5.实修初入闻中

 

一、自我检查入闻程度  

如果你到现在没有入到耳根闻性上面，你应该感到很惭愧。我这一生中枉为人，我枉为佛教徒。我枉为这么多年师父宣扬《楞严经》。是不是这样呢？

你连个初入闻中你都进不来，胡来，你说那下面怎么办呢？所以你这都得一点一点检查的。你入进来了没有啊？一天二十四个小时，你能入多长时间？我想起来入一入，守着耳根闻性。念佛也好、打坐也好、念咒也好，守住耳根闻性做了，你这一天有多长时间？

习惯的人，走的坐的都是耳根闻性，唱也是耳根闻性，念也是耳根闻性。因为这就是清净，耳根闻性就是清净，清净就是实相，实相就是如来藏性，就回到一真法界了。

所以，把这个十方诸佛修行成佛的纲领，要一个字一个字地来对照。究竟我到现在是什么程度？我看到你那个程度，我就高兴。我要看见你那个没有程度，那我往前讲有什么意思呢，你一点儿都做不到，往前有什么用啊？

所以初入闻中，你现在问问你自己，每天有多长时间守着耳根闻性？入进来了没有？当你跟人家干架的时候，你守着耳根闻性了没有？你守着耳根闻性，还跟人干仗呐？耳根闻性说“你干吧、干吧，打他、骂他，拉着黑社会来收拾他”。耳根闻性是这样吗？

二、守住闻性 自我革新

耳根闻性是不生不灭，耳根闻性是不增不减，耳根闻性是言语道断、心行处灭，耳根闻性是清净，耳根闻性是光明。所以，你守住耳根闻性你就是另一个人了。你就不是现在这个人，更不是过去这个人，你天天就变成一个新人。

守住耳根闻性的人，是清净的人，光明的人，正大的人，智慧的人，福德的人。你天天的面貌就在改变，你的身体天天在改变，你的健康天天在改变。你必然长寿，因为耳根闻性就是无量光，耳根闻性就是无量寿。耳根闻性是光明，你不是灰眉蹙眼的，你脸上就是放光。那是耳根闻性的作用。你现在是恶知见，地狱、饿鬼、畜生，那个幽暗，那个阴险，所以一切都不好。

这是佛教吧。你想发财吗？守住耳根闻性。“随众生心，应所知量。”耳根闻性就是无量的财富。“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。”耳根闻性就是如来藏性，清净本然，周遍法界。耳根闻性就能随众生心，应所知量。你想发财，耳根闻性里面就能让你发财。是不是这样？这不是迷信吧？不是我胡说八道吧？

你想找对象吗？守住耳根闻性。耳根闻性随众生心，应所知量，就给你个对象。这刚才念了观音菩萨，应以什么身得度，我就现什么身说法。就是这样，耳根闻性，随众生心而显现的。

你想当官吗？守住耳根闻性；你想当天主吗？守住耳根闻性；你想当国王吗？守住耳根闻性；你想当皇后吗？守住耳根闻性。是不是这样？所以守住耳根闻性什么都有了。它是万能的，它是生一切法的。

但是，你就不守耳根闻性，你就非要当那个恶知见，跑出来，跟这个红尘的污染世界接触。思维不清净，语言不清净，行为不清净，所以你越来越糟糕。“随众生心，应所知量。”你的思想不清净，你的语言不清净，你的思维不清净，“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量”就给你个灰眉蹙眼。这不是迷信。

三、应用佛法修行

我们讲了佛法就应该用。你想改变自己，那你就发菩提心，从闻思修，入三摩地，那你就入闻中，耳根闻性上面来。入进去了，那么一切都有了。入的程度，决定你福报的大小，决定你修业的高低。这就叫一切唯心造。

我作为师父我只能这样做，我告诉你这样做对，你那样做不对，你是在葬送自己。我只能告诉你。但是你就愿意葬送自己，那我有什么办法？我有办法吗？我拉也拉不住，我这点体力拉不住你，你的劲比我大多了。我也不能拉这么多人，一个一个地拉，那我都累死了。

所以，你明白这个道理以后，你就要去做。真的发菩提心，真的从闻思修做。真的去天天增加自己的定力，天天守着耳根闻性，往里入。入的程度就是你成佛、成菩萨，将要达到的程度。是不是这样呢？

我觉得现在，我们大家到今天，听了《楞严经》，真要有改变自己命运的决心，你做到这一步，我就高兴了。发菩提心，天天检查。我也看见了，你在发菩提心，我也心中有数，谁没发菩提心，谁发了。那个吵架的人就没有发菩提心，那个胡说八道的人就没有发菩提心。我平常能看到的，你们也很清楚。

发菩提心，你应该能做到，下决心嘛。从闻思修，你也应该能做到。只有闻的程度多少，那是另一码事。但是，你也起码能够进入闻思修。

修三摩地，你起码比别人的定力要高一点了。你不信，问问自己，你是不是比原来定力多了一点？哪怕你操你大祖祖的时候，往起跳，你跳得也比原来低了，那个声音越来越小了；你那个脚踢人家门儿的时候呢，过去一脚就踢一个窟窿，现在没有踢出窟窿，踢出一个声音。是不是定力也有一点点了？

说得简单一点，控制自己的能力强了。你就问问你自己，现在控制自己的能力有多大？这三摩地很明确，不是非得说定力、无上觉，什么大定，如来大定、楞严大定。这些名词都抛过，那是名词。你就问问你自己，现在控制自己的能力有多大？这就是定力。

这很现实吧？你连胡说八道你都控制不住；你连胡思乱想你都控制不住；连你那种恶行你都控制不住，你还谈什么定力呢？这很简单的，很明白的，谁也唬不了谁，自己也应该是最清楚的。

所以，佛教就是修行。修行，不是修嘴，说佛法是修嘴，没有这个名词吧？佛法是修行，修你的行为，不是修你的嘴的。你嘴越说得多，你跟行越远。你越会说，你跟佛道越远。因为佛道不会说，道是无言的。道是言语道断、心行处灭的。你闭嘴，是不是这样呢？

四、初入闻中是修行关键

所以这些地方，我们要真真切切地去理解、应用。所以我希望你们年轻人，《楞严经》全背不会，你起码把观音菩萨讲的耳根圆通法门这一部分，全部背会。这个很容易的，你们都背会。因为，这个就是真正《楞严经》教义的核心，也是三世诸佛宣扬教法的核心要义。明白吗？

所以，初入闻中，是关键。现在一年过去了，你没有入进来，我看得很清楚。在新的一年开始，你要往里入。你不要继续走这个叛徒的道路。世法上叛徒是叛党、叛国家，佛门的叛徒是叛正道、叛觉道、叛如来藏性、叛一实之道。是不是叛徒？所以这个叛徒还是佛教的名词，世法许多的名词都是延用了佛教。

我希望，我们一年了，我们大家不要在叛徒的道路上走下去，要回归，要“旋汝倒闻机”，要“反闻闻自性”。回来，老老实实地回来。闭起嘴，把思想扫干净，把行为归到正法上来。这才有希望吧？所以初入闻中，现在是关键。我想，我们只要有决心，初入闻中是可以做到的。再往深了，这整个后面越来越深、越来越深，是整个成佛的道路，越来越高。但是你初入闻中应该做到。

初入闻中就等于上道了。不管你开的什么车到北京，开汽车也上了到北京的那个道了；开火车也上了到北京的那个道了；坐飞机也是上了到北京那个飞机的道了；我步行也是上了那个道了；骑自行车也是上那个道了。所以，这个上道是关键。我们上道的标准就是初入闻中。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年2月4日

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