6.向内是成道的关键

 

一、通过闻思修入三摩地

佛教的三摩地，是大定，是自性的大定。你反闻闻自性，通过一心三观的观照，使你的定力越来越强。你的如来藏性开发的越来越多，定力越来越强，越来越强……定力越来越强的表现在哪里呢？比如，从十信到十住，十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，整个这个过程，都是定力越来越强的过程，它的等级不同。

这个过程都是开发你如来藏性的过程，都是反闻闻自性的过程。那么如来大定，就是你的自性开发出来以后，这个全宇宙如来藏性的定，叫三摩地。所以它叫自性的大定。

这个自性的大定，必须是在你菩提心的指导下，安住耳根闻性，进行一心三观，开发你的耳根闻性（如来藏性）。这个微密观照，加功进道，不停地往前走，定力的层次不停地提高。那么真正得到了自性全部开发的那个大定，就是三摩地。

所以佛教的八万四千法门，不管是你现在学哪个法门，念佛也好、打坐也好、持咒也好等等，都是通过闻思修、反闻闻自性，来开发你的三摩地的。是不这样？最简单的念佛一心不乱，这是最简单的三摩地，没有到了楞严大定、如来大定那个程度，但是你往生西方极乐世界这个三摩地够格了。

打坐，反闻闻自性，明心见性了，那么是三摩地，虽然没有成佛，但是你已经知道你的自性。我们每个寮房写了一条：“若悟己身心性，即见性佛。我今授记此人，来世不久当成果满佛。”这就是这个意思。如果你知道己身心性，你就是见性佛。你知道己身心性，知道如来藏性啦，我今授记，不久你就是佛，果满佛。

果满佛，就是真正的三摩地，就是真正的自性大定，就是真正的如来大定、楞严大定。但是我们得从这个三维空间现在练气功的状态下走出来。你们是不练气功呢？进入菩提心指导下的反闻闻自性，开发我们的自性，明白吗？这叫三摩地。     

二、“入”的重要性

所以不是光念一念，“从闻思修入三摩地”。在整个的过程中，这个“入”字很重要。你看见了没有？到处是“入”，不是“出”。整个观音菩萨讲的过程中，这个“入”字用了多少次呢！这就说我们想成道，发了菩提心以后呢，你必须是“入”，你不能“出”。

我们无始以来就是“出”，这就是我们的习惯。无始以来的习惯，叫做俱生的我执、法执，最难破。分别的我执、法执还比较好破，俱生的我执、法执很难破。那么这就是无始以来就是向外，就是出流。出流忘性，把“性”忘掉了。出流造业，出流六道轮回。

入流，反闻闻自性，才能够真正进入修行。这个“入”字大家一定要看的，你看整个讲耳根圆通法门里面，这个“入”字用了多少哪！所以现在很明确，你现在的状态是“出”还是“入”？你问问你自己。

我这个眼睛近视，我现在不戴眼镜了，其中原因就是不让我这个眼睛看的清楚。我看的清楚就是“出”了，看见你长的好看，看见你长的是个二福女。我不戴眼镜了，模模糊糊的看见你是个人，看见你是张三李四，所以我不戴眼镜了。这是表示我杜绝我的眼睛向外看，我要“入”，返回来。你这个眼睛太坏了，你眼睛向外看就是造业，你就追求财色名食睡，所以我不戴镜子了。你也别戴了，我们真正进入“入”的状态才行。

所以，佛教解脱的法门，记住一点，是“入”，不是“出”。你要是“出”，向外，你就是外道，你就是凡夫，你就是造业，你就是六道轮回。你现在要“入”，你就入到如来藏性上了，入到菩提心上面了。是不是这样？这是关键。所以你修行的程度，就是看你现在是向外的、还是收回来向里了。如果你现在已经明白“入”了，眼耳鼻舌身意不是向外搜索，带上望远镜，带上那个耳机子，搜索。你现在都收回来，回光返照，都摄六根，净念相继。“入”字必须清楚，这是成道的关键，也是造业的关键。

