3.悟观音菩萨闻声救苦的原理

 

一、在正知的基础上建立正信

真正的信仰佛教不容易。就是我们现在讲的，你真正开示悟入佛知见，这个上面下了功夫了，你就是一个真实的佛教徒。如果你在开示悟入佛知见上面一窍不通，虽然你在那念佛，虽然你在那磕头，虽然你在那念经，你不是真正的佛教徒。为什么呢？一捅你就倒了；人家一否定你，你就怀疑了，是不是这样？

比如我们现在讲耳根圆通法门，大家真正理解了，你那个信仰是坚定的，真是八风吹不动，什么都打不倒你。在末法时期，这一点是非常非常可贵的。我们要想一生中有成就，我们必须建立真正的信仰。真正的信仰是建立在真正理解佛教的实相真理这个基础上的，真正建立了佛知见这个基础上的。

二、已证圆通不再自观

所以明白这个以后，我们对观世音菩萨十四个无畏就很好理解了。比如：

【一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】

你现在就应该理解，什么叫做由我不自观音而观者。我证到了实相，证到了如来藏性，如来藏性是全宇宙的，我现在就是全宇宙的，观音菩萨的法身就是全宇宙的。我现在就是一种不自观，全宇宙的。

你现在不是全宇宙的，你才自观。比方我们现在要自观，闭起眼睛，假装的在那回光返照、反闻闻自性。我们是在这个初级阶段，必须是反闻闻自性，必须是走这个回光返照、入流照性的过程。你不进入这个过程，你就不能够“所入既寂”，一步一步的增加，一步一步的证，最终证到“空所空灭，寂灭现前”这个如来藏性，这个全部。

如果你证到如来藏性了，你就是如来藏性，如来藏性就是你，是不叫做不自观而观呢？这好体会吧？你现在没有证到，所以你必须向内观。当你证到的时候，你就进入不自观而观了。这就我，我就是整个宇宙，我是如来藏性，整个宇宙的法身就是我。这是一种不自观而观，全部是我，所以叫不自观。但是在观着，宇宙就是我，我就是宇宙，所以这不是观着么？好不好体会呢？

我进入了不自观而观着的这个状态，你用语言讲，这个东西很难讲，所以我反复来讲，让大家来体会这个不自观而观着的状态，是你悟。用语言很难表达不自观而观，如果你理解了实相，如果你理解了如来藏性，清净本然，周遍法界这个法身，证到了这个法身，就是不自观而观。我们现在没证到，我们只能是局部的观，内观，反闻自性，来证这个不自观而观。

三、体悟不自观而观

所以不要用语言解答，用语言解答很难说清楚。我前面都用语言解答了，现在我们就进入实际体悟。你现在也可以假装，闭上眼睛，什么也不想，我就是宇宙，宇宙就是我，这个可以体会一下的。宇宙就是我，我就是宇宙，是不是进入了不自观而观的状态了？你都可以体会的。如果你有平时打坐的这个基础，你现在只要闭起眼睛，你就可以体会到不自观而观者的状态。

我们体会是短暂的，渺茫的，隐隐约约的，似是而非的状态，朦朦胧胧的状态，是不是这样呢？如果有打坐的这个基础，就可以一念不生。一念不生，没有一切妄想这个状态下，你就是一种不自观而观的状态。清楚吗？所以用语言表达讲佛法是很难讲的，只能悟。

释迦牟尼佛也好，观音菩萨也好，是不得已，我们这些愚痴的众生悟性很差，那么用语言文字来给我们搭一个桥，搭一个般若船，让我们来体会。那么我已经进入了一种不自观而观的状态，就是全宇宙就是我，全宇宙的能量就是我。所以我就进入全宇宙的金刚三昧，就是进入全宇宙的楞严大定，就是进入全宇宙的无作妙力。是不是这样呢？这个要体会的。

进入全宇宙的无作妙力，那么十方苦恼众生，都在我这个全宇宙的无作妙力的范围内。我的无作妙力就包含了你，包含了全宇宙，包含了所有的众生，是不是呢？那么这个时候，你念我“观音菩萨”，那么我这个无作妙力就给你加持。

就像现在的手机一样，手机的信号，是全宇宙的。那么一拨你那个号码，你那个手机就跟全宇宙发生关系了，全宇宙那个手机信号，是不是无作妙力？它没说专门给你王三、李四力量呐，它是一种无作的状态，你那个信号跟无作妙力相应了，那么无作妙力就给你加持，让你通了。

那么观音菩萨的无作妙力是全宇宙的，这个信号不像世间我们生活中的那个手机号码那么多，十一位数字，你是你的，我是我的，你非得按，不按还不行，按对了才行。那么观音菩萨这个信号很简单，就是让你念“南无观世音菩萨”，就这一个信号。这一个信号，由你发出，观音菩萨的无作妙力就跟你通了，就加持你，好理解吗？

四、能量相应才得感应

这里面哪有迷信，现在科学就可以证明这个东西。但这里面又有一个问题要清楚，你的能量必须具备，你那个手机必须有电，你那个手机应该是个好手机，不是个破手机，电量是足足的，按号码还得按准。所以念观音菩萨的时候，要念的虔诚，叫做常念观世音菩萨。不是临时用一用就拉倒，不是这个样子的。

这个也很清楚吧，如果你的能量不足，你是个破手机，你还反过来怪观音菩萨不理你，这对吗？观音菩萨就是全宇宙的无作妙力，不生不灭、不动不摇，在那摆着的，就是看你那个能量能不能达到，能达到了马上就见效。所以下面所有的十四无畏，都是能量达到而解决的。不是你是个破手机，没电，还想达到，不是这个状态。这也好理解吧。

所以我们明白这个以后，我们就能够真正体会到什么叫做“千处祈求千处应”。我自己有所体验，我就在某些方面，能够体会到千处祈求千处应，这是真的。你看，这一句话好理解了吧，你不怀疑了吧？

所以，真正是悟。现在你悟的程度有多大，你感应的程度就有多大。因为观世音菩萨这个无作妙力的磁场，就是让你悟的个磁场。悟，就是用你的悟，跟观音菩萨的这个大彻大悟的宇宙磁场起作用，发生沟通。

所以这就说佛教的根本东西是悟，就是看你悟到什么程度，悟的程度那么就是被诸佛菩萨加持的程度。是不是这样呢？那么这一条是总的，我们理解了就好办了，下面所有的十四无畏都是从这个总的来的。

五、回到佛知见中来

【二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。】

知见旋复，把现在的知见旋转过来，让你开示悟入佛知见。佛知见就是实相；佛知见就是如来藏性，清净本然；佛知见就是你的耳根闻性；佛知见就是你的佛性，这是佛的知见。但是我们无始以来把真正的佛知见忘掉了。

我们现在就想想，你那个知见成天是向外的吧？哪个人现在举起手说，我那个知见回来了，我不是向外了，我向里了。如来藏性是里边，耳根闻性是在里边，耳根闻性是不是在里边呐？我们无始以来背叛了自己的耳根闻性，每天向外，胡思乱想，财色名食睡，杀盗淫妄，贪嗔痴傲慢疑惑……是不是？无始以来就处在这个自我知见中，这个知见叫做恶知见。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年04月21日

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