多少例子证明的。
现在也有很多例子,比如坐飞机,飞机失事了,有的坚信观音菩萨,念观音菩萨,那么在大难中避免了;海难,坐船也是这样;战争面前,你比方现在的战争,有的死了,有的没死,念观音菩萨就能够避免战争的伤害,是不是这样的?一个战壕里边,一个死了,一个没死。这种例子很多的。
所以我们要真正理解佛教的伟大,通过观音菩萨的这种无为的妙力来深入理解。
二、无形生命五种鬼魅
【六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗,性不能全,能令众生,药叉罗刹,鸠槃茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。】
我们生活在这个所有众生共同的世界里,我们周围有许多无形的生命,最跟我们多接触的就是药叉、罗刹、鸠槃茶鬼以及毗舍遮、富单那这些。
可以说,我们每个人都天天跟这些打交道。比如药叉,我们天天跟药叉打交道,药叉在鬼里面是一个勇猛强健的鬼,所以它帮你也容易,害你也容易,是一个勇猛强健的鬼。
罗刹在鬼里面是恶鬼,是专门害人的鬼。比如我们平时说,那个人是个罗刹,专门害人。这就是说,我们在生活中经常受到罗刹、药叉这些鬼神的干扰。
这个罗刹伤害人的状态是喜欢吃人肉,喜欢吃人血。它就喜欢人死,死了以后,它才能够吃上肉,吃上这个血呐,所以大家都看到我们超度,每次超度里面超度罗刹的,因为这些灾难跟罗刹有直接关系。它害了人,死了人,它就有吃的呐,它享受很丰富呐,想吃嫩的,想吃老的,想吃男的,想吃女的,想吃黑色的,想吃白色的,想吃黄色的,这就是罗刹。
那么,鸠槃茶鬼,是梦魇鬼。我们睡觉经常梦见噩梦了,喊叫,大家都有这个吧!噩梦,喊叫,这个普通人说,魇住了,魇住了就是这个鬼。大家都有这个经历,特别身体虚弱的时候做噩梦,大喊大叫,惊起来了。所以,在人阴盛阳衰的情况下,常常受到它们的干扰。
毗舍遮这个鬼,是专门吸我们的精气。它是以吸人的精气为生活的,所以你的身体弱的时候,它最容易吸你的精气,如果身体强壮的时候,它不容易吸你的精气,它吸的是阴气。
富单那,是专门让我们得高烧的病。高烧,现在尽是高烧的病,你看我们现在所有的病,以及这三年的传染病,都是高烧。
三、超度冤亲债主的依据和意义
这些都是我们生活中经常接触的,都是我们的冤亲债主,所以我们寺院注重超度,就是超度这些让我们身心不健康的鬼。都跟我有缘,都跟我们每个人有缘,你得过高烧吧,没有不得过高烧的吧,你睡魇过吧,你身体弱的时候没劲了吧,所以跟我们生活密切相关。所以我们寺院注重超度,就是超度这些跟我们生生世世有密切关系的冤亲债主,这些鬼,让它们得到好处。你看我们每次超度都念这些吧,我们这些都是有依据的呐!
凡是鬼都是阴的产物,凡是鬼都是个阴气,一股阴气。所以我们大家说阴阳两界,虽然我们在同一个地球上面,但是地球就分着阴界、阳界。我们在阳界,鬼在阴界,生活在一个地球上,但是互不相见。因为你是阳界,阳界的状态,阴界是阴界的状态。
所以大家说大家怕鬼,谁看到鬼了?哪个人看到鬼了?看不到,这是真的看不到,如果看到了,你也就快成鬼了,是不是这个道理呢?因为你已经进入阴界了,多数人在没死以前看不到鬼,在死的时候才能看到鬼,大家知道我们超度的意义就在这里。
临终的关怀,你已经进入阴界了,那么所有跟你有关系的鬼,在你快死的时候都来找你算账了。所以临死的时候,不是学佛的,不被临终关怀的,都很可怕。瞪着眼,张着嘴,全身黑,全身僵硬,这我们都见过的,我们多年做超度。但是,通过超度,这些鬼就远离,得到了好处,那么临终就得到了救度,这是真的吧!
四、明遍法界破诸黑暗
所以,明白这个道理以后,鬼是阴,那么人越身心健康,那么就是越阳气高,进一步就是光明,阳光呐,就产生光。
所以这里,“闻熏精明”。我们反闻自性,从妄的境界反闻,回到了如来藏性的这个境界,这就是闻熏精明。反闻闻自性,到了自性的时候,就是放光。自性光呐,我们说的无量光,无量寿,这是真的呐!如来藏性是不是无量光呢?如来藏性是不是无量寿呢?所以你跟如来藏性合一以后,就是无量光,就是无量寿。
现在我们没有回到如来藏性上面,所以大家可以看,你就照你的镜子,你有没有光,这能看到的。人家一看你也能看到,修的状态,一看你脸上光不光,这就很能表示的,所以佛后面都有背光,大家要知道这是真的。
所以修行是改变自己的磁场,阴的磁场减弱,阳的磁场加强。阴的磁场就是你的妄想,就是你的知见。大家很清楚,哪个人知见越强,脸越发黑。看你那个德行,你看那个样子,是不是?这大家说的,你看,你看他的那个样子,必然是知见强,脾气大,自我意识比别人就强,所以阴暗。
那么修的好的呢,你看大德高僧都是红光满面,你可以看呐,都是红光满面。不管他年龄多大,哪怕是临终,他都是红光满面,所以佛教是很实在的,那么这就叫闻熏精明。
那么反过来闻自性,就归到了如来藏性这个本源上面,这个本源上面就叫真精之性,我们说的精气神。这是我们大家拿世间法、拿道教来说的精气神,这个“精”是修出来的。精神呐,精就是光,这个人一看有精神,神采奕奕。
所以,我们只要反闻闻自性,安住耳根闻性,闻熏闻修,弃妄归真,回光返照,那么就进入了精明的状态,就是放光,如来藏性,所以明遍法界。
像观音菩萨,整个与十方诸佛同一妙明真心,所以是全宇宙放光。这个光是真光,真光是看不见的。凡是有相的东西是假的,你比方这个灯光是真的假的?假的吧,电弄的。点的蜡是光吧,是假的吧!有相的,凡所有相都是虚妄,都是假的。
无相的东西才是真的,佛,真佛无相,我们现在看的像是塑造出来的。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年4月28日
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