三、修行要向内

入，你就能够成道。你不入、你向外就是造业，外道，你就是造业，你就是六道轮回，你就是三恶道。是不是这样？所以每一个字不要光念。我现在越来越讲的具体一点，让我们真能用得上，理解它。你现在必须在“入”字上下功夫，如果入不回来，你修哪个法门都不成功。

很简单，念佛一心不乱，这是准则，你入回来才能一心不乱。你眼睛看到你，“你是个不进眼的货”，心里头还念佛呢？我看到你，“啊呀！你长得真好看哪！那个水汪汪的大眼睛，多漂亮哪！”你还能一心不乱吗？这些很简单，都摄六根，眼耳鼻舌身意，向外转向向内。

释迦牟尼佛讲的很清楚，六根向内你就可以成佛，六根也可以让你成魔、六道轮回，那就说六根向外了，那么你就是造业的一个凡夫。所以六根，眼耳鼻舌身意都收回来了，是成佛的功臣。我们现在收回来，下面破，耳根圆通法门整个是破五蕴。就是破六根、破六尘、破六识、破五蕴，这都是收回来了，你就可以成佛。六根也是造业、六道轮回的罪魁祸首。如果你不收回来，眼睛就盯着看，耳朵呢搜索着听，追求身体的感触，追求口味，思想分析研究，那么你向外，六根就造业，就六道轮回。所以六根既是功臣，入，收回来；六根也是罪魁祸首了，那就是向外，出流。

收回来就是入流，入到耳根的闻性、眼睛的见性、鼻子的嗅性、舌头的尝性、身体的触性、意根的根性，回到六根的“性”上面来，就是如来藏性。所以我看见你就知道你修到什么样了，你那个眼睛老是向外，这个人完蛋啦！所以佛像都是眼睛闭着，头微微的低着。是不是？没有哪个佛像，眼睛瞪的大大的，所以佛像都是“入”的状态。如果哪个佛像眼睛瞪着，嘴张着，耳朵也极力的拉长，那就不是佛像了。所以“入”字很重要，你明白了这个“入”字，你就知道如何修行了。明白吗？

四、学了佛法要落实

释迦牟尼佛讲的每一个字，都是让你实行的，不是光念一念。末法时期一些“导师”在误导大众。比如，“你背，你背会就成功了。”你说你把这个“发菩提心，从闻思修入三摩地。”这是整个成佛的过程。我每天念这个能成功吗？那么“菩提心、闻思修、三摩地”九个字是全部佛法的核心，是让你落实的，让你做的，不是让你念的，念是为了做。你看现在好多误导吧！

那很简单，佛教的教义是治我们六道轮回这个病的，这个生生世世的病。三藏十二部经典，就是让我们了脱生死开的药方。《楞严经》是个药方，观音菩萨的“耳根圆通法门”是个药方。你成一天念那个药方，中医给你开的那个药方，“当归二钱，川芎五两。”一直念，天天念那个药方。你就病好啦？我每天念这个药方，我的病好啦，那多简单呢！那个药方是让你抓上药吃，吃了以后消化了、吸收了，治病的。是不是？这是很简单的道理。所以我们念经、闻法，闻包括念经，闻是为了思、修。明白吗？

大家都要从这些陷阱里面拔出来。我为了给讲《楞严经》，特别是讲耳根圆通法门扫清道路，所以反复地讲发菩提心，反复的讲从闻思修，反复的讲入三摩地。我想今天讲到这个程度，大家应该比较清楚了。

那么下一次接着往下讲，还是讲的很慢，我可能还是反复讲。我的主导思想是讲一点明白一点，真正能用上一点。是不是？这大家是高兴的，我也是高兴的。不然的话，我粗粗的讲：发菩提心，从闻思修入三摩地。完了，我等于白讲。所以我们大家一定要真正把佛法理解了以后，具体到你的思维、你的语言、你的行动，这就叫“入”。

好！我们今天就到这里！阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年3月2日

